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牛根生來到西方靈隱山看到夢中的十八羅漢：
十八羅漢西天了然心
十八羅漢*
十八羅漢劇情我來定
十八羅漢
尊者就位
小鬼爭著後退
五菱宏光隻能看著尾氣噴射收尾
我靠唇舌守擂
你被震懾愁眉
拔劍出鞘定位你破綻分割後背
收費隻是因為我們是你輩
闖蕩江湖的教科書
羞愧就別頂嘴用心體會
方丈藏書別要科普
結束這場爭鬥是憑我們的
人格魅力
不用懷疑或在意因為不稀罕你的
準則噢baby（卑鄙）
想特立獨行
不需要他們的八卦毒舌來打標簽
不釣譽沽名
和自我對話劇本麻煩我來導演
顛覆你遊戲的世界觀
心中有夢自然是揭竿
眾生如螻蟻領旨接盤
溫水的青蛙還要吃詰難
錚錚鐵漢與常人無異
柴米油鹽醬醋茶
江湖結伴人生多不如意
西出陽關行無涯
看我十八筋鬥七彩雲
成佛欲留凡世奇才名
超脫十八羅漢記載尋
緊握浪潮之巔替代君
抽刀斷水水更流
切莫為賦新詞強說愁
酒肉穿腸變成你的幻想
但求快意人生醉臥柳
我們何方神聖—十八羅漢
桀驁盡管不是褒義
勇士屠龍哪裏見過稍息
把每個目標都標記
激流不曾將你我拋棄
我保持著好奇
黑白雙煞為我效力
優秀前貫上了超級
我們占領這個高地
8倍鏡為你探清了教義
隻手就撐起了一片天
叫他們羨慕不羨仙
嚼舌根的廢話連篇
麻煩排隊來趴遠點
給你生活來加點甜
power決定我發言權
騙人的情話crist洋洋灑灑給你寫八千卷
噢討厭太少見
九九八十一難的考驗
小火熬煎煉丹爐為我貼上了入魔的標簽
說苦難好過平庸
舒坦不如騰雲淩空
在世間苦行終入土
不如踏上頂峰
凡世雜塵的烙印終將為我戴上那緊箍
爭奇鬥豔的妖姬紫霞架橋在為我引路
五彩斑斕的黑暗用不了你論頭和評足
披荊斬棘的信徒抬頭見那天竺的經書
我們何方神聖---十八羅漢
牛根生夢遊抱一盤羅漢鬆說：“羅漢有嘿用！”十八羅漢有q用？名字：
坐鹿羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過*漢，降龍羅漢伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人達到涅槃境界，不再受輪迴之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛迴小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裏羅漢們也有了他們新的地位和作為。
在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。在唐代《法住記》載，謂佛陀臨涅盤時，囑付十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，遊化說法，作眾生福田，故佛寺叢林裏常雕塑羅漢像，供養者眾。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢乃世人於宋代於十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。有的則加入達摩多羅和布袋和尚，西藏地區則加入了摩耶夫人和彌勒。而五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。
十八羅漢的形象是後來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造。
到清代乾隆年間，皇帝和章嘉唿圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以禦封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。
坐鹿羅漢
第一位是坐鹿羅漢，他曾經乘坐他的鹿騎進皇宮勸說國王學佛修行
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否迴來做官。他說迴來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
歡喜羅漢
第二位是歡喜羅漢，他清楚世間一切善醜惡，所以在很久以前，他是故印度一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容。
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麽叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
舉缽羅漢
第三位是舉缽羅漢，他是一位托缽化緣的行者，所以手中一直拿著缽盂。
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
托塔羅漢
第四位是托塔羅漢，他是佛陀所收最後一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。
蘇頻陀尊者——托塔羅漢
七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意
靜坐羅漢
第五位是靜坐羅漢，又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。
諾距羅尊者——靜坐羅漢
清淨修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
過*漢
第六位是過*漢，他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。
跋陀羅尊者——過*漢
身負經卷、東渡傳經跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過*漢。
騎象羅漢
第七位是騎象羅漢，騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。
迦理迦尊者——騎象羅漢
騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢
第八位是笑獅羅漢，意思為金剛子，原現是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語vajraputra的音譯。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容*凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法;但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
第九位是開心羅漢，開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛於心中，所以就叫做開心羅漢。
戍博迦尊者——開心羅漢
開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中隻有佛，你不信，看看吧!”
說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
探手羅漢
第十位是探手羅漢，探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。
半托迦尊者——探手羅漢
安悠自在、嗬欠伸腰神誌靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長唿一口氣。
沉思羅漢
第十一位是沉思羅漢，沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。
羅怙羅尊者——沉思羅漢
佛祖十大弟子之一。
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征麵相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。以（密行）修為著名。
挖耳羅漢
第十二位是挖耳羅漢，意思為龍軍，習慣上稱那先比丘，以論耳根清淨聞名，所以稱挖耳羅漢。
那迦犀那尊者——挖耳羅漢
閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
布袋羅漢
第十三位是布袋羅漢，因為布袋羅漢經常背著一個布袋，沒時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。
因揭陀尊者——布袋羅漢
無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
芭蕉羅漢
第十四位是芭蕉羅漢，因為他是出家後常在芭蕉樹下修行，有一天終於在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
悠閑隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
第十五位是長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。
阿氏多尊者——長眉羅漢
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
看門羅漢
第十六位是看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。
注茶半托迦尊者——看門羅漢
看門羅漢威武標杆、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他迴去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。
降龍羅漢
第十七位是降龍羅漢，因為早在古印度之時，龍王偷佛經，他就降服過龍王，奪迴佛經，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。
迦葉尊者——降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，即是“迦葉尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者“慶友尊者”。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取迴佛經，立了大功，故稱他為“降龍尊者”。
在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
伏虎羅漢
第十八位是伏虎羅漢，因為在寺廟外經常遇到有一隻饑餓的老虎，他把他的齋飯分給這隻老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。
彌勒尊者——伏虎羅漢
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是“彌勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是“四大聲聞”中的“君屠缽歎”。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。
牛根生麵對十八羅漢的曆史，一看頭都大了！和尚還有十八銅人呢？不知道他們看到山下的女人會不會發覺像老虎呢？凡正十八羅漢不怕打老虎就怕女人生小孩子一哭！那羅漢就是阿彌陀佛啦？
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牛根生來到西方靈隱山看到夢中的十八羅漢：
十八羅漢西天了然心
十八羅漢*
十八羅漢劇情我來定
十八羅漢
尊者就位
小鬼爭著後退
五菱宏光隻能看著尾氣噴射收尾
我靠唇舌守擂
你被震懾愁眉
拔劍出鞘定位你破綻分割後背
收費隻是因為我們是你輩
闖蕩江湖的教科書
羞愧就別頂嘴用心體會
方丈藏書別要科普
結束這場爭鬥是憑我們的
人格魅力
不用懷疑或在意因為不稀罕你的
準則噢baby（卑鄙）
想特立獨行
不需要他們的八卦毒舌來打標簽
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心中有夢自然是揭竿
眾生如螻蟻領旨接盤
溫水的青蛙還要吃詰難
錚錚鐵漢與常人無異
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看我十八筋鬥七彩雲
成佛欲留凡世奇才名
超脫十八羅漢記載尋
緊握浪潮之巔替代君
抽刀斷水水更流
切莫為賦新詞強說愁
酒肉穿腸變成你的幻想
但求快意人生醉臥柳
我們何方神聖—十八羅漢
桀驁盡管不是褒義
勇士屠龍哪裏見過稍息
把每個目標都標記
激流不曾將你我拋棄
我保持著好奇
黑白雙煞為我效力
優秀前貫上了超級
我們占領這個高地
8倍鏡為你探清了教義
隻手就撐起了一片天
叫他們羨慕不羨仙
嚼舌根的廢話連篇
麻煩排隊來趴遠點
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騙人的情話crist洋洋灑灑給你寫八千卷
噢討厭太少見
九九八十一難的考驗
小火熬煎煉丹爐為我貼上了入魔的標簽
說苦難好過平庸
舒坦不如騰雲淩空
在世間苦行終入土
不如踏上頂峰
凡世雜塵的烙印終將為我戴上那緊箍
爭奇鬥豔的妖姬紫霞架橋在為我引路
五彩斑斕的黑暗用不了你論頭和評足
披荊斬棘的信徒抬頭見那天竺的經書
我們何方神聖---十八羅漢
牛根生夢遊抱一盤羅漢鬆說：“羅漢有嘿用！”十八羅漢有q用？名字：
坐鹿羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過*漢，降龍羅漢伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人達到涅槃境界，不再受輪迴之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛迴小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裏羅漢們也有了他們新的地位和作為。
在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。在唐代《法住記》載，謂佛陀臨涅盤時，囑付十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，遊化說法，作眾生福田，故佛寺叢林裏常雕塑羅漢像，供養者眾。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢乃世人於宋代於十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。有的則加入達摩多羅和布袋和尚，西藏地區則加入了摩耶夫人和彌勒。而五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。
十八羅漢的形象是後來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造。
到清代乾隆年間，皇帝和章嘉唿圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以禦封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。
坐鹿羅漢
第一位是坐鹿羅漢，他曾經乘坐他的鹿騎進皇宮勸說國王學佛修行
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否迴來做官。他說迴來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
歡喜羅漢
第二位是歡喜羅漢，他清楚世間一切善醜惡，所以在很久以前，他是故印度一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容。
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麽叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
舉缽羅漢
第三位是舉缽羅漢，他是一位托缽化緣的行者，所以手中一直拿著缽盂。
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
托塔羅漢
第四位是托塔羅漢，他是佛陀所收最後一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。
蘇頻陀尊者——托塔羅漢
七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意
靜坐羅漢
第五位是靜坐羅漢，又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。
諾距羅尊者——靜坐羅漢
清淨修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
過*漢
第六位是過*漢，他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。
跋陀羅尊者——過*漢
身負經卷、東渡傳經跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過*漢。
騎象羅漢
第七位是騎象羅漢，騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。
迦理迦尊者——騎象羅漢
騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢
第八位是笑獅羅漢，意思為金剛子，原現是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語vajraputra的音譯。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容*凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法;但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
第九位是開心羅漢，開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛於心中，所以就叫做開心羅漢。
戍博迦尊者——開心羅漢
開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中隻有佛，你不信，看看吧!”
說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
探手羅漢
第十位是探手羅漢，探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。
半托迦尊者——探手羅漢
安悠自在、嗬欠伸腰神誌靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長唿一口氣。
沉思羅漢
第十一位是沉思羅漢，沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。
羅怙羅尊者——沉思羅漢
佛祖十大弟子之一。
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征麵相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。以（密行）修為著名。
挖耳羅漢
第十二位是挖耳羅漢，意思為龍軍，習慣上稱那先比丘，以論耳根清淨聞名，所以稱挖耳羅漢。
那迦犀那尊者——挖耳羅漢
閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
布袋羅漢
第十三位是布袋羅漢，因為布袋羅漢經常背著一個布袋，沒時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。
因揭陀尊者——布袋羅漢
無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
芭蕉羅漢
第十四位是芭蕉羅漢，因為他是出家後常在芭蕉樹下修行，有一天終於在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
悠閑隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
第十五位是長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。
阿氏多尊者——長眉羅漢
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
看門羅漢
第十六位是看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。
注茶半托迦尊者——看門羅漢
看門羅漢威武標杆、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他迴去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。
降龍羅漢
第十七位是降龍羅漢，因為早在古印度之時，龍王偷佛經，他就降服過龍王，奪迴佛經，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。
迦葉尊者——降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，即是“迦葉尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者“慶友尊者”。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取迴佛經，立了大功，故稱他為“降龍尊者”。
在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
伏虎羅漢
第十八位是伏虎羅漢，因為在寺廟外經常遇到有一隻饑餓的老虎，他把他的齋飯分給這隻老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。
彌勒尊者——伏虎羅漢
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是“彌勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是“四大聲聞”中的“君屠缽歎”。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。
牛根生麵對十八羅漢的曆史，一看頭都大了！和尚還有十八銅人呢？不知道他們看到山下的女人會不會發覺像老虎呢？凡正十八羅漢不怕打老虎就怕女人生小孩子一哭！那羅漢就是阿彌陀佛啦？