一番話，鏗鏘有力，擲地有聲！
語畢，他又道：「今我數理書院之弟子景辰，造此水晷，雖小器也，然能甚便民生。若在座諸位，皆能為世間添一分便利，則我大夏之百姓，其受惠無量矣。」
眾人齊聲稱是，謹遵先生教誨，宋景辰在下麵聽得小臉一紅，先生這也太抬舉他了，抬舉得他都不好意思了。
其實他最開始的想法真的單純就想賺點小錢，改善一下書院夥食，別的事可以讓老爹資助書院，這事兒也找老爹要銀子，豈不讓人書院之人覺得他宋景辰是個吃貨？
就知道吃。
不過，先生不愧是先生，話到了他嘴裏，格局一下子這不就打開了。
宋景辰忍不住沉思，小孩感覺自己還是應該好好讀書的，語言的力量和感染力比他想像中更大，他就算做一個閑人，那也得做一個不討人嫌的閑人吧，閑不等於沒用，沒用的不是閑人，那是廢物。
廢物是沒有尊嚴的。
第125章 鄙視鏈！
不管陳宴安如何鼓勵推崇算學格物, 現實就是科舉不考算學，不考格物，不考的東西學來就沒用——
畢竟，學生們讀書的目的都是習得文武藝, 賣與帝王家。
古往今來, 提起盛唐, 人人皆知道李白、杜甫、白居易, 有哪個會對曲轅犁感興趣？更不會感興趣曲轅犁這東西是哪個創造出來的，甚至就連受益最大的農人也不會關心是誰讓他們受益，他們隻會關心東西好用不好用。
收成好不好老百姓更喜歡求神拜佛, 而不是寄希望於能工巧匠。
宋景辰小孩的算學在書院裏公認最好，據說沒有他解不出來的題, 現下又造出這等奇巧之物，確實天賜聰穎很不一般，可那又如何，搞這些東西能升官發財光宗耀祖不？
不能！
既不能升官發財, 又不能光宗耀祖千古留名, 就問這格物學來有何用？！
比起宋景辰, 學生們更推崇的是知恥後勇，勤學苦讀的宋景茂, 從兩次考秀才不中，到重拾書本, 再到科舉逆襲, 一路過關斬將殺到殿試前五，如今更是官拜翰林院庶吉士, 前途無量，這才是吾輩讀書人的楷模。
數理班的學生在科舉班學生眼裏就是一群未來的工匠而已, 而他們科舉班的人是學聖賢文章的讀書人，是奔著封侯拜相、安家治國平天下去的。
焉能與習研奇巧之匠齊名乎？
是以，現如今能安心在數理班讀書的隻有四類人，一類就是宋景辰這樣的，不差錢，不差官，沒有家族重坦要他挑，家裏人也寵著，妥妥的閑貴之人，他自然可以想幹嘛就幹嘛，為了興趣而讀書。
另一類是趙敬淵那樣的勛貴子弟，爹娘管教不了，放家裏頭疼，放陳宴安這裏至少眼不見心不煩，反正都是玩，在哪裏玩不是玩，書院裏還有一堆學生們陪著玩兒呢，還能鍛鍊一下小孩的人情世故，何樂而不為？
還有一類就是郭午這樣的，商賈之家出來的，送來學算帳的同時順便結交一下人脈。
最後一類是家裏窮得吃不上飯，陳宴安的數理班一天管三頓飯，表現好還給發錢，這等好事去那裏找？
這滴漏水鍾，看著其實也挺簡單的，不就三個桶嘛，隻是一般人想不到這麽弄而已，眾人瞧了個熱鬧也就散了。
又不是寫出了驚艷的詩詞文章，奇淫巧計爾，不足登大雅之堂。
人群中，於興業目光在那水鍾上停留了一會兒，默默移開，他年後已經轉入科舉班，做工匠改變不了他的命運，他不想自己將來的子孫同他一樣，又窮又窩囊，科舉是他唯一能改變命運的途徑，他不會輕易放棄。
他爹於同光現在是徹底廢了，成日裏酗酒，沒錢買酒了就來找他們娘幾個鬧事兒要錢，後來雪柔娘親花銀子雇了幾個壯漢，教訓幾次，他爹再也不敢來了。
原來他爹隻敢同婦弱耍威風而已，於興業對他爹的最後一絲憐憫消失了。
可憐之人必有可恨之處！
科舉班的學生陸陸續續迴去課堂上課，數理班的一眾人卻仍圍著宋景辰造的水鍾好奇地指指點點。
與科舉班主要教授儒學經典不同，數理班的學生們涉獵非常之廣，算學、天文、地理、農學、水利，無所不學。
他們亦不知道學這些到底能有什麽用，會寫詩詞可以揚名，可以換銀子，學會了「雞兔同籠」能當飯吃嗎？
明白「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於內 」這些跟他們的一日三餐有何相幹？
還有那農學不就是教他們如何種地嘛？人家讀書是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，他們讀書卻是為了迴去種地？
數理班的孩子們有太多的不理解，對大多數人來講，數理班是他們不得已的選擇，若有機會，幾乎人人都想如於興業一般，可以跳到科舉班那邊去，那才是正經出路。
這也是陳宴安苦惱的原因，他的理想是豐滿的，現實卻把他的理想硬生生削成剔了肉的骨頭，看起來挺大的骨頭上，目前粘連著的唯一的一塊肉就是宋景辰。
——正如那為先賢所感慨，大夏朝沒有培養數理人才的土壤，這一點無法改變。
陳宴安是個倔脾氣，從不信什麽無法改變，隻有改變多少的問題，不存在沒有改變！不是沒有土壤嗎？
那他就甘願將一把沒用的老骨頭化身為土壤，那怕這數理班最後隻剩下宋景辰這根獨苗苗，他也要堅持下去。<="<hr>
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語畢，他又道：「今我數理書院之弟子景辰，造此水晷，雖小器也，然能甚便民生。若在座諸位，皆能為世間添一分便利，則我大夏之百姓，其受惠無量矣。」
眾人齊聲稱是，謹遵先生教誨，宋景辰在下麵聽得小臉一紅，先生這也太抬舉他了，抬舉得他都不好意思了。
其實他最開始的想法真的單純就想賺點小錢，改善一下書院夥食，別的事可以讓老爹資助書院，這事兒也找老爹要銀子，豈不讓人書院之人覺得他宋景辰是個吃貨？
就知道吃。
不過，先生不愧是先生，話到了他嘴裏，格局一下子這不就打開了。
宋景辰忍不住沉思，小孩感覺自己還是應該好好讀書的，語言的力量和感染力比他想像中更大，他就算做一個閑人，那也得做一個不討人嫌的閑人吧，閑不等於沒用，沒用的不是閑人，那是廢物。
廢物是沒有尊嚴的。
第125章 鄙視鏈！
不管陳宴安如何鼓勵推崇算學格物, 現實就是科舉不考算學，不考格物，不考的東西學來就沒用——
畢竟，學生們讀書的目的都是習得文武藝, 賣與帝王家。
古往今來, 提起盛唐, 人人皆知道李白、杜甫、白居易, 有哪個會對曲轅犁感興趣？更不會感興趣曲轅犁這東西是哪個創造出來的，甚至就連受益最大的農人也不會關心是誰讓他們受益，他們隻會關心東西好用不好用。
收成好不好老百姓更喜歡求神拜佛, 而不是寄希望於能工巧匠。
宋景辰小孩的算學在書院裏公認最好，據說沒有他解不出來的題, 現下又造出這等奇巧之物，確實天賜聰穎很不一般，可那又如何，搞這些東西能升官發財光宗耀祖不？
不能！
既不能升官發財, 又不能光宗耀祖千古留名, 就問這格物學來有何用？！
比起宋景辰, 學生們更推崇的是知恥後勇，勤學苦讀的宋景茂, 從兩次考秀才不中，到重拾書本, 再到科舉逆襲, 一路過關斬將殺到殿試前五，如今更是官拜翰林院庶吉士, 前途無量，這才是吾輩讀書人的楷模。
數理班的學生在科舉班學生眼裏就是一群未來的工匠而已, 而他們科舉班的人是學聖賢文章的讀書人，是奔著封侯拜相、安家治國平天下去的。
焉能與習研奇巧之匠齊名乎？
是以，現如今能安心在數理班讀書的隻有四類人，一類就是宋景辰這樣的，不差錢，不差官，沒有家族重坦要他挑，家裏人也寵著，妥妥的閑貴之人，他自然可以想幹嘛就幹嘛，為了興趣而讀書。
另一類是趙敬淵那樣的勛貴子弟，爹娘管教不了，放家裏頭疼，放陳宴安這裏至少眼不見心不煩，反正都是玩，在哪裏玩不是玩，書院裏還有一堆學生們陪著玩兒呢，還能鍛鍊一下小孩的人情世故，何樂而不為？
還有一類就是郭午這樣的，商賈之家出來的，送來學算帳的同時順便結交一下人脈。
最後一類是家裏窮得吃不上飯，陳宴安的數理班一天管三頓飯，表現好還給發錢，這等好事去那裏找？
這滴漏水鍾，看著其實也挺簡單的，不就三個桶嘛，隻是一般人想不到這麽弄而已，眾人瞧了個熱鬧也就散了。
又不是寫出了驚艷的詩詞文章，奇淫巧計爾，不足登大雅之堂。
人群中，於興業目光在那水鍾上停留了一會兒，默默移開，他年後已經轉入科舉班，做工匠改變不了他的命運，他不想自己將來的子孫同他一樣，又窮又窩囊，科舉是他唯一能改變命運的途徑，他不會輕易放棄。
他爹於同光現在是徹底廢了，成日裏酗酒，沒錢買酒了就來找他們娘幾個鬧事兒要錢，後來雪柔娘親花銀子雇了幾個壯漢，教訓幾次，他爹再也不敢來了。
原來他爹隻敢同婦弱耍威風而已，於興業對他爹的最後一絲憐憫消失了。
可憐之人必有可恨之處！
科舉班的學生陸陸續續迴去課堂上課，數理班的一眾人卻仍圍著宋景辰造的水鍾好奇地指指點點。
與科舉班主要教授儒學經典不同，數理班的學生們涉獵非常之廣，算學、天文、地理、農學、水利，無所不學。
他們亦不知道學這些到底能有什麽用，會寫詩詞可以揚名，可以換銀子，學會了「雞兔同籠」能當飯吃嗎？
明白「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於內 」這些跟他們的一日三餐有何相幹？
還有那農學不就是教他們如何種地嘛？人家讀書是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，他們讀書卻是為了迴去種地？
數理班的孩子們有太多的不理解，對大多數人來講，數理班是他們不得已的選擇，若有機會，幾乎人人都想如於興業一般，可以跳到科舉班那邊去，那才是正經出路。
這也是陳宴安苦惱的原因，他的理想是豐滿的，現實卻把他的理想硬生生削成剔了肉的骨頭，看起來挺大的骨頭上，目前粘連著的唯一的一塊肉就是宋景辰。
——正如那為先賢所感慨，大夏朝沒有培養數理人才的土壤，這一點無法改變。
陳宴安是個倔脾氣，從不信什麽無法改變，隻有改變多少的問題，不存在沒有改變！不是沒有土壤嗎？
那他就甘願將一把沒用的老骨頭化身為土壤，那怕這數理班最後隻剩下宋景辰這根獨苗苗，他也要堅持下去。<="<hr>
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