第204章 圖騰文化
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
給這三十六個人傳授功法完成後，夏先衍又給眾人講了講修行的心得，有的領悟快的已經開始根據選擇的功法進行修煉。
直至中午夏先衍交代完成後，這些人開始各自散去。這些人雖然很是不舍，但他們明白已經耽誤夏部長一上午時間了。
有兩撥人在結束後，留了下來特意有問題想要請教夏部長，而他們正是選擇夏商周修行功法的那一批人。
之所以留下有問題要請教，是因為在他們學會了這三部功法後，手臂上出現了各自功法的特性標誌，修行《化龍經》的手臂上出現了一條龍的虛影，若隱若現組成的好像是一個夏字。
修行《天命玄鳥經》的手臂上出現的則是玄鳥的虛影，乍一看就像一個商字，紋在了手臂上。
修行的《化鳳經》的則是出現的鳳的虛影，手臂上的形象像極了周。
夏先衍見狀走上前去，湊近仔細觀察起來。果然，正如他們之前所描述的那樣，在那一隻隻小手臂上，若隱若現地浮現著一些聖獸的虛影。如果站得稍微遠一點看過去，那些虛影竟然各自組成了“夏”、“商\"、\"周”三個字！
夏先衍開口問道：“你們是學會了修行功法後手臂上就出現了這種現象的嗎？”
人群中背著國旗的男生向前邁了一步，迴答道：“沒錯，正是如此。當初部長親自傳授給我們這部功法之後，我便迫不及待地開始按照其中的心法口訣進行修煉。剛開始的時候，隻感覺到手臂上微微有些發熱，但由於這種感覺並不強烈，所以一開始我也沒有太在意。然而，隨著時間的推移，那種發熱的感覺卻變得越來越明顯起來。”
說到這裏，這名男生頓了頓，似乎是在迴憶當時的情景。接著，他繼續說道：“直到後來，當我按照《化龍經》完整地運轉完一個周天之後，突然間，手臂上傳來了一陣強烈的灼燒感，仿佛要燃燒起來一般。就在那一刻，所有的異樣感覺都達到了頂點，隨後瞬間消失不見。等我迴過神來，低頭看向自己的手臂時，驚訝地發現上麵竟然多出了一條栩栩如生的龍形圖案！”
夏先衍點點頭繼續問，“據我觀察，你們之所以會選定這些功法，似乎並不僅僅隻是出於對夏商周那段悠久曆史文化的尊崇與喜愛吧？能否跟我講講其中是否還存在其他緣由呢？”
背著國旗的男生迴應道：“部長您說得沒錯，其實於我而言，除了上述因素之外，還有一個原因那便是我的姓‘龍’。夏朝的圖騰正是龍，而且龍不僅是漢族的象征符號，更是我們華夏民族共同敬仰的精神標識。基於此，我個人覺得《化龍經》這部功法與我有著某種天然的契合感，仿佛它就是專門為我量身定製一般。”
聽到這裏，夏先衍點了點頭看向其他人，“龍逸興的舍友呢？你們是什麽原因選擇的這部功法？”
龍逸興的室友迴答，“部長我們一開始拿不定主意，但是看到龍逸興選擇了《化龍經》，我們商量了一下，就跟著他選擇了這一步功法，正好修行路上也有個伴。”
隨後夏先衍轉頭問幾名女生，“你們呢？”
其中一名女生麵帶微笑說道：“部長您好，我叫秦方寧。關於我選擇《天命玄鳥經》的原因嘛，因為我是考古專業的學生，正在學習夏商周考古學，所以偏向於選擇夏商周的修行功法，另一個原因則是我的姓。
秦姓最早的一支源於嬴姓。秦國王室嬴姓，其祖先可追溯到五帝時期的伯益，而伯益是顓頊之後。傳說商朝大臣惡來是伯益後代，惡來為商紂王效力，在武王伐紂時被殺，其後代秦非子因養馬有功被周孝王封於秦地，成為秦國始祖 。
秦國的起源傳說中提到其祖先女修因吞食玄鳥蛋而懷孕，這與商朝祖先簡狄吞食玄鳥蛋生下契的傳說相似，這表明秦和商可能出自同一部族，甚至可能是同一王族?。正因為如此我就選擇了《天命玄鳥經》。”
而其他女生和秦方寧是同學都是考古專業的學生，有人跟她選擇一樣，有的則是選擇了《化鳳經》。
傳說中，周朝興盛之前，岐山有鳳凰棲息鳴叫，人們認為這是周文王德政的象征，預示著周朝的繁榮。
鳳鳥被視為祭祀通神的吉祥神鳥，起到與神靈溝通的作用。周人借鳳鳥來表達他們的“天命”觀，將鳳鳥視為保護神?。
在周代青銅器中，鳳鳥紋樣尤為常見，通常裝飾在青銅器的顯著位置，展現出周人對鳳鳥的崇敬。鳳鳥紋樣取代了獸麵紋，成為青銅器上的主體紋飾，象征著祥瑞和天命?。
隨後夏先衍喊來龍逸興，他神識接觸到龍形印記後，感覺到了其中《化龍經》所蘊含的氣息，同樣也感受到了夏朝文化的氣息。
綜合這些信息，夏先衍猜測應該就是修行這三部功法所生出的伴生現象，然後又去《人文經》裏查找了一番，確實是屬於三個朝代天命圖騰化顯了，於是跟大家說，“看來這是正常現象。忱雨來給他們登記一下聯係方式，讓負責這方麵的工作人員跟進這些同學的修行情況。”
秦方寧好奇的問，“部長以前沒有人選擇這一類的功法嗎？”
“目前很多功法的傳授工作沒跟上，可能有人想學，但因為最開始創作的兩部功法屬於通用型選擇的人數最多，所以關於八個朝代的修行功法，則是等待其他人能夠達到可傳授的修為。
現階段隻有漢、唐兩部功法有修為高的進行傳法，所以隻有這兩部傳了下去。你們加油提升修為，將來感興趣可以去禦靈部應聘傳授功法的老師，沒有經過禦靈部的備案不能隨意傳授給其他人功法。”
眾人齊聲保證，“部長，我們一定遵守規定。”
夏先衍點了點頭，“好，我期待你們修行有成，還有其他問題嗎？”
“沒有了，部長多謝傳授功法，我們走了！”
“好，再見！”
“部長再見！哥哥姐姐再見！”
“再見~”
送走這些人後，夏先衍又開始從《人文經》中找關於圖騰文化的內容，華夏的圖騰文化是伴隨華夏文明起源與演變誕生的。
而夏商周這三個朝代是特殊的，都有各自的天命圖騰，夏朝的是龍，商朝的是玄鳥，周朝的是鳳，所以修行功法的人身上會顯化出來圖騰的印記。
圖騰是原始時代人們對某種動物、植物或無生物的崇拜，被用作本氏族的徽號或標誌。人們對圖騰懷有崇敬之情，一般情況下不得傷害。氏族、家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標誌。由圖騰觀念衍生出的各種文化現象，被統稱為圖騰文化。
在遠古的母係氏族社會，生產力極其低下，人們對自然界的認識和掌控能力有限，對人類自身的繁衍奧秘也懵懂無知，認為氏族的繁衍是某種特定的動植物作用的結果，於是將其視為祖先或保護神加以崇拜，圖騰文化由此產生。
華夏民族的圖騰選擇與當時的自然生態環境密切相關。不同地區的氏族會根據當地常見的動物、植物或自然現象來確定圖騰，如生活在山林地區的氏族可能以虎、熊等為圖騰，靠近水域的氏族可能以魚、蛙等為圖騰。
關於龍圖騰的起源，伏羲氏是華夏民族的人文始祖之一，他以蛇為圖騰，傳說其形象為人首蛇身或人首龍身，這被認為是龍圖騰形成的基礎。司馬貞的《補三皇本紀》中記載，伏羲氏 “有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”，這暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。
在這一時期，圖騰的種類繁多，除了龍之外，還有熊、虎、鳥、蛇等各種動物圖騰，以及一些植物圖騰和自然現象圖騰。
隨著部落的遷徙、融合，不同部落的圖騰也相互交流、融合。黃帝在戰勝蚩尤統一中原後，兼取了被吞並的其他氏族的標誌性圖案，如鳥、馬、鹿、蛇、牛、魚等，最後拚合成了 “龍” 這一虛擬的綜合性神靈。
龍也與華夏文明的形成進程密切相關。從神農氏到黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等，都與龍有著緊密的聯係。在文明國家形成的前夜，即 “五帝” 時期，這些推動文明因素積聚的先祖，無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。
龍圖騰在夏朝時期已經形成，並具有了一定的形態和象征意義，在中原省洛京市偃師區二裏頭村二裏頭遺址等考古發現中得到了證實。
春秋戰國至秦漢時期，龍逐漸從原始的圖騰崇拜物轉變為帝王的象征，帝王們被稱為 “真龍天子”。
這一時期，華夏民族與周邊民族的交流融合日益頻繁，龍圖騰在文化融合中得到了更廣泛的傳播和認同，成為華夏民族的共同象征。
龍紋跨越漢、三國兩晉南北朝、隋唐遼元明清各朝代被廣泛應用於宮殿、陵墓等建築物的裝飾中，以及服飾、器具等各種生活用品上，成為權力和權威的象征。
隨著曆史的發展，龍的形象逐漸豐富和複雜，成為了華夏文化的重要象征。它不僅在華夏本土具有重要地位，也在全球華人社區和文化中產生了廣泛的影響。
龍圖騰亦是華夏漢族的民族圖騰。龍是華夏民族的象征，漢族作為華夏人口最多的民族，其文化對華夏的曆史發展產生了深遠影響，因此龍成為了漢族的標誌。
關於鳳圖騰的起源，有多種傳說。一種說法是鳳起源於鳥圖騰，遠古時期，人們對鳥類的飛翔能力充滿敬畏和向往，認為鳥類具有神秘的力量，其中一種神鳥逐漸演變成了鳳。還有傳說認為鳳是由多種動物的特征組合而成，如雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾等。
在新石器時代的陶器、玉器等文物上，已經出現了一些簡單的鳥紋圖案，這些可能是鳳圖騰的早期形態。例如，河姆渡文化中的雙鳥朝陽紋象牙雕刻，兩隻鳥圍繞著太陽，形象生動，具有一定的圖騰崇拜意味。
隨著時間的推移，鳳圖騰的形象逐漸豐富和完善。在商周時期，青銅器上的鳳紋變得更加複雜和華麗，線條流暢，造型優美，常與龍紋等其他紋飾組合出現，體現了當時的審美和文化內涵。
鳳一直被視為吉祥的象征，代表著美好、幸福、安寧等。在民間傳說中，鳳凰出現預示著天下太平，是祥瑞之兆。如《尚書?益稷》中記載：“簫韶九成，鳳凰來儀。”
在古代，鳳也與權力和地位密切相關。在宮廷文化中，皇後的服飾、儀仗等常以鳳為裝飾，象征著皇後的高貴身份和地位。例如，明清時期，皇後的鳳冠上鑲嵌著各種珠寶，造型華麗，鳳成為皇權的一種象征。
龍鳳是華夏傳統文化中最重要的兩種圖騰，二者常常結合在一起，形成 “龍鳳呈祥” 的美好寓意。這種組合體現了陰陽和諧、男女相配的觀念，也廣泛應用於婚禮、慶典等場合，表達對新人的美好祝福。
中原地區的鳳圖騰在發展過程中，與龍圖騰相互映襯，共同構成了中國傳統文化的核心象征。其形象更加規範、華麗，體現了中原文化的莊重和大氣。
南方地區的鳳圖騰則保留了更多的原始自然崇拜的特點，形象更加靈動、活潑，與當地的山水文化相結合，展現出獨特的地域風情。
玄鳥圖騰起源於商族的古老傳說 “玄鳥生商”。
東夷族是華夏東部沿海地區的古老部落群，少昊是東夷部族的首領。他以鳥為官職名，所轄部落以鳥為名，有鴻鳥氏、鳳鳥氏、玄鳥氏等 24個氏族，形成了龐大的以鳥為圖騰的原始氏族部落聯盟社會 。
商族與東夷族存在密切的淵源關係，其起源和發展受到東夷文化的深刻影響。東夷族的鳥圖騰崇拜傳統在商族中得以傳承和發展，玄鳥圖騰便是這種傳承的體現。
《史記?殷本紀》記載，商朝始祖契的母親簡狄是有娀氏之女，為帝嚳次妃。她與姊妹在玄丘之水沐浴時，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契 。《詩經?商頌?玄鳥》也有 “天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒” 的記載。
直至中午夏先衍交代完成後，這些人開始各自散去。這些人雖然很是不舍，但他們明白已經耽誤夏部長一上午時間了。
有兩撥人在結束後，留了下來特意有問題想要請教夏部長，而他們正是選擇夏商周修行功法的那一批人。
之所以留下有問題要請教，是因為在他們學會了這三部功法後，手臂上出現了各自功法的特性標誌，修行《化龍經》的手臂上出現了一條龍的虛影，若隱若現組成的好像是一個夏字。
修行《天命玄鳥經》的手臂上出現的則是玄鳥的虛影，乍一看就像一個商字，紋在了手臂上。
修行的《化鳳經》的則是出現的鳳的虛影，手臂上的形象像極了周。
夏先衍見狀走上前去，湊近仔細觀察起來。果然，正如他們之前所描述的那樣，在那一隻隻小手臂上，若隱若現地浮現著一些聖獸的虛影。如果站得稍微遠一點看過去，那些虛影竟然各自組成了“夏”、“商\"、\"周”三個字！
夏先衍開口問道：“你們是學會了修行功法後手臂上就出現了這種現象的嗎？”
人群中背著國旗的男生向前邁了一步，迴答道：“沒錯，正是如此。當初部長親自傳授給我們這部功法之後，我便迫不及待地開始按照其中的心法口訣進行修煉。剛開始的時候，隻感覺到手臂上微微有些發熱，但由於這種感覺並不強烈，所以一開始我也沒有太在意。然而，隨著時間的推移，那種發熱的感覺卻變得越來越明顯起來。”
說到這裏，這名男生頓了頓，似乎是在迴憶當時的情景。接著，他繼續說道：“直到後來，當我按照《化龍經》完整地運轉完一個周天之後，突然間，手臂上傳來了一陣強烈的灼燒感，仿佛要燃燒起來一般。就在那一刻，所有的異樣感覺都達到了頂點，隨後瞬間消失不見。等我迴過神來，低頭看向自己的手臂時，驚訝地發現上麵竟然多出了一條栩栩如生的龍形圖案！”
夏先衍點點頭繼續問，“據我觀察，你們之所以會選定這些功法，似乎並不僅僅隻是出於對夏商周那段悠久曆史文化的尊崇與喜愛吧？能否跟我講講其中是否還存在其他緣由呢？”
背著國旗的男生迴應道：“部長您說得沒錯，其實於我而言，除了上述因素之外，還有一個原因那便是我的姓‘龍’。夏朝的圖騰正是龍，而且龍不僅是漢族的象征符號，更是我們華夏民族共同敬仰的精神標識。基於此，我個人覺得《化龍經》這部功法與我有著某種天然的契合感，仿佛它就是專門為我量身定製一般。”
聽到這裏，夏先衍點了點頭看向其他人，“龍逸興的舍友呢？你們是什麽原因選擇的這部功法？”
龍逸興的室友迴答，“部長我們一開始拿不定主意，但是看到龍逸興選擇了《化龍經》，我們商量了一下，就跟著他選擇了這一步功法，正好修行路上也有個伴。”
隨後夏先衍轉頭問幾名女生，“你們呢？”
其中一名女生麵帶微笑說道：“部長您好，我叫秦方寧。關於我選擇《天命玄鳥經》的原因嘛，因為我是考古專業的學生，正在學習夏商周考古學，所以偏向於選擇夏商周的修行功法，另一個原因則是我的姓。
秦姓最早的一支源於嬴姓。秦國王室嬴姓，其祖先可追溯到五帝時期的伯益，而伯益是顓頊之後。傳說商朝大臣惡來是伯益後代，惡來為商紂王效力，在武王伐紂時被殺，其後代秦非子因養馬有功被周孝王封於秦地，成為秦國始祖 。
秦國的起源傳說中提到其祖先女修因吞食玄鳥蛋而懷孕，這與商朝祖先簡狄吞食玄鳥蛋生下契的傳說相似，這表明秦和商可能出自同一部族，甚至可能是同一王族?。正因為如此我就選擇了《天命玄鳥經》。”
而其他女生和秦方寧是同學都是考古專業的學生，有人跟她選擇一樣，有的則是選擇了《化鳳經》。
傳說中，周朝興盛之前，岐山有鳳凰棲息鳴叫，人們認為這是周文王德政的象征，預示著周朝的繁榮。
鳳鳥被視為祭祀通神的吉祥神鳥，起到與神靈溝通的作用。周人借鳳鳥來表達他們的“天命”觀，將鳳鳥視為保護神?。
在周代青銅器中，鳳鳥紋樣尤為常見，通常裝飾在青銅器的顯著位置，展現出周人對鳳鳥的崇敬。鳳鳥紋樣取代了獸麵紋，成為青銅器上的主體紋飾，象征著祥瑞和天命?。
隨後夏先衍喊來龍逸興，他神識接觸到龍形印記後，感覺到了其中《化龍經》所蘊含的氣息，同樣也感受到了夏朝文化的氣息。
綜合這些信息，夏先衍猜測應該就是修行這三部功法所生出的伴生現象，然後又去《人文經》裏查找了一番，確實是屬於三個朝代天命圖騰化顯了，於是跟大家說，“看來這是正常現象。忱雨來給他們登記一下聯係方式，讓負責這方麵的工作人員跟進這些同學的修行情況。”
秦方寧好奇的問，“部長以前沒有人選擇這一類的功法嗎？”
“目前很多功法的傳授工作沒跟上，可能有人想學，但因為最開始創作的兩部功法屬於通用型選擇的人數最多，所以關於八個朝代的修行功法，則是等待其他人能夠達到可傳授的修為。
現階段隻有漢、唐兩部功法有修為高的進行傳法，所以隻有這兩部傳了下去。你們加油提升修為，將來感興趣可以去禦靈部應聘傳授功法的老師，沒有經過禦靈部的備案不能隨意傳授給其他人功法。”
眾人齊聲保證，“部長，我們一定遵守規定。”
夏先衍點了點頭，“好，我期待你們修行有成，還有其他問題嗎？”
“沒有了，部長多謝傳授功法，我們走了！”
“好，再見！”
“部長再見！哥哥姐姐再見！”
“再見~”
送走這些人後，夏先衍又開始從《人文經》中找關於圖騰文化的內容，華夏的圖騰文化是伴隨華夏文明起源與演變誕生的。
而夏商周這三個朝代是特殊的，都有各自的天命圖騰，夏朝的是龍，商朝的是玄鳥，周朝的是鳳，所以修行功法的人身上會顯化出來圖騰的印記。
圖騰是原始時代人們對某種動物、植物或無生物的崇拜，被用作本氏族的徽號或標誌。人們對圖騰懷有崇敬之情，一般情況下不得傷害。氏族、家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標誌。由圖騰觀念衍生出的各種文化現象，被統稱為圖騰文化。
在遠古的母係氏族社會，生產力極其低下，人們對自然界的認識和掌控能力有限，對人類自身的繁衍奧秘也懵懂無知，認為氏族的繁衍是某種特定的動植物作用的結果，於是將其視為祖先或保護神加以崇拜，圖騰文化由此產生。
華夏民族的圖騰選擇與當時的自然生態環境密切相關。不同地區的氏族會根據當地常見的動物、植物或自然現象來確定圖騰，如生活在山林地區的氏族可能以虎、熊等為圖騰，靠近水域的氏族可能以魚、蛙等為圖騰。
關於龍圖騰的起源，伏羲氏是華夏民族的人文始祖之一，他以蛇為圖騰，傳說其形象為人首蛇身或人首龍身，這被認為是龍圖騰形成的基礎。司馬貞的《補三皇本紀》中記載，伏羲氏 “有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”，這暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。
在這一時期，圖騰的種類繁多，除了龍之外，還有熊、虎、鳥、蛇等各種動物圖騰，以及一些植物圖騰和自然現象圖騰。
隨著部落的遷徙、融合，不同部落的圖騰也相互交流、融合。黃帝在戰勝蚩尤統一中原後，兼取了被吞並的其他氏族的標誌性圖案，如鳥、馬、鹿、蛇、牛、魚等，最後拚合成了 “龍” 這一虛擬的綜合性神靈。
龍也與華夏文明的形成進程密切相關。從神農氏到黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等，都與龍有著緊密的聯係。在文明國家形成的前夜，即 “五帝” 時期，這些推動文明因素積聚的先祖，無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。
龍圖騰在夏朝時期已經形成，並具有了一定的形態和象征意義，在中原省洛京市偃師區二裏頭村二裏頭遺址等考古發現中得到了證實。
春秋戰國至秦漢時期，龍逐漸從原始的圖騰崇拜物轉變為帝王的象征，帝王們被稱為 “真龍天子”。
這一時期，華夏民族與周邊民族的交流融合日益頻繁，龍圖騰在文化融合中得到了更廣泛的傳播和認同，成為華夏民族的共同象征。
龍紋跨越漢、三國兩晉南北朝、隋唐遼元明清各朝代被廣泛應用於宮殿、陵墓等建築物的裝飾中，以及服飾、器具等各種生活用品上，成為權力和權威的象征。
隨著曆史的發展，龍的形象逐漸豐富和複雜，成為了華夏文化的重要象征。它不僅在華夏本土具有重要地位，也在全球華人社區和文化中產生了廣泛的影響。
龍圖騰亦是華夏漢族的民族圖騰。龍是華夏民族的象征，漢族作為華夏人口最多的民族，其文化對華夏的曆史發展產生了深遠影響，因此龍成為了漢族的標誌。
關於鳳圖騰的起源，有多種傳說。一種說法是鳳起源於鳥圖騰，遠古時期，人們對鳥類的飛翔能力充滿敬畏和向往，認為鳥類具有神秘的力量，其中一種神鳥逐漸演變成了鳳。還有傳說認為鳳是由多種動物的特征組合而成，如雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾等。
在新石器時代的陶器、玉器等文物上，已經出現了一些簡單的鳥紋圖案，這些可能是鳳圖騰的早期形態。例如，河姆渡文化中的雙鳥朝陽紋象牙雕刻，兩隻鳥圍繞著太陽，形象生動，具有一定的圖騰崇拜意味。
隨著時間的推移，鳳圖騰的形象逐漸豐富和完善。在商周時期，青銅器上的鳳紋變得更加複雜和華麗，線條流暢，造型優美，常與龍紋等其他紋飾組合出現，體現了當時的審美和文化內涵。
鳳一直被視為吉祥的象征，代表著美好、幸福、安寧等。在民間傳說中，鳳凰出現預示著天下太平，是祥瑞之兆。如《尚書?益稷》中記載：“簫韶九成，鳳凰來儀。”
在古代，鳳也與權力和地位密切相關。在宮廷文化中，皇後的服飾、儀仗等常以鳳為裝飾，象征著皇後的高貴身份和地位。例如，明清時期，皇後的鳳冠上鑲嵌著各種珠寶，造型華麗，鳳成為皇權的一種象征。
龍鳳是華夏傳統文化中最重要的兩種圖騰，二者常常結合在一起，形成 “龍鳳呈祥” 的美好寓意。這種組合體現了陰陽和諧、男女相配的觀念，也廣泛應用於婚禮、慶典等場合，表達對新人的美好祝福。
中原地區的鳳圖騰在發展過程中，與龍圖騰相互映襯，共同構成了中國傳統文化的核心象征。其形象更加規範、華麗，體現了中原文化的莊重和大氣。
南方地區的鳳圖騰則保留了更多的原始自然崇拜的特點，形象更加靈動、活潑，與當地的山水文化相結合，展現出獨特的地域風情。
玄鳥圖騰起源於商族的古老傳說 “玄鳥生商”。
東夷族是華夏東部沿海地區的古老部落群，少昊是東夷部族的首領。他以鳥為官職名，所轄部落以鳥為名，有鴻鳥氏、鳳鳥氏、玄鳥氏等 24個氏族，形成了龐大的以鳥為圖騰的原始氏族部落聯盟社會 。
商族與東夷族存在密切的淵源關係，其起源和發展受到東夷文化的深刻影響。東夷族的鳥圖騰崇拜傳統在商族中得以傳承和發展，玄鳥圖騰便是這種傳承的體現。
《史記?殷本紀》記載，商朝始祖契的母親簡狄是有娀氏之女，為帝嚳次妃。她與姊妹在玄丘之水沐浴時，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契 。《詩經?商頌?玄鳥》也有 “天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒” 的記載。