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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽到伍愛華這番說法，不少古代醫家都忍不住討論起來：「疫病竟然和喝生水有這麽大的聯繫？」
科普之後，伍愛華還不忘再次cue了孔老夫子。
「孔老夫子說，食不厭精，膾不厭細，」伍愛華開頭引用老夫子的話。
一聽伍愛華這話，孔子連忙正襟危坐起來，隻覺得她不會說什麽好事。
「我們都知道，膾指的是魚生，當時孔夫子在魯國，吃的應該是黃河和渤海的魚，也就是有淡水魚也有海水魚，隻是因為當時的捕魚技術，肯定沒有深海魚。」
「生的淺海魚和淡水魚……裏麵的寄生蟲含量我都不敢想！」伍愛華搖頭：「要知道，在喜歡吃淡水生魚片的珠三角和喜歡吃生醃活蝦的廣東潮汕、浙江沿海、上海等地，寄生蟲簡直是體檢必查指標，而且往往一查一個準。」
伍愛華說著，臨時百度了兩張寄生蟲圖片放上直播。
看到直播的孔夫子：嘔！
第63章
在知道聽直播的都是古代人的時候，伍愛華就把過早生育反而影響人口增長身體健康和寄生蟲等事項計劃進來了。
倒不是為了什麽社會責任感，畢竟古人和伍愛華又不是一個社會，主要就是出於人道主義，要科普一些常識。
這些常識影響不了古代大方向的發展，但是能夠挽救很多人的生命。
當然，鑑於歷史的自我修正性，伍愛華也懷疑是不是其實並不能救下那些人，但是想一想，即使對方最終會死，總好過因為生產和寄生蟲痛苦而死吧？
這麽想著，伍愛華才拿出了寄生蟲的圖片。
對於伍愛華的科普，國家並沒有叫停：就算和古人交換，也是用科學技術或者未來重要歷史節點做交換，這種衛生知識，就權當是人道主義援助，實在沒必要還讓古人拿什麽來換。
最重要的是，如果隻能進行信息影視的交換而不能進行物質交換，那麽古代位麵對於國家的意義也隻剩下考古歷史和一些消失的工藝罷了。
國家不能從直播間獲取除歷史和古代工藝之外的利益，也不會有很大的損失——隻要管控好伍愛華的直播間，就不可能產生什麽損失。
之所以現在還有這麽多人守著伍愛華的直播間，主要是因為國家還不確定背後的存在究竟是什麽目的。
如果對方隻是和人類觀察螞蟻一樣，隻打算觀察一下直播造成的蝴蝶效應，那麽國家做好信息管控，盡量讓古代往好的方向發展即可。
而如果對方還有別的目的……那麽國家也不能一無所知，要盡量獲取多的信息，才能在人類存亡的鬥爭中打好關鍵性的戰役。
更何況，如果視頻可以跨越時間空間，那麽實現物質交換，也不是不可能啊？
古代的技術對於國家來說意義不大，但是他們也有資源啊！
隻看國家能不能付得起對方需要的利益罷了。
在未知全貌的時候，國家絕不會放過任何一個共贏的可能。
伍愛華找寄生蟲圖片的時候，隻是想著要強調嚴重性，於是找出來的圖片都是格外具有震懾效應的。
孔老夫子，一個一米九的山東大漢，深刻懂得怎麽「以理服人」的嘴炮達人，被諸子百家其他99家攻擊也麵不改色的堅定理想主義者，在看到寄生蟲照片的第一眼，就沒忍住幹嘔了一聲。
從這個反應，已經可以推斷出古人的嘔聲一片了。
有些一邊看天幕一邊吃零嘴，把天幕當作戲來看的古人，這下也吃不下去了。
由此可見伍愛華拿出來的照片有多噁心了。
伍愛華：噁心歸噁心，它能待在搜尋引擎第一頁，除了噁心之外，也沒什麽別的問題。
甚至伍愛華還有心分辨一下：「第一張圖片應該是豬肉絛蟲，這是一種人豬共生寄生蟲，豬肉絛蟲最讓人無法忍受的一點，就是它能鑽入腦子中，在人腦中生存……」
部分朝代的古代貴族聞言慶幸：還好因為嫌棄豬肉埋汰，從來隻吃牛肉羊肉和雞鴨魚肉。
「其實豬肉絛蟲也不僅僅在豬體內有，部分野生動物體內也有，古代醫書中也有相關記載，」伍愛華舉例：「《金匱要略》中就將豬肉絛蟲命名為白蟲，《諸病源候論》記載了豬肉絛蟲的形態，並且已經發現是吃肉類傳染的。」
「《神農本草經》中還記載了三種可以達到一定驅白蟲效果的草藥，」伍愛華說著，又強調道：「但是別管能不能驅蟲，驅蟲成功的概率又是多少，最重要的還是不要感染。」
「現代對於豬肉絛蟲，特別是在腦部寄生的豬肉絛蟲囊塊都沒有好辦法，最好的辦法就是做好預防，不管什麽動物的肉，好好煮它小半個時辰，什麽寄生蟲都被開水殺死了。」
「當然，這裏指的是飼養的動物的肉，如果是野生動物，現代捕獵野生動物是違法犯罪行為，古代雖然不違法不犯罪，但是捕獵野生動物危險性也很大，而且很多野生動物攜帶的寄生蟲不是重點，重點是它們身上有可以傳染人的病毒，這些病毒中一部分是通過唿吸道傳播，很快就會形成大規模的肺炎、咳嗽、唿吸急促、高燒人群。」
「有人知道寄生蟲之後，可能會不吃肉和魚蝦，以為這樣自己就不可能被感染，其實如果青菜沒有煮熟，也是可能會傳染寄生蟲的……」
說起這種傳播途徑，伍愛華就不得不科普了：「很多致病的細菌病毒以及寄生蟲會有一種傳播方式，叫做糞口傳播。」
科普之後，伍愛華還不忘再次cue了孔老夫子。
「孔老夫子說，食不厭精，膾不厭細，」伍愛華開頭引用老夫子的話。
一聽伍愛華這話，孔子連忙正襟危坐起來，隻覺得她不會說什麽好事。
「我們都知道，膾指的是魚生，當時孔夫子在魯國，吃的應該是黃河和渤海的魚，也就是有淡水魚也有海水魚，隻是因為當時的捕魚技術，肯定沒有深海魚。」
「生的淺海魚和淡水魚……裏麵的寄生蟲含量我都不敢想！」伍愛華搖頭：「要知道，在喜歡吃淡水生魚片的珠三角和喜歡吃生醃活蝦的廣東潮汕、浙江沿海、上海等地，寄生蟲簡直是體檢必查指標，而且往往一查一個準。」
伍愛華說著，臨時百度了兩張寄生蟲圖片放上直播。
看到直播的孔夫子：嘔！
第63章
在知道聽直播的都是古代人的時候，伍愛華就把過早生育反而影響人口增長身體健康和寄生蟲等事項計劃進來了。
倒不是為了什麽社會責任感，畢竟古人和伍愛華又不是一個社會，主要就是出於人道主義，要科普一些常識。
這些常識影響不了古代大方向的發展，但是能夠挽救很多人的生命。
當然，鑑於歷史的自我修正性，伍愛華也懷疑是不是其實並不能救下那些人，但是想一想，即使對方最終會死，總好過因為生產和寄生蟲痛苦而死吧？
這麽想著，伍愛華才拿出了寄生蟲的圖片。
對於伍愛華的科普，國家並沒有叫停：就算和古人交換，也是用科學技術或者未來重要歷史節點做交換，這種衛生知識，就權當是人道主義援助，實在沒必要還讓古人拿什麽來換。
最重要的是，如果隻能進行信息影視的交換而不能進行物質交換，那麽古代位麵對於國家的意義也隻剩下考古歷史和一些消失的工藝罷了。
國家不能從直播間獲取除歷史和古代工藝之外的利益，也不會有很大的損失——隻要管控好伍愛華的直播間，就不可能產生什麽損失。
之所以現在還有這麽多人守著伍愛華的直播間，主要是因為國家還不確定背後的存在究竟是什麽目的。
如果對方隻是和人類觀察螞蟻一樣，隻打算觀察一下直播造成的蝴蝶效應，那麽國家做好信息管控，盡量讓古代往好的方向發展即可。
而如果對方還有別的目的……那麽國家也不能一無所知，要盡量獲取多的信息，才能在人類存亡的鬥爭中打好關鍵性的戰役。
更何況，如果視頻可以跨越時間空間，那麽實現物質交換，也不是不可能啊？
古代的技術對於國家來說意義不大，但是他們也有資源啊！
隻看國家能不能付得起對方需要的利益罷了。
在未知全貌的時候，國家絕不會放過任何一個共贏的可能。
伍愛華找寄生蟲圖片的時候，隻是想著要強調嚴重性，於是找出來的圖片都是格外具有震懾效應的。
孔老夫子，一個一米九的山東大漢，深刻懂得怎麽「以理服人」的嘴炮達人，被諸子百家其他99家攻擊也麵不改色的堅定理想主義者，在看到寄生蟲照片的第一眼，就沒忍住幹嘔了一聲。
從這個反應，已經可以推斷出古人的嘔聲一片了。
有些一邊看天幕一邊吃零嘴，把天幕當作戲來看的古人，這下也吃不下去了。
由此可見伍愛華拿出來的照片有多噁心了。
伍愛華：噁心歸噁心，它能待在搜尋引擎第一頁，除了噁心之外，也沒什麽別的問題。
甚至伍愛華還有心分辨一下：「第一張圖片應該是豬肉絛蟲，這是一種人豬共生寄生蟲，豬肉絛蟲最讓人無法忍受的一點，就是它能鑽入腦子中，在人腦中生存……」
部分朝代的古代貴族聞言慶幸：還好因為嫌棄豬肉埋汰，從來隻吃牛肉羊肉和雞鴨魚肉。
「其實豬肉絛蟲也不僅僅在豬體內有，部分野生動物體內也有，古代醫書中也有相關記載，」伍愛華舉例：「《金匱要略》中就將豬肉絛蟲命名為白蟲，《諸病源候論》記載了豬肉絛蟲的形態，並且已經發現是吃肉類傳染的。」
「《神農本草經》中還記載了三種可以達到一定驅白蟲效果的草藥，」伍愛華說著，又強調道：「但是別管能不能驅蟲，驅蟲成功的概率又是多少，最重要的還是不要感染。」
「現代對於豬肉絛蟲，特別是在腦部寄生的豬肉絛蟲囊塊都沒有好辦法，最好的辦法就是做好預防，不管什麽動物的肉，好好煮它小半個時辰，什麽寄生蟲都被開水殺死了。」
「當然，這裏指的是飼養的動物的肉，如果是野生動物，現代捕獵野生動物是違法犯罪行為，古代雖然不違法不犯罪，但是捕獵野生動物危險性也很大，而且很多野生動物攜帶的寄生蟲不是重點，重點是它們身上有可以傳染人的病毒，這些病毒中一部分是通過唿吸道傳播，很快就會形成大規模的肺炎、咳嗽、唿吸急促、高燒人群。」
「有人知道寄生蟲之後，可能會不吃肉和魚蝦，以為這樣自己就不可能被感染，其實如果青菜沒有煮熟，也是可能會傳染寄生蟲的……」
說起這種傳播途徑，伍愛華就不得不科普了：「很多致病的細菌病毒以及寄生蟲會有一種傳播方式，叫做糞口傳播。」