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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「皇帝如果敢這麽說，他能被言官噴成自閉。」
「不過吧，也不是隨隨便便誰說自己要迴家照顧父母祖父母，要辭官不當官都能被皇帝同意的，陳情表不僅有水平，而且真的很有真情實感，所以才能傳揚千年，人家祖孫情絕對不是假的。」
「相比較而言，臥冰求鯉這一類的，就是掙紮在以孝治國要求下不得不做的表麵工作了。」
「晉人王祥不顧寒冷，趴在河麵用自己身體融化冰麵抓到鯉魚，孝敬自己患病的後母，被當世稱讚為孝子，推為二十四孝之首，因著這事傳揚出去，王祥年少成名，官運亨通，最後官至太保，而王祥後母不慈的名聲也天下皆知，人人都知王祥失愛於父，幼時總是被父親後母為難，即使這樣，王祥當官之後依然非常孝順地奉養後母、關愛弟弟，古人還給他寫詩，說『繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模』。」
「所以王祥這麽孝順繼母，是因為愛嗎？他這麽會做官的人，是被孝道那一套洗腦了嗎？還是為了孝順的名聲？大家見仁見智。」
【不用說，後母就是王祥名聲的護身符】
【他應該巴不得後母長命百歲，隻要後母存在，就是時刻提醒世人他是個大孝子】
【對有些官迷來說，能當大官，別說忍下刁難孝順後母臥冰求鯉，就是埋兒奉母也行啊】
「王祥明明是千古孝子！如何容這天幕揣測玷汙？！」道德模範氣得快要吐血。
「大家有想過為什麽漢朝還是察舉製，在魏晉就是舉孝廉？魏晉為什麽要強調以孝治國？」伍愛華笑了：「畢竟這兩個朝代都是大臣奪了君主的皇位，不太適合強調忠，所以就隻能強調孝了。」
「在統治者看來，能夠對父母孝順的人，一般都會對權威低頭，所以不太可能造自己的反。」
「說迴北魏律，北魏律對於孝有多看重呢？這麽說吧，北魏首創了一個製度，叫做『存留養親』。」
「這個製度的意思是，如果犯人的直係尊親屬年老，但是家裏又沒有成丁可以奉養他們，犯人所犯的罪行又不是十惡這種罪名，那麽允許犯人上請，流刑可以不去流放地，徒刑可以緩刑，將犯人留在家中照顧家中老人，等老人去世之後再執行犯人的刑罰。」
「這律法還挺人性化的，怕老人沒人奉養，所以專門製定了這麽一個規定，而且充分考慮了情況，在老人過世或者家中有成丁長成之後，還會要求繼續執行，」伍愛華連連點頭，語氣中貌似一片贊同，和觀眾們說著：「就是要劃幾個重點，一個是家中成丁，成丁也就是成年達到服役年齡的男性，一個是直係尊親屬，說的是祖父母、父母，當然，隻要爺爺和父親死的早，曾祖父母也是可能的，還有就是年老，年老是指年七十以上，古代七十可是古稀了，和我們九十歲一百歲一樣罕見。」
「嗯，有點難評。說他不對吧？古代沒有養老製度，而且七十歲的老年人確實沒有勞動力需要人照顧了，說他對吧？總覺得哪裏不對。」
「咱就是說，結合一下大赦製度……」伍愛華看了眼彈幕：「要不然咱還是別說了，看彈幕區的大家說？」
第26章
彈幕果然因為存留養親製度爆發了一波。
【不是，隻要家裏有老人，犯罪都能留在家裏養老？？】
【我就想知道，如果存留養親碰到大赦天下，是不是就相當於沒受到處罰？】
【這製度的設計合理嗎？老人沒人奉養，國家可以養啊，那其他老人被罪犯殺了唯一的後人怎麽辦？罪犯的爹娘要奉養，其他老人就活該孤苦終老嗎？】
【對啊，而且古代沒兒子不是可以過繼嗎？這個孩子死了，再過繼一個不就好了？】
【關鍵是，他都是罪犯了，除了被冤枉和確實有隱情的，不然本身就不是什麽好人，不是好人卻孝順的孩子，真的沒那麽多】
【我覺得這不是孔孟主張的孝道，這就是一個免死金牌！】
現代人都認為不合理，甚至有人發出了彈幕：
【熊孩子都是熊家長養育出來的，他沒有好好教育孩子，老年淒涼是報應】
古代人卻有完全不一樣的看法。
【七十古稀，老人家都那麽大年紀了，還讓他白髮人送黑髮人，還是唯一的後代，未免太殘忍了吧？】
【你難道沒有父母嗎？沒有祖父祖母嗎？】
【又不是完全沒有處罰，不還是要打板子嗎？】
古人發現自己的彈幕發上去，都被自動翻譯成了現代人的說話方式，不由有些別扭，但是因為看得懂，且忌憚天幕不知道是什麽樣的存在，於是沒有多嘴。
彈幕刷新地極快，伍愛華看到打板子這條彈幕，不由點點頭，插嘴解釋了一句：「《唐律疏議》和《大明律》、《大清律例》都有關於存留養親的相關記載，《唐律疏議》說的是權留養親，其實是一個意思，隻是唐朝規定，流刑罪犯八十歲以上或者『篤疾』，在家裏添丁進口或者老人過世之前，都可以暫時留下來為老人養老。」
「同時，《唐律疏議》規定了徒刑的罪犯如果符合留養的政策，比如說徒刑一年，可以用打板子一百二十下代替，明清規定了徒刑流刑的罪犯如果父母老疾，也就是七十以上或者不能自理的疾病，沒有人可以侍奉養老的情況下，先打一百板，剩下的罪名可以花錢贖。」
「不過吧，也不是隨隨便便誰說自己要迴家照顧父母祖父母，要辭官不當官都能被皇帝同意的，陳情表不僅有水平，而且真的很有真情實感，所以才能傳揚千年，人家祖孫情絕對不是假的。」
「相比較而言，臥冰求鯉這一類的，就是掙紮在以孝治國要求下不得不做的表麵工作了。」
「晉人王祥不顧寒冷，趴在河麵用自己身體融化冰麵抓到鯉魚，孝敬自己患病的後母，被當世稱讚為孝子，推為二十四孝之首，因著這事傳揚出去，王祥年少成名，官運亨通，最後官至太保，而王祥後母不慈的名聲也天下皆知，人人都知王祥失愛於父，幼時總是被父親後母為難，即使這樣，王祥當官之後依然非常孝順地奉養後母、關愛弟弟，古人還給他寫詩，說『繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模』。」
「所以王祥這麽孝順繼母，是因為愛嗎？他這麽會做官的人，是被孝道那一套洗腦了嗎？還是為了孝順的名聲？大家見仁見智。」
【不用說，後母就是王祥名聲的護身符】
【他應該巴不得後母長命百歲，隻要後母存在，就是時刻提醒世人他是個大孝子】
【對有些官迷來說，能當大官，別說忍下刁難孝順後母臥冰求鯉，就是埋兒奉母也行啊】
「王祥明明是千古孝子！如何容這天幕揣測玷汙？！」道德模範氣得快要吐血。
「大家有想過為什麽漢朝還是察舉製，在魏晉就是舉孝廉？魏晉為什麽要強調以孝治國？」伍愛華笑了：「畢竟這兩個朝代都是大臣奪了君主的皇位，不太適合強調忠，所以就隻能強調孝了。」
「在統治者看來，能夠對父母孝順的人，一般都會對權威低頭，所以不太可能造自己的反。」
「說迴北魏律，北魏律對於孝有多看重呢？這麽說吧，北魏首創了一個製度，叫做『存留養親』。」
「這個製度的意思是，如果犯人的直係尊親屬年老，但是家裏又沒有成丁可以奉養他們，犯人所犯的罪行又不是十惡這種罪名，那麽允許犯人上請，流刑可以不去流放地，徒刑可以緩刑，將犯人留在家中照顧家中老人，等老人去世之後再執行犯人的刑罰。」
「這律法還挺人性化的，怕老人沒人奉養，所以專門製定了這麽一個規定，而且充分考慮了情況，在老人過世或者家中有成丁長成之後，還會要求繼續執行，」伍愛華連連點頭，語氣中貌似一片贊同，和觀眾們說著：「就是要劃幾個重點，一個是家中成丁，成丁也就是成年達到服役年齡的男性，一個是直係尊親屬，說的是祖父母、父母，當然，隻要爺爺和父親死的早，曾祖父母也是可能的，還有就是年老，年老是指年七十以上，古代七十可是古稀了，和我們九十歲一百歲一樣罕見。」
「嗯，有點難評。說他不對吧？古代沒有養老製度，而且七十歲的老年人確實沒有勞動力需要人照顧了，說他對吧？總覺得哪裏不對。」
「咱就是說，結合一下大赦製度……」伍愛華看了眼彈幕：「要不然咱還是別說了，看彈幕區的大家說？」
第26章
彈幕果然因為存留養親製度爆發了一波。
【不是，隻要家裏有老人，犯罪都能留在家裏養老？？】
【我就想知道，如果存留養親碰到大赦天下，是不是就相當於沒受到處罰？】
【這製度的設計合理嗎？老人沒人奉養，國家可以養啊，那其他老人被罪犯殺了唯一的後人怎麽辦？罪犯的爹娘要奉養，其他老人就活該孤苦終老嗎？】
【對啊，而且古代沒兒子不是可以過繼嗎？這個孩子死了，再過繼一個不就好了？】
【關鍵是，他都是罪犯了，除了被冤枉和確實有隱情的，不然本身就不是什麽好人，不是好人卻孝順的孩子，真的沒那麽多】
【我覺得這不是孔孟主張的孝道，這就是一個免死金牌！】
現代人都認為不合理，甚至有人發出了彈幕：
【熊孩子都是熊家長養育出來的，他沒有好好教育孩子，老年淒涼是報應】
古代人卻有完全不一樣的看法。
【七十古稀，老人家都那麽大年紀了，還讓他白髮人送黑髮人，還是唯一的後代，未免太殘忍了吧？】
【你難道沒有父母嗎？沒有祖父祖母嗎？】
【又不是完全沒有處罰，不還是要打板子嗎？】
古人發現自己的彈幕發上去，都被自動翻譯成了現代人的說話方式，不由有些別扭，但是因為看得懂，且忌憚天幕不知道是什麽樣的存在，於是沒有多嘴。
彈幕刷新地極快，伍愛華看到打板子這條彈幕，不由點點頭，插嘴解釋了一句：「《唐律疏議》和《大明律》、《大清律例》都有關於存留養親的相關記載，《唐律疏議》說的是權留養親，其實是一個意思，隻是唐朝規定，流刑罪犯八十歲以上或者『篤疾』，在家裏添丁進口或者老人過世之前，都可以暫時留下來為老人養老。」
「同時，《唐律疏議》規定了徒刑的罪犯如果符合留養的政策，比如說徒刑一年，可以用打板子一百二十下代替，明清規定了徒刑流刑的罪犯如果父母老疾，也就是七十以上或者不能自理的疾病，沒有人可以侍奉養老的情況下，先打一百板，剩下的罪名可以花錢贖。」