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[歷史同人] 助秦始皇安穩天下 作者：蘇佑蓁 投票推薦 加入書簽 留言反饋
淳於越長得高大，猛一看還以為是武將，唐啟陽和徐蘭心裏同時聯想關於孔子的描述，身高兩米二，不意外不意外。
淳於越給他們揖禮：「唐君，蘭娘子，久仰大名。」
唐啟陽和徐蘭迴禮，唐啟陽微笑說：「淳於先生，幸會，請屋裏坐。」
三人進堂屋坐下，上茶喝一巡茶後唐啟陽找話：「淳於先生剛到鹹陽？」
淳於越迴：「是，我久仰唐君蘭娘子大名，曾想去邯鄲拜訪二位，跟二位賜教，未曾方便去，昨日冒昧跟唐君遞貼子，還請見諒。」
唐啟陽微笑說：「無妨，賜教不敢當。」
淳於越微微一笑說：「如何不敢當？唐君和蘭娘子所做所為名垂千古，是字畫始祖。」
唐啟陽：「始祖更不敢當，畢竟有筆墨紙硯，隨時有人畫畫，我們隻不過是先走一步。」
淳於越：「先走一步已很了不起，我今日來跟唐君辯一些問題。」
辯？
唐啟陽想到以前去臨淄看到的稷下學宮情況，許多人為一點問題辯得天昏地暗，微笑說：「請說。」
淳於越：「唐君可否覺得秦律太嚴苛？肉刑過於殘暴？」
唐啟陽和徐蘭不意外淳於越會問這個問題，山東六國有處士橫議這迴事，讀書人可縱論時政，他們覺得這些人絕大多數是空談，沒什麽實際作用。
唐啟陽當然知道肉刑殘忍，隻是修改律法需要時間，臉上依然掛著微笑說：「秦律是有些嚴苛，隻是隻要守法，便不會觸犯律法，不會被肉刑。」
淳於越繼續問：「肉刑手段殘忍，唐君不覺得過於殘暴？「
唐啟陽已說守法便不會被肉刑，聽淳於越繼續問心裏反感，反問他：「淳於先生，以前齊國的貴族地主常用計將黔首的土地變成自家的，黔首也變成他們的奴隸，淳於先生不覺得那些人吃人不吐骨頭嗎？淳於先生可曾批判他們？還是淳於先生覺得黔首身份低賤，土地被設計沒了，人也變成奴隸無所謂？儒家的仁是什麽？」
淳於越出身好，家裏有良田奴隸，要不然也沒有條件專心於學問，有時間有精力和人辯論，他當然知道有些貴族地主用計將黔首的土地變成自家的，黔首也變成他們的奴隸，隻是習以為常，被唐啟陽挑明和問儒家的仁臉色變了變。
平時能言善辯的他找不到反駁的話。
徐蘭開口：「秦律是嚴苛，但黔首起碼不會輕易被人設計走土地，人變成奴隸。」
這人不能成為扶蘇的老師。
第82章 態度變
唐啟陽和徐蘭一直覺得他們做為幾千年文明的受益人，他們沒有資格評判這個時代的人所主張的思想。
隻是齊國是儒家文化最濃厚的地方，主張仁義禮智信，卻是貴族地主最富有，奴隸最多的地方。
這不是諷刺嗎？
加上淳於越不看原來齊國的情況，一來就批判秦律嚴苛，肉刑殘暴。
敢情是烏鴉不知道自己身上黑，說和做是兩迴事。
這令他們不滿，於是他們說話不客氣。
淳於越想著唐啟陽和徐蘭的話，越想臉色越不好，自己對以前貴族地主設法侵吞黔首土地的做法視而不見，有何資格批評秦律嚴苛，肉刑殘暴？
秦國民間的連坐法已廢除，隻要守法便不被用肉刑。
蘭娘子的話明晃晃地說儒家比不上法家，這太難受了！
他知道唐君是雜家，在小說裏寫的人物揚善懲惡，宣揚仁義禮智信，在閻羅王的書裏宣揚行善積德，他並不是貶低儒家，隻是就事論事。
唐君和蘭娘子的話表明：在治世方麵儒家不如法家，如今秦王重用法家和墨家，丞相呂不韋和聲望極高的唐君是雜家，他們正傳的儒家還能傳下去嗎？
淳於越心裏生出恐慌，但他心性好，硬生生壓下恐慌，定定神後直接問唐啟陽：「唐君覺得治世用不上儒家？」
唐啟陽見淳於越並沒有因為自己問話和媳婦說的話生氣，對他印象好一些，說：「我個人覺得一個人吃飯尚且吃許多食物，不會吃單一食物，善長讀書的人不一定善長建房子造橋，善長種地的人不善長醫治，世上沒有全能完美的人，亦沒有全能完美的學派，治理國家複雜，需要各方麵的人才，一個學派若是霸道，唯我獨尊，不能和其他學派相互包容，那便會被淘汰。」
有他們在，不允許儒家，法家，墨家，還有其他家在朝堂上爭鬥，誤國誤民。
唐啟陽明晃晃地告訴淳於越，你儒家別那麽霸道，別跟法家、墨家爭得有我沒你，有你沒我的境地，要不然會被秦王所厭。
淳於越聽唐啟陽的話反而鬆一口氣，法家和墨家紮根秦國許久，三十多年前荀子入秦方打破幾百年流傳下來儒者不入秦的規矩，但荀子入秦後並沒有留在秦國，亦沒有儒者入秦傳揚思想，雖然後來荀子的學生入秦，但有名的李斯和韓非是法家，目前住在唐君府上的張蒼是數術家，依然沒有儒家。
秦國滅趙燕楚是早晚的事，以後的統治中心在鹹陽，但儒家在鹹陽沒有任何根基。
唐君和墨家合力製出紙，蘭娘子製出筆墨，他們還琢磨出種地方法，令麥和稻增產一倍還多，推廣高產薯蕷，還做出香皂，紡出毛線等等好物，天下無人不尊敬他們。
且秦王小時候被他們護著，如今關係亦很親密。
淳於越給他們揖禮：「唐君，蘭娘子，久仰大名。」
唐啟陽和徐蘭迴禮，唐啟陽微笑說：「淳於先生，幸會，請屋裏坐。」
三人進堂屋坐下，上茶喝一巡茶後唐啟陽找話：「淳於先生剛到鹹陽？」
淳於越迴：「是，我久仰唐君蘭娘子大名，曾想去邯鄲拜訪二位，跟二位賜教，未曾方便去，昨日冒昧跟唐君遞貼子，還請見諒。」
唐啟陽微笑說：「無妨，賜教不敢當。」
淳於越微微一笑說：「如何不敢當？唐君和蘭娘子所做所為名垂千古，是字畫始祖。」
唐啟陽：「始祖更不敢當，畢竟有筆墨紙硯，隨時有人畫畫，我們隻不過是先走一步。」
淳於越：「先走一步已很了不起，我今日來跟唐君辯一些問題。」
辯？
唐啟陽想到以前去臨淄看到的稷下學宮情況，許多人為一點問題辯得天昏地暗，微笑說：「請說。」
淳於越：「唐君可否覺得秦律太嚴苛？肉刑過於殘暴？」
唐啟陽和徐蘭不意外淳於越會問這個問題，山東六國有處士橫議這迴事，讀書人可縱論時政，他們覺得這些人絕大多數是空談，沒什麽實際作用。
唐啟陽當然知道肉刑殘忍，隻是修改律法需要時間，臉上依然掛著微笑說：「秦律是有些嚴苛，隻是隻要守法，便不會觸犯律法，不會被肉刑。」
淳於越繼續問：「肉刑手段殘忍，唐君不覺得過於殘暴？「
唐啟陽已說守法便不會被肉刑，聽淳於越繼續問心裏反感，反問他：「淳於先生，以前齊國的貴族地主常用計將黔首的土地變成自家的，黔首也變成他們的奴隸，淳於先生不覺得那些人吃人不吐骨頭嗎？淳於先生可曾批判他們？還是淳於先生覺得黔首身份低賤，土地被設計沒了，人也變成奴隸無所謂？儒家的仁是什麽？」
淳於越出身好，家裏有良田奴隸，要不然也沒有條件專心於學問，有時間有精力和人辯論，他當然知道有些貴族地主用計將黔首的土地變成自家的，黔首也變成他們的奴隸，隻是習以為常，被唐啟陽挑明和問儒家的仁臉色變了變。
平時能言善辯的他找不到反駁的話。
徐蘭開口：「秦律是嚴苛，但黔首起碼不會輕易被人設計走土地，人變成奴隸。」
這人不能成為扶蘇的老師。
第82章 態度變
唐啟陽和徐蘭一直覺得他們做為幾千年文明的受益人，他們沒有資格評判這個時代的人所主張的思想。
隻是齊國是儒家文化最濃厚的地方，主張仁義禮智信，卻是貴族地主最富有，奴隸最多的地方。
這不是諷刺嗎？
加上淳於越不看原來齊國的情況，一來就批判秦律嚴苛，肉刑殘暴。
敢情是烏鴉不知道自己身上黑，說和做是兩迴事。
這令他們不滿，於是他們說話不客氣。
淳於越想著唐啟陽和徐蘭的話，越想臉色越不好，自己對以前貴族地主設法侵吞黔首土地的做法視而不見，有何資格批評秦律嚴苛，肉刑殘暴？
秦國民間的連坐法已廢除，隻要守法便不被用肉刑。
蘭娘子的話明晃晃地說儒家比不上法家，這太難受了！
他知道唐君是雜家，在小說裏寫的人物揚善懲惡，宣揚仁義禮智信，在閻羅王的書裏宣揚行善積德，他並不是貶低儒家，隻是就事論事。
唐君和蘭娘子的話表明：在治世方麵儒家不如法家，如今秦王重用法家和墨家，丞相呂不韋和聲望極高的唐君是雜家，他們正傳的儒家還能傳下去嗎？
淳於越心裏生出恐慌，但他心性好，硬生生壓下恐慌，定定神後直接問唐啟陽：「唐君覺得治世用不上儒家？」
唐啟陽見淳於越並沒有因為自己問話和媳婦說的話生氣，對他印象好一些，說：「我個人覺得一個人吃飯尚且吃許多食物，不會吃單一食物，善長讀書的人不一定善長建房子造橋，善長種地的人不善長醫治，世上沒有全能完美的人，亦沒有全能完美的學派，治理國家複雜，需要各方麵的人才，一個學派若是霸道，唯我獨尊，不能和其他學派相互包容，那便會被淘汰。」
有他們在，不允許儒家，法家，墨家，還有其他家在朝堂上爭鬥，誤國誤民。
唐啟陽明晃晃地告訴淳於越，你儒家別那麽霸道，別跟法家、墨家爭得有我沒你，有你沒我的境地，要不然會被秦王所厭。
淳於越聽唐啟陽的話反而鬆一口氣，法家和墨家紮根秦國許久，三十多年前荀子入秦方打破幾百年流傳下來儒者不入秦的規矩，但荀子入秦後並沒有留在秦國，亦沒有儒者入秦傳揚思想，雖然後來荀子的學生入秦，但有名的李斯和韓非是法家，目前住在唐君府上的張蒼是數術家，依然沒有儒家。
秦國滅趙燕楚是早晚的事，以後的統治中心在鹹陽，但儒家在鹹陽沒有任何根基。
唐君和墨家合力製出紙，蘭娘子製出筆墨，他們還琢磨出種地方法，令麥和稻增產一倍還多，推廣高產薯蕷，還做出香皂，紡出毛線等等好物，天下無人不尊敬他們。
且秦王小時候被他們護著，如今關係亦很親密。