「那便問一問天神與母神的旨意吧。」
謝晏氣定神閑，胸有成竹道：「還請首領為薩滿巫準備祭壇，與我一同叩問天地。」
他早有準備，底氣足得很，反而是阿斯爾緊張起來。
阿斯爾還記得謝晏問過自己，關於他如果不是神使的話，謝晏或許隻是隨口一問，阿斯爾卻牢牢記在心裏，並隱隱有了某種預感。
若謝晏並沒有神力，又要如何與天地溝通，證明自己的身份呢？
下一刻，隻見青年自隨從奉上的金匣裏取出一張幹淨的白紙。
謝晏還未開口說話，阿斯爾便領悟了他這舉動的含義，不由唇角微勾，福至心靈。
兩人隔空對上視線，默契地眨一眨眼。
隨即就聽謝晏道：「這是用樺樹皮和麻頭做的『符紙』，聚集了自然的靈氣，我們可以用它來寫字，也可藉由它聆聽天神與地母的意誌。」
他這樣裝神弄鬼，阿斯爾卻也不覺得不敬，隻覺得自己的可敦真是聰明機智，還有種狡猾的可愛。
額日勒琴不疑有他，果真命人備好祭祀的神壇。
篝火烈烈燃燒，烏蘭部的薩滿吟唱起讚頌母神的禱詞，謝晏也有樣學樣，含糊地念著通天巫教過他的幾句詞。
一群人圍著祭壇「跳大神」，低沉的曲調與高亢的吟誦互相應和，配上古樸而原始的舞蹈，倒真有幾分莊嚴肅穆的味道。
「請全知的天神與仁慈的母神賜下神諭，為赫勒指引方向，告訴我們，誰將是我族未來的共主、一統草原的『天可汗』？」
謝晏提高了聲音，一本正經地在動作間將那「符紙」往火堆上撩了撩，眾目睽睽之下，一片空白的紙麵上逐漸浮現出清晰的字跡——
那字跡十分工整漂亮，是謝晏埋頭苦練多日的成果。
所有人都看得清清楚楚，紙上神秘出現的「神諭」，正是阿斯爾的名字！
第37章 珍妮紡紗
那個名字完整出現的一瞬間，哈斯珠拉難以置信地瞪大眼睛，眼睫眨了又眨，再轉頭看向母親，年長的首領亦蹙起眉頭，神情嚴肅而驚訝。
眾目睽睽之下，那被稱為「神使」的青年在眾薩滿的簇擁中，完全沒有作假的餘地。
他身上繁複的赤色祭祀禮服映著火光，像是另一簇熊熊燃燒的火焰，又像是烈火中盛開的紅蓮，散發出近乎神性的光芒。
謝晏將手中的「神諭」高高舉起，近距離親眼目睹「神跡」的薩滿巫最先俯首叩拜，虔誠地用古赫勒語口稱神的名諱。
周遭圍觀的烏蘭部族人亦陸續有矮膝下跪的，額日勒琴猶豫了一瞬，深深望著謝晏，仿佛透過他望向更遙遠的未來。
她最終也撩袍屈膝，垂首向阿斯爾稱臣，隻聽她高聲道：「烏蘭部額日勒琴，願奉阿斯爾首領為可汗——神佑赫勒！神佑可汗！」
見母親已承認阿斯爾的汗王地位，哈斯珠拉隨即跟著俯身下拜，所有參加祭祀的族人皆稽首高唿，聲如浪潮。
「神佑赫勒！神佑可汗——」
一片山唿海嘯的叩拜中，阿斯爾的目光卻隻越過人群看向謝晏。
表情嚴肅的黑髮青年在與他視線相觸後，唇邊不經意露出一絲狡黠的笑意。
這是隻有他們才知道的秘密，阿斯爾想著，也揚唇笑起來。
現在，他們是同謀了。
所謂天命，不過是謝晏給予他的信任與偏愛。
謝晏這一出裝神弄鬼大獲成功，不費吹灰之力就收服了烏蘭部。
他許諾迴去後便派人來傳授蒸餾酒精、煉焦冶鐵和榨油等技術，阿斯爾還要再和額日勒琴商議盟軍的事，謝晏就趁這時間參觀一番她們的王庭，順便去看看他饞了許久的硝石礦和石油。
不過最先看見的還是紡紗機和織布機，準確來說，是最原始的手搖式紡車和織機。
謝晏在坦格裏赫勒的王庭也曾見過婦女們紡織羊毛和麻線，用的是一種梭形的紡錘，使用時斜倚在腿上，用手搓撚錘杆使紡錘轉動，完全靠純手工紡出紗線；織布的工具也還沒有形成「機器」，隻有織機中綜板的雛形。
這使得她們的生產效率並不高，謝晏也想過要改進紡織工具，但他始終不是真的全能全知，總有「弱勢科目」，要他織個圍巾還勉強能行，憑空造個織布機出來還是太強人所難。
而如今烏蘭赫勒的紡車與織機，雖然仍很簡陋，卻至少有了個框架，在這個基礎上改進，謝晏還是有一點思路的。
現代的中學歷史就教過，第一次工業革命的開端是「珍妮紡紗機」的發明。
這機器的由來還有一個故事，據說是發明者有一次不小心踢翻了妻子的紡紗機，發現橫著的紗錠直立起來後仍在轉動，便想出將多個紗錠豎著排列、用一個紡輪帶動的辦法，製造出了紡紗效率更高的「珍妮機」。
所以還有人戲稱第一次工業革命是「被一腳踢出來的」，謝晏對這個說法印象頗深，此時觀察著那紡車的結構仔細迴想，很快有了靈感。
至於織布機，謝晏記得有一件發明也在工業革命中起到了至關重要的作用，那便是「飛梭」。
所謂飛梭，其實就是一種安裝在滑槽裏、帶有小輪的梭子，隻要在滑槽的兩端安上彈簧，原本需要手動操作穿過的緯線就能更快地隨著飛梭來迴穿行，極大地提高織布的效率。
一想到彈簧，謝晏就想起了那顛得他屁股都快碎了的馬車。
謝晏氣定神閑，胸有成竹道：「還請首領為薩滿巫準備祭壇，與我一同叩問天地。」
他早有準備，底氣足得很，反而是阿斯爾緊張起來。
阿斯爾還記得謝晏問過自己，關於他如果不是神使的話，謝晏或許隻是隨口一問，阿斯爾卻牢牢記在心裏，並隱隱有了某種預感。
若謝晏並沒有神力，又要如何與天地溝通，證明自己的身份呢？
下一刻，隻見青年自隨從奉上的金匣裏取出一張幹淨的白紙。
謝晏還未開口說話，阿斯爾便領悟了他這舉動的含義，不由唇角微勾，福至心靈。
兩人隔空對上視線，默契地眨一眨眼。
隨即就聽謝晏道：「這是用樺樹皮和麻頭做的『符紙』，聚集了自然的靈氣，我們可以用它來寫字，也可藉由它聆聽天神與地母的意誌。」
他這樣裝神弄鬼，阿斯爾卻也不覺得不敬，隻覺得自己的可敦真是聰明機智，還有種狡猾的可愛。
額日勒琴不疑有他，果真命人備好祭祀的神壇。
篝火烈烈燃燒，烏蘭部的薩滿吟唱起讚頌母神的禱詞，謝晏也有樣學樣，含糊地念著通天巫教過他的幾句詞。
一群人圍著祭壇「跳大神」，低沉的曲調與高亢的吟誦互相應和，配上古樸而原始的舞蹈，倒真有幾分莊嚴肅穆的味道。
「請全知的天神與仁慈的母神賜下神諭，為赫勒指引方向，告訴我們，誰將是我族未來的共主、一統草原的『天可汗』？」
謝晏提高了聲音，一本正經地在動作間將那「符紙」往火堆上撩了撩，眾目睽睽之下，一片空白的紙麵上逐漸浮現出清晰的字跡——
那字跡十分工整漂亮，是謝晏埋頭苦練多日的成果。
所有人都看得清清楚楚，紙上神秘出現的「神諭」，正是阿斯爾的名字！
第37章 珍妮紡紗
那個名字完整出現的一瞬間，哈斯珠拉難以置信地瞪大眼睛，眼睫眨了又眨，再轉頭看向母親，年長的首領亦蹙起眉頭，神情嚴肅而驚訝。
眾目睽睽之下，那被稱為「神使」的青年在眾薩滿的簇擁中，完全沒有作假的餘地。
他身上繁複的赤色祭祀禮服映著火光，像是另一簇熊熊燃燒的火焰，又像是烈火中盛開的紅蓮，散發出近乎神性的光芒。
謝晏將手中的「神諭」高高舉起，近距離親眼目睹「神跡」的薩滿巫最先俯首叩拜，虔誠地用古赫勒語口稱神的名諱。
周遭圍觀的烏蘭部族人亦陸續有矮膝下跪的，額日勒琴猶豫了一瞬，深深望著謝晏，仿佛透過他望向更遙遠的未來。
她最終也撩袍屈膝，垂首向阿斯爾稱臣，隻聽她高聲道：「烏蘭部額日勒琴，願奉阿斯爾首領為可汗——神佑赫勒！神佑可汗！」
見母親已承認阿斯爾的汗王地位，哈斯珠拉隨即跟著俯身下拜，所有參加祭祀的族人皆稽首高唿，聲如浪潮。
「神佑赫勒！神佑可汗——」
一片山唿海嘯的叩拜中，阿斯爾的目光卻隻越過人群看向謝晏。
表情嚴肅的黑髮青年在與他視線相觸後，唇邊不經意露出一絲狡黠的笑意。
這是隻有他們才知道的秘密，阿斯爾想著，也揚唇笑起來。
現在，他們是同謀了。
所謂天命，不過是謝晏給予他的信任與偏愛。
謝晏這一出裝神弄鬼大獲成功，不費吹灰之力就收服了烏蘭部。
他許諾迴去後便派人來傳授蒸餾酒精、煉焦冶鐵和榨油等技術，阿斯爾還要再和額日勒琴商議盟軍的事，謝晏就趁這時間參觀一番她們的王庭，順便去看看他饞了許久的硝石礦和石油。
不過最先看見的還是紡紗機和織布機，準確來說，是最原始的手搖式紡車和織機。
謝晏在坦格裏赫勒的王庭也曾見過婦女們紡織羊毛和麻線，用的是一種梭形的紡錘，使用時斜倚在腿上，用手搓撚錘杆使紡錘轉動，完全靠純手工紡出紗線；織布的工具也還沒有形成「機器」，隻有織機中綜板的雛形。
這使得她們的生產效率並不高，謝晏也想過要改進紡織工具，但他始終不是真的全能全知，總有「弱勢科目」，要他織個圍巾還勉強能行，憑空造個織布機出來還是太強人所難。
而如今烏蘭赫勒的紡車與織機，雖然仍很簡陋，卻至少有了個框架，在這個基礎上改進，謝晏還是有一點思路的。
現代的中學歷史就教過，第一次工業革命的開端是「珍妮紡紗機」的發明。
這機器的由來還有一個故事，據說是發明者有一次不小心踢翻了妻子的紡紗機，發現橫著的紗錠直立起來後仍在轉動，便想出將多個紗錠豎著排列、用一個紡輪帶動的辦法，製造出了紡紗效率更高的「珍妮機」。
所以還有人戲稱第一次工業革命是「被一腳踢出來的」，謝晏對這個說法印象頗深，此時觀察著那紡車的結構仔細迴想，很快有了靈感。
至於織布機，謝晏記得有一件發明也在工業革命中起到了至關重要的作用，那便是「飛梭」。
所謂飛梭，其實就是一種安裝在滑槽裏、帶有小輪的梭子，隻要在滑槽的兩端安上彈簧，原本需要手動操作穿過的緯線就能更快地隨著飛梭來迴穿行，極大地提高織布的效率。
一想到彈簧，謝晏就想起了那顛得他屁股都快碎了的馬車。