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匡扶漢室，她是認真的 作者：一品紅樓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
要不要臉！
高順怔了怔，突然大笑。
神悅真有趣。
呂奉先真幸運。
也是天下的幸運。
第235章 若無雷霆手段，豈敢有救世心腸
呂布離開，張禎的生活並沒有太大的影響，該幹嘛還幹嘛。
而且她事情很多，沒空傷春悲秋朝思暮想。
最多睡覺前看著那枝石榴花發會兒呆。
後來幹了，被她製成書籤。
地裏田間，稻穀、麥子都長勢良好，好得她默默感謝上蒼。
不遇旱災、水災、蝗災，簡直是上天的恩賜。
大片大片綠油油、青蔥蔥的莊稼，看得人心曠神怡。
尤其讓她歡喜的是，劉備派人送來了五株野生稻穀。
北海相孔融也派人送來了四株。
沒錯，就是「孔融讓梨」裏的那個孔融，後世孩子耳熟能詳，張禎也不例外。
諷刺的是，孔融最初以孝悌出名，最終卻被曹操以不孝之名處死。
他的某些言論，也確實驚世駭俗。
比如他曾說，父子之間有何親情？孩子隻是父親情慾的產物而已；母親也隻是容器，孩子生出來後，與母親就沒有太大關係了。
單從字意來看，的確大逆不道。
可如果知道蘆衣順母、埋兒奉母、湧泉躍鯉等恐怖孝道故事，就會發現孔融宛如一股清流。
他反的是孝道麽？
張禎覺得不是，他反的是為了以孝出名而做出的喪心病狂的事。
也是幫很多大孝子鬆一鬆頭上的緊箍咒、五指山。
須知，在這個時代，有了孝順的名聲是可以做官的，即舉孝廉。
而若是被人傳出不孝，那這個人就仕途無望了。
不管他的父母是不是壞人、對他有多苛刻，錯的都是他。
簡單一句話，這時代的父母對孩子有著絕對的控製權。
若是攤上不明事理的父母，算是倒了大黴，焦仲卿就是個活生生的例子，寧願死都不敢反抗母親。
但壓迫焦仲卿的又不隻是他母親一個人，還有整體的社會環境。
孔融敢在這種大環境之下，說出父母於子女無親的言論，需要相當大的勇氣。
他本人其實非常孝順，父親去世，他悲痛得幾乎站不起來。
事母至孝，對兄長孔褒也很是尊重，孔褒的朋友張儉逃難到他家，當時孔褒不在，他也熱情收留。
他隻是想法太多，對自家聖人也缺乏那麽一點點敬畏。
與名士狂生禰衡私下聊天時，兩人可能喝多了，禰衡稱孔融「仲尼不死」，孔融稱禰衡「顏迴復生」，一通商業互吹。
不知怎的傳了出去，也成了他的罪狀。
當然了，孔融能與禰衡成為忘年之交，本身也很狂。
多次公然嘲諷曹操，也為自己埋下了殺身之禍。
曹操連禰衡都忍了，卻忍不下他，滅其全家。
總之在張禎看來，孔融是個敢於反抗禮教、世俗的人，思想也太過超前，像個哲學家。
就是做實事不太行，也不怎麽會打仗。
東漢末年，各路諸侯都拿黃巾軍當經驗刷，就他刷不下去，派太史慈向劉備求救。
劉備吃驚地道，「孔北海乃復知天下有劉備邪」，感覺非常榮幸。
立即率兵三千前去救援，人還沒到，圍困北海的黃巾軍就嚇跑了，可見本身也不怎麽強。
孔融連這種隊伍都打不過，軍事才能可想而知。
他還給張禎寫了信，信裏對她極為讚揚，說她關心民生疾苦，乃忠臣誌士，人中英傑。
但也指出，北征烏桓是不智之舉，窮兵黷武，於民無益，勸她勿要效仿武帝，應以中原禮儀教化胡人。
張禎笑納了他的誇讚，後一段就免了。
孔融大叔，你就安心當你的哲學家吧，不要來指點朝廷大事。
講真，這方麵你可能是個外行。
真實歷史中，曹操征烏桓時，孔融也不贊成。
嘲笑道，「大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也。」
肅慎是通古斯諸族的祖先之一，楛矢指的是楛木做杆的箭。
肅慎貢楛矢，發生在周武王攻克商紂王時期。
丁零則是北方遊牧民族，或許盜過蘇武的牛羊，發生在西漢。
這兩件事情都不在當下，在很久之前。
要不怎麽說文化人會罵人呢，沒一句髒話，卻入骨三分。
關鍵是曹操也是個文化人，比純粹的武夫更能體會孔融的意思，氣得要命。
後來真要了孔融全家的命。
張禎斟酌再三，給他迴了信。
按照慣例，也是先一通褒讚，誇他海內名士、文壇宗師、英偉冠世，然後又說北征烏桓勢在必行，一舉多得，不但能解烏桓庶民倒懸之苦，還能以朝廷軍威，震懾各方懷有異心的諸侯。
最後寫道，「若無雷霆手段，豈敢有救世心腸？」
信送出，張禎自覺了了一樁事，又忙於種田大計。
如今野生稻穀多了，為便於區分，得各取名字。
陶謙送來的，被她命名為徐州係列，一代種為徐州一號，目前田裏的是二代種，為徐州二號。
劉備送來的，命名為清河係列。
孔融送來的，命名為北海係列。
哪一個係列更好，有待時間的驗證。
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高順怔了怔，突然大笑。
神悅真有趣。
呂奉先真幸運。
也是天下的幸運。
第235章 若無雷霆手段，豈敢有救世心腸
呂布離開，張禎的生活並沒有太大的影響，該幹嘛還幹嘛。
而且她事情很多，沒空傷春悲秋朝思暮想。
最多睡覺前看著那枝石榴花發會兒呆。
後來幹了，被她製成書籤。
地裏田間，稻穀、麥子都長勢良好，好得她默默感謝上蒼。
不遇旱災、水災、蝗災，簡直是上天的恩賜。
大片大片綠油油、青蔥蔥的莊稼，看得人心曠神怡。
尤其讓她歡喜的是，劉備派人送來了五株野生稻穀。
北海相孔融也派人送來了四株。
沒錯，就是「孔融讓梨」裏的那個孔融，後世孩子耳熟能詳，張禎也不例外。
諷刺的是，孔融最初以孝悌出名，最終卻被曹操以不孝之名處死。
他的某些言論，也確實驚世駭俗。
比如他曾說，父子之間有何親情？孩子隻是父親情慾的產物而已；母親也隻是容器，孩子生出來後，與母親就沒有太大關係了。
單從字意來看，的確大逆不道。
可如果知道蘆衣順母、埋兒奉母、湧泉躍鯉等恐怖孝道故事，就會發現孔融宛如一股清流。
他反的是孝道麽？
張禎覺得不是，他反的是為了以孝出名而做出的喪心病狂的事。
也是幫很多大孝子鬆一鬆頭上的緊箍咒、五指山。
須知，在這個時代，有了孝順的名聲是可以做官的，即舉孝廉。
而若是被人傳出不孝，那這個人就仕途無望了。
不管他的父母是不是壞人、對他有多苛刻，錯的都是他。
簡單一句話，這時代的父母對孩子有著絕對的控製權。
若是攤上不明事理的父母，算是倒了大黴，焦仲卿就是個活生生的例子，寧願死都不敢反抗母親。
但壓迫焦仲卿的又不隻是他母親一個人，還有整體的社會環境。
孔融敢在這種大環境之下，說出父母於子女無親的言論，需要相當大的勇氣。
他本人其實非常孝順，父親去世，他悲痛得幾乎站不起來。
事母至孝，對兄長孔褒也很是尊重，孔褒的朋友張儉逃難到他家，當時孔褒不在，他也熱情收留。
他隻是想法太多，對自家聖人也缺乏那麽一點點敬畏。
與名士狂生禰衡私下聊天時，兩人可能喝多了，禰衡稱孔融「仲尼不死」，孔融稱禰衡「顏迴復生」，一通商業互吹。
不知怎的傳了出去，也成了他的罪狀。
當然了，孔融能與禰衡成為忘年之交，本身也很狂。
多次公然嘲諷曹操，也為自己埋下了殺身之禍。
曹操連禰衡都忍了，卻忍不下他，滅其全家。
總之在張禎看來，孔融是個敢於反抗禮教、世俗的人，思想也太過超前，像個哲學家。
就是做實事不太行，也不怎麽會打仗。
東漢末年，各路諸侯都拿黃巾軍當經驗刷，就他刷不下去，派太史慈向劉備求救。
劉備吃驚地道，「孔北海乃復知天下有劉備邪」，感覺非常榮幸。
立即率兵三千前去救援，人還沒到，圍困北海的黃巾軍就嚇跑了，可見本身也不怎麽強。
孔融連這種隊伍都打不過，軍事才能可想而知。
他還給張禎寫了信，信裏對她極為讚揚，說她關心民生疾苦，乃忠臣誌士，人中英傑。
但也指出，北征烏桓是不智之舉，窮兵黷武，於民無益，勸她勿要效仿武帝，應以中原禮儀教化胡人。
張禎笑納了他的誇讚，後一段就免了。
孔融大叔，你就安心當你的哲學家吧，不要來指點朝廷大事。
講真，這方麵你可能是個外行。
真實歷史中，曹操征烏桓時，孔融也不贊成。
嘲笑道，「大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也。」
肅慎是通古斯諸族的祖先之一，楛矢指的是楛木做杆的箭。
肅慎貢楛矢，發生在周武王攻克商紂王時期。
丁零則是北方遊牧民族，或許盜過蘇武的牛羊，發生在西漢。
這兩件事情都不在當下，在很久之前。
要不怎麽說文化人會罵人呢，沒一句髒話，卻入骨三分。
關鍵是曹操也是個文化人，比純粹的武夫更能體會孔融的意思，氣得要命。
後來真要了孔融全家的命。
張禎斟酌再三，給他迴了信。
按照慣例，也是先一通褒讚，誇他海內名士、文壇宗師、英偉冠世，然後又說北征烏桓勢在必行，一舉多得，不但能解烏桓庶民倒懸之苦，還能以朝廷軍威，震懾各方懷有異心的諸侯。
最後寫道，「若無雷霆手段，豈敢有救世心腸？」
信送出，張禎自覺了了一樁事，又忙於種田大計。
如今野生稻穀多了，為便於區分，得各取名字。
陶謙送來的，被她命名為徐州係列，一代種為徐州一號，目前田裏的是二代種，為徐州二號。
劉備送來的，命名為清河係列。
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