第十七章東林黨(求推薦票和收藏)
“可惡，可惡！朕總有一日要讓他們付出代價！”朱由檢迴到寢宮怒聲道。
王承恩進來一看，隻見地上一片狼藉，碎瓶破碗到處都是，不用說自然都是朱由檢砸的。
王承恩知道是東林黨在朝堂上逼迫太甚，讓他殺了魏忠賢的原因。
魏忠賢當然不能殺，殺了誰來給朕做刀背黑鍋？王承恩不行，他太老實，也太善良。
故魏忠賢就必須保下，朱由檢又不願意退讓，結果就越吵越烈，更有人公然在朝上罵朱由檢是昏君。
王承恩現在都記得那官員說的原話：“皇上，我大明百廢待興，皇上何故與奸臣為伍，史書如刀，望皇上明鑒，三思而行。”
連魏忠賢臉色都是大變，這句話就是指著朱由檢鼻子，罵他是昏君了！
最後自然是不歡而散，也就有了眼前這一幕。
過了許久，朱由檢的聲音傳來：“大伴進來。”
王承恩連忙進去輕輕問道：“陛下有何吩咐？”
朱由檢命令道：“大伴去把關於東林黨的資料全部給朕找來！”
王承恩領命而去。
……
王承恩辦事效率還是非常高的，才不過三刻鍾，他就帶著一大堆太監抱著一摞摞書走了過來。王承恩上前道：“啟稟皇爺，東林黨的資料全在這裏了，哪怕已經死去的東林黨也在這裏。”
朱由檢看著兩堆人高的書，臉色一抽，看著王承恩有一種說不出的感慨。人太實在有時候也不是好事啊！
不過朱由檢也沒有說什麽，直接看東林黨的資料，一看就是一天。他也逐漸對東林黨有了一些了解。
明朝中期以後，政治日益敗壞，封建壓榨導致人民不斷起而反抗。麵對政治經濟困難，1573年（神宗萬曆元年），首輔張居正開始進行改革，在澄清吏治、改進稅製、增辟財源、興修水利和整頓軍事等方麵，都取得了一定的成效。
首輔是首席內閣大學士，相當於過去的宰相。
明神宗十歲即位，由張居正輔政；他年長以後，對於張居正專斷朝政和限製他追求聲色奢侈，感到不堪忍受。
1582年（萬曆十年）張居正病故後，明神宗親政，張居正的許多新政很快被廢除了。
神宗統治時期，以皇帝、宦官、王公、勳戚、權臣為代表的封建統治階級勢力，操縱朝政，政治黑暗，軍事衰敗，財政拮據，而苛征暴斂益形繁重，人民反抗事件也層出不窮。
由於明朝國力漸衰，崛起於關外的滿洲人也逐漸不服明朝中央政府的管轄，以至成為對明朝的威脅。
麵臨這種國事日非的形勢，一些知識分子發出了關心國事、改革弊政的唿聲，這些知識分子就有東林黨之人。
提到東林黨，一定會提到一個人，顧憲成。初一說大家可能不熟悉，但是他有一句話你們一定聽過，那就是:“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心。”
不管是從曆史上還是書中顧先生的品質都是高潔的，這個無可置疑。今天我們先不說他老人家品德，來了解顧憲成一生。
顧憲成是無錫人，時人稱為涇陽先生或東林先生。他在1580年（萬曆八年）中進士後曆任京官。
當時中央朝廷的主要官署為吏、戶、禮、兵、刑、工六部和作為監察機構的都察院。
六部的正副長官為尚書、侍郎，部下各司由郎中主持，屬官有員外郎、主事等。都察院的正副長官為都禦史、副都禦史和僉都禦史。
1593年（萬曆二十一年），顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調等事務。
顧憲成直言敢諫，他和一些正直的官員經常對朝廷的錯誤決策有所非議。顧憲成因爭立皇太子事引起神宗反感。
1594年（萬曆二十二年），朝廷會同推薦選任內閣大學士（習稱閣臣），顧憲成提名的人，都是神宗所厭惡的，從而更觸怒了神宗，竟被削去官籍，革職迴家。
顧憲成迴到了家鄉，決定從事講學活動，同時宣揚他的政治主張。恰好在無錫有一所宋朝學者楊時曾經講過學的東林書院，他就同弟弟顧允成倡議維修。
顧憲成在士大夫中聲望很高，得到許多地方人士以至常州知府、無錫知縣的資助和支持，在1604年（萬曆三十二年）修複了這所書院。
同年十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才（時稱東林八君子）等人，發起東林大會，製定了《東林會約》。
規定每年舉行大會一、二次，每月小會一次。當時一些被滴黜的士大夫，或世不能容而退居山野者，知道這個消息後，全都來響應歸附。
他們諷議時政，裁量人物。朝內官員也遙相應和。東林書院漸漸自成一黨，後來遂稱東林黨，顧憲成也被尊稱為“東林先生”。
顧憲成曾言：“字輦轂，誌不在君文；官封疆，誌不在民生；居水邊林下，誌不在世道；君子無取焉。”所以雖然是在書院講學，卻還經常諷議時政。
其後，孫丕揚、鄒元標、趙(nan)星等正直君子，被朝廷所黜，亦赴東林相繼講學。
他們自負氣節，與朝廷相抗，這便是東林黨議的開始。
東林學派的興起，標榜氣節，崇尚實學，對於扭轉士風起了積極的作用。
他們在講學中經常觸及社會現實問題，議論如何改變政治腐敗、民不聊生的狀況。
高攀龍曾經指出：“此時民不聊生，大亂即將來臨。”
顧憲成也感到，危機四伏的政治形勢已如同“抱柴於烈火之上”；
他因而認為，在朝廷做官的不考慮朝政，在地方做官的不留心民生，隱退鄉裏的不關心世道，都是不足取的。
他們把讀書、講學同關心國事緊緊地聯係在一起。
從這些資料看來，東林黨成立的初衷是好的。當然也是儒家思想下麵這段話影響著他們：
古之欲明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；
欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠。
意誠而後心正，心正而後身修。
身修而後家齊，家齊而後國治。
國治而後天下平。
說白了他們也是為了造福百姓，中興大明！
“可惡，可惡！朕總有一日要讓他們付出代價！”朱由檢迴到寢宮怒聲道。
王承恩進來一看，隻見地上一片狼藉，碎瓶破碗到處都是，不用說自然都是朱由檢砸的。
王承恩知道是東林黨在朝堂上逼迫太甚，讓他殺了魏忠賢的原因。
魏忠賢當然不能殺，殺了誰來給朕做刀背黑鍋？王承恩不行，他太老實，也太善良。
故魏忠賢就必須保下，朱由檢又不願意退讓，結果就越吵越烈，更有人公然在朝上罵朱由檢是昏君。
王承恩現在都記得那官員說的原話：“皇上，我大明百廢待興，皇上何故與奸臣為伍，史書如刀，望皇上明鑒，三思而行。”
連魏忠賢臉色都是大變，這句話就是指著朱由檢鼻子，罵他是昏君了！
最後自然是不歡而散，也就有了眼前這一幕。
過了許久，朱由檢的聲音傳來：“大伴進來。”
王承恩連忙進去輕輕問道：“陛下有何吩咐？”
朱由檢命令道：“大伴去把關於東林黨的資料全部給朕找來！”
王承恩領命而去。
……
王承恩辦事效率還是非常高的，才不過三刻鍾，他就帶著一大堆太監抱著一摞摞書走了過來。王承恩上前道：“啟稟皇爺，東林黨的資料全在這裏了，哪怕已經死去的東林黨也在這裏。”
朱由檢看著兩堆人高的書，臉色一抽，看著王承恩有一種說不出的感慨。人太實在有時候也不是好事啊！
不過朱由檢也沒有說什麽，直接看東林黨的資料，一看就是一天。他也逐漸對東林黨有了一些了解。
明朝中期以後，政治日益敗壞，封建壓榨導致人民不斷起而反抗。麵對政治經濟困難，1573年（神宗萬曆元年），首輔張居正開始進行改革，在澄清吏治、改進稅製、增辟財源、興修水利和整頓軍事等方麵，都取得了一定的成效。
首輔是首席內閣大學士，相當於過去的宰相。
明神宗十歲即位，由張居正輔政；他年長以後，對於張居正專斷朝政和限製他追求聲色奢侈，感到不堪忍受。
1582年（萬曆十年）張居正病故後，明神宗親政，張居正的許多新政很快被廢除了。
神宗統治時期，以皇帝、宦官、王公、勳戚、權臣為代表的封建統治階級勢力，操縱朝政，政治黑暗，軍事衰敗，財政拮據，而苛征暴斂益形繁重，人民反抗事件也層出不窮。
由於明朝國力漸衰，崛起於關外的滿洲人也逐漸不服明朝中央政府的管轄，以至成為對明朝的威脅。
麵臨這種國事日非的形勢，一些知識分子發出了關心國事、改革弊政的唿聲，這些知識分子就有東林黨之人。
提到東林黨，一定會提到一個人，顧憲成。初一說大家可能不熟悉，但是他有一句話你們一定聽過，那就是:“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心。”
不管是從曆史上還是書中顧先生的品質都是高潔的，這個無可置疑。今天我們先不說他老人家品德，來了解顧憲成一生。
顧憲成是無錫人，時人稱為涇陽先生或東林先生。他在1580年（萬曆八年）中進士後曆任京官。
當時中央朝廷的主要官署為吏、戶、禮、兵、刑、工六部和作為監察機構的都察院。
六部的正副長官為尚書、侍郎，部下各司由郎中主持，屬官有員外郎、主事等。都察院的正副長官為都禦史、副都禦史和僉都禦史。
1593年（萬曆二十一年），顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調等事務。
顧憲成直言敢諫，他和一些正直的官員經常對朝廷的錯誤決策有所非議。顧憲成因爭立皇太子事引起神宗反感。
1594年（萬曆二十二年），朝廷會同推薦選任內閣大學士（習稱閣臣），顧憲成提名的人，都是神宗所厭惡的，從而更觸怒了神宗，竟被削去官籍，革職迴家。
顧憲成迴到了家鄉，決定從事講學活動，同時宣揚他的政治主張。恰好在無錫有一所宋朝學者楊時曾經講過學的東林書院，他就同弟弟顧允成倡議維修。
顧憲成在士大夫中聲望很高，得到許多地方人士以至常州知府、無錫知縣的資助和支持，在1604年（萬曆三十二年）修複了這所書院。
同年十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才（時稱東林八君子）等人，發起東林大會，製定了《東林會約》。
規定每年舉行大會一、二次，每月小會一次。當時一些被滴黜的士大夫，或世不能容而退居山野者，知道這個消息後，全都來響應歸附。
他們諷議時政，裁量人物。朝內官員也遙相應和。東林書院漸漸自成一黨，後來遂稱東林黨，顧憲成也被尊稱為“東林先生”。
顧憲成曾言：“字輦轂，誌不在君文；官封疆，誌不在民生；居水邊林下，誌不在世道；君子無取焉。”所以雖然是在書院講學，卻還經常諷議時政。
其後，孫丕揚、鄒元標、趙(nan)星等正直君子，被朝廷所黜，亦赴東林相繼講學。
他們自負氣節，與朝廷相抗，這便是東林黨議的開始。
東林學派的興起，標榜氣節，崇尚實學，對於扭轉士風起了積極的作用。
他們在講學中經常觸及社會現實問題，議論如何改變政治腐敗、民不聊生的狀況。
高攀龍曾經指出：“此時民不聊生，大亂即將來臨。”
顧憲成也感到，危機四伏的政治形勢已如同“抱柴於烈火之上”；
他因而認為，在朝廷做官的不考慮朝政，在地方做官的不留心民生，隱退鄉裏的不關心世道，都是不足取的。
他們把讀書、講學同關心國事緊緊地聯係在一起。
從這些資料看來，東林黨成立的初衷是好的。當然也是儒家思想下麵這段話影響著他們：
古之欲明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；
欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠。
意誠而後心正，心正而後身修。
身修而後家齊，家齊而後國治。
國治而後天下平。
說白了他們也是為了造福百姓，中興大明！