溫特原本打算按照時間線慢慢推，秦漢魏晉南北朝唐宋元明清，可是他現在不是以?賺錢為導向了，那麽一切就要為他搞教會的計劃而服務了。
現在他打算把提前?搬出來。
選擇李世?民完全是因為他與五代十國和?隋朝那狂熱迷信截然不同?的專注於人民，相比起天授君權，他選擇了「水能載舟，亦能覆舟」。
古代的蝗災可是被認為是天降的災難，還有蝗神的說法，可是唐太宗他敢吃「神」。
這就是中華民族的恐怖之處。
從誇父逐日、後羿射日，到薑子牙推蓍蹈龜說「枯骨死草，何知吉兇」，到「蒼天已?死，黃天當立」的自我，再到三武滅佛對神佛的蔑視，甚至連民間也有鞭打龍王的習俗，這無不透露著在神明上的實?用主義。
溫特不會否認封建社會的迷信並不是單純的利益交換，那是真?的盲目無知，但是為什麽隻有中國有「輕慢神明」的姿態呢？
這對於中國人來說不過是習以?為常，即使是神明也不過是維護利益的工具，這其實?在世?界各地也能夠看?到類似的影子——也隻是影子了。
對於這個世?界，這種「設定」絕對是如同?平地驚雷，能炸的別人七葷八素。
如果?說之前?《統一》與《東與西》隻是被這個世?界簡單一瞥就被定為了禁書，那麽《天可汗》就是溫特正式向教會在思想上的宣戰。
神明的牧羊人？
他們的權力從不來自於神明，而是「羊」啊。
這個世?界從來沒有人意識到這一點，也從來沒有人嚐試過挑戰這一點，也許有人隱隱地在這條路上擦個邊，但是從未又什麽重大的變革。
這個世?界的社會規則的確是搖搖欲墜，但是卻?依舊保持住了詭異的平衡。
溫特覺得作為「傲慢」，他也要盡到誘惑的職責。
在這個缺乏社會學家?的世?界，就由他來當「蛇」好了。
皮內爾沉默地翻看?著溫特寫的東西。
這次的小說不僅是溫特本人在寫，埃德加爾幫他修改潤色，減少愈發錯誤，可以?說這是皮內爾當溫特編輯以?來最不需要思考溫特的表達能力的一次了。
可是皮內爾的心情並沒有輕鬆多少。
埃德加爾還幫忙總結了一個大綱，皮內爾隻要看?一眼大綱就能大致猜出來溫特的心思了。
溫特寫的東西在內容上總是很有特色，這也是讓許多人追捧他的作品的原因。
隻是在宗教問題上稍微有點敏感。
始皇帝與漢武帝對永生的渴望，但是那終究是追求那些高高在上遙不可及類似神明的存在，大家?都有點習慣這種思考方式了，畢竟他們中也有大把人是在遇到各種困難的時候就祈禱。
即使如此還是因為多種因素被教會列為禁書。
不少奧術師也有著類似的迷信。
什麽科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。
人類對於「合理性」的追求總是讓他們對發生的令他們印象深刻的巧合進行解釋，尤其是當他們感覺概率不對的時候，更會將其解釋為有什麽他們所看?不到的存在在進行了幹擾。
比如說同?樣的實?驗步驟卻?得出了不同?的結果?，就在這是他們可能就會向神明禱告一下?。
他們討厭教會，但是往往卻?不否認神明。
不然怎麽解釋各種巧合呢？
但是換到這一本，他卻?看?到了對神明之類的存在的猛烈批評。
溫特花了不少筆墨去描寫人類偽造神跡，強調神明的力量，卻?依舊沒有讓普通人過得很好。皇帝高高在上，臣子也醉心玄學。可是一切隻是讓「偽神」在人的思想中變得根深蒂固。
神明如此強大，神明如此美好，神明如此眷顧世?界。
可是普通人得利了嗎？
隻是得到了精神上的麻醉罷了。
然而真?正做的好的，是那位名為李世?民的皇帝。他不再選擇祈求神明的憐憫，而是將目光放在了普通人身上。
不敬神為他帶來了災難了嗎？
不，他反而給他的國家?帶來了繁榮。
即使過去了幾百年，他也依舊在被世?人懷念著。
皮內爾震驚地抬頭看?向溫特，溫特正在垂眸看?著他手中的筆記本，給人一種歲月靜好的美感，他注意到皮內爾的視線，抬起頭，和?他對視。
皮內爾甚至是有點恐懼地把目光轉開?。
這個人……是要把教會得罪死啊。
不管教會怎麽強調，異端審判終究波及了太多人。
如果?神明如同?教會所宣傳的全能與善良，教會也如同?他們所說的那樣公正，那麽就不會有人冤死在審判中了。
皮內爾也是有信仰的，可是他沒法否認這種事情。
精神病院的多少病人們因為被認定為是女巫而受到了生命的威脅呢？
普通人對女巫充滿恐懼，但是他們自己就沒有對自己有一天成為「女巫」的恐懼嗎？尤其當他們在看?到身邊的人被當成女巫，被拉出去審判，在經歷過最開?始對女巫的恐懼之後，迴家?反覆咀嚼他們和?女巫相處經歷時的故事。
恐懼大概會被轉化為對自己未來的恐懼吧。
無論是他們還是「女巫」，都是勤勤懇懇賺錢養家?，衣服上縫著補丁，生活質量堪憂的存在。
現在他打算把提前?搬出來。
選擇李世?民完全是因為他與五代十國和?隋朝那狂熱迷信截然不同?的專注於人民，相比起天授君權，他選擇了「水能載舟，亦能覆舟」。
古代的蝗災可是被認為是天降的災難，還有蝗神的說法，可是唐太宗他敢吃「神」。
這就是中華民族的恐怖之處。
從誇父逐日、後羿射日，到薑子牙推蓍蹈龜說「枯骨死草，何知吉兇」，到「蒼天已?死，黃天當立」的自我，再到三武滅佛對神佛的蔑視，甚至連民間也有鞭打龍王的習俗，這無不透露著在神明上的實?用主義。
溫特不會否認封建社會的迷信並不是單純的利益交換，那是真?的盲目無知，但是為什麽隻有中國有「輕慢神明」的姿態呢？
這對於中國人來說不過是習以?為常，即使是神明也不過是維護利益的工具，這其實?在世?界各地也能夠看?到類似的影子——也隻是影子了。
對於這個世?界，這種「設定」絕對是如同?平地驚雷，能炸的別人七葷八素。
如果?說之前?《統一》與《東與西》隻是被這個世?界簡單一瞥就被定為了禁書，那麽《天可汗》就是溫特正式向教會在思想上的宣戰。
神明的牧羊人？
他們的權力從不來自於神明，而是「羊」啊。
這個世?界從來沒有人意識到這一點，也從來沒有人嚐試過挑戰這一點，也許有人隱隱地在這條路上擦個邊，但是從未又什麽重大的變革。
這個世?界的社會規則的確是搖搖欲墜，但是卻?依舊保持住了詭異的平衡。
溫特覺得作為「傲慢」，他也要盡到誘惑的職責。
在這個缺乏社會學家?的世?界，就由他來當「蛇」好了。
皮內爾沉默地翻看?著溫特寫的東西。
這次的小說不僅是溫特本人在寫，埃德加爾幫他修改潤色，減少愈發錯誤，可以?說這是皮內爾當溫特編輯以?來最不需要思考溫特的表達能力的一次了。
可是皮內爾的心情並沒有輕鬆多少。
埃德加爾還幫忙總結了一個大綱，皮內爾隻要看?一眼大綱就能大致猜出來溫特的心思了。
溫特寫的東西在內容上總是很有特色，這也是讓許多人追捧他的作品的原因。
隻是在宗教問題上稍微有點敏感。
始皇帝與漢武帝對永生的渴望，但是那終究是追求那些高高在上遙不可及類似神明的存在，大家?都有點習慣這種思考方式了，畢竟他們中也有大把人是在遇到各種困難的時候就祈禱。
即使如此還是因為多種因素被教會列為禁書。
不少奧術師也有著類似的迷信。
什麽科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。
人類對於「合理性」的追求總是讓他們對發生的令他們印象深刻的巧合進行解釋，尤其是當他們感覺概率不對的時候，更會將其解釋為有什麽他們所看?不到的存在在進行了幹擾。
比如說同?樣的實?驗步驟卻?得出了不同?的結果?，就在這是他們可能就會向神明禱告一下?。
他們討厭教會，但是往往卻?不否認神明。
不然怎麽解釋各種巧合呢？
但是換到這一本，他卻?看?到了對神明之類的存在的猛烈批評。
溫特花了不少筆墨去描寫人類偽造神跡，強調神明的力量，卻?依舊沒有讓普通人過得很好。皇帝高高在上，臣子也醉心玄學。可是一切隻是讓「偽神」在人的思想中變得根深蒂固。
神明如此強大，神明如此美好，神明如此眷顧世?界。
可是普通人得利了嗎？
隻是得到了精神上的麻醉罷了。
然而真?正做的好的，是那位名為李世?民的皇帝。他不再選擇祈求神明的憐憫，而是將目光放在了普通人身上。
不敬神為他帶來了災難了嗎？
不，他反而給他的國家?帶來了繁榮。
即使過去了幾百年，他也依舊在被世?人懷念著。
皮內爾震驚地抬頭看?向溫特，溫特正在垂眸看?著他手中的筆記本，給人一種歲月靜好的美感，他注意到皮內爾的視線，抬起頭，和?他對視。
皮內爾甚至是有點恐懼地把目光轉開?。
這個人……是要把教會得罪死啊。
不管教會怎麽強調，異端審判終究波及了太多人。
如果?神明如同?教會所宣傳的全能與善良，教會也如同?他們所說的那樣公正，那麽就不會有人冤死在審判中了。
皮內爾也是有信仰的，可是他沒法否認這種事情。
精神病院的多少病人們因為被認定為是女巫而受到了生命的威脅呢？
普通人對女巫充滿恐懼，但是他們自己就沒有對自己有一天成為「女巫」的恐懼嗎？尤其當他們在看?到身邊的人被當成女巫，被拉出去審判，在經歷過最開?始對女巫的恐懼之後，迴家?反覆咀嚼他們和?女巫相處經歷時的故事。
恐懼大概會被轉化為對自己未來的恐懼吧。
無論是他們還是「女巫」，都是勤勤懇懇賺錢養家?，衣服上縫著補丁，生活質量堪憂的存在。