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    “你是誰,我知道你不是他,你能夠在這裏等我一千年,肯定知道很多秘密,不過用這樣的方式見麵,是不是對我有所不妥”彡文斌看著爆破手說道,這個人已經不是爆破手,而是被邪惡的東西所控製。


    “其實這裏的布局有人早就告訴你了,按照堪輿學,二樓和七樓屬於南方,屬火,尾數是二或七的層麵,也屬火,如十二樓、二十二樓、三十七樓等”


    “這裏屬於第七層,你忘記了女巫穀和你們潛水下來的一層,就是你和你舅舅展開生死大戰的那個層麵,你是跳入水中才找到下來的路口,那些不是幻覺,而是真實存在的空間,你現在不是在第五層,而是第七層”。


    “九龍坑,九層困龍,鎖九龍之脈,墓主與九層九龍穴中,借天地造化之力,其屍身不腐,千年之後,需用九陽正血灌頂,九龍活,墓主生,依九龍之力,成帝王大業”。


    我就是坐在這個龍椅上的人,這個位置是我的,但是這裏的一切已經不屬於我,屬於我妻子舍茲,而我,留下一絲殘魂與這片時空,就是為了多看她一眼”。


    “是他救了我家族後人的性命,所以我這個罪人不能坐在這個地方,死後也不能入祖墳,無顏麵對九泉之下列祖列宗,罪人是不會被後人所膜拜”那個爆破手在一邊說道。


    “你是說奢香夫人是你的妻子”,彡文斌看著眼前這個人說道。


    奢香,彝名舍茲,根據記錄,是貴州布政司宣慰使靄翠之妻。


    奢香係(四川藺州)宣撫使、彝族恆部扯勒君長奢氏之女,明洪武八年,年方十四,嫁與貴州布政司彝族默部水西府君長、貴州布政司宣慰使靄翠為妻。


    其夫靄翠,彝名隴讚阿期,係貴州布政司彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫,元末襲任順元宣撫使,八番順元宣慰使加雲南行省左丞。


    明太祖朱元璋滅元後,在金陵建立明王朝中央政權,於明洪武四年撤銷原元建製,設貴州布政司為宣撫司。


    靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先後率部歸附明王朝,朱元璋皆"予以原官世襲","賦稅聽其輸納",以靄翠為貴州布政司宣撫使;宋蒙古歹為宣撫同知,並賜名曰"欽"。


    洪武六年(公元1373年),朱元璋鑒於靄翠統轄的水西領地較廣,是控製川滇黔邊境的戰略要地,民族眾多,具有不屈不撓的反抗精神,兵力強大,行動統一,其對西南政局的穩定,


    而水西家族在當地具有舉足輕重的影響,於是下詔,"升貴州布政司宣撫司為宣慰司,以靄翠為宣慰使,宋欽為宣慰同知,令靄翠位各宣慰之上,設治所於貴州布政司城。


    對於眼前的靄翠,彡文斌還是知道一點,因為上麵有曆史記錄,他早就銘記於心,現在想要尋找眼前這個男人的信息,對他來說不難。


    “這是為什麽”,彡文斌看著靄翠說道,他有很多不明白的地方。


    “勝也奢香,敗也奢香,這是祖傳的,命運就是這樣”。


    元璋鑒於靄翠統轄的水西領地較廣,是控製川滇黔邊境的戰略要地,民族眾多,具有不屈不撓的反抗精神,兵力強大,行動統一,其對西南政局的穩定有很大的威脅,同時西南對於當時的朱元璋來說,也是一把雙刃劍。


    “這把劍要是能用好,可以讓西南地區成為朱元璋的領地,朱元璋受百姓膜拜,用的不好,西南地區就是朱元璋的夢魘,可裂土封王,與其抗衡,這樣能安定國家的國之重器,豈能落入一個外族手中”。


    “我可以投靠他,也可以背叛他。水能載舟亦能覆舟,這個道理誰都懂,我自然也不能長存與世,唯一的解決方法就是死,隻有死人才是最衷心的”。


    “朱元璋對忠誠二字不以為然,忠誠就像是一朵脆弱的花,生於暴風和恐懼之中,同時忠誠和背叛也經常出現在他腦中,所謂的忠誠就是沒有足夠的籌碼,但是籌碼夠了,忠誠就會被背叛所取代”。


    “西南是我統治的,我在西南有舉足輕重的地位,所以我不能活,這就是我的命”,靄翠毫不迴避的說道。


    “勝也奢香,敗也奢香何解”,彡文斌依然不明白這句話是什麽意思,這和奢香夫人又有什麽關係。


    “奢香彝族恆部扯勒君長奢氏之女,奢節之後,從小天賦異稟,生於蛇窩,為九蛇所養,為龍母之後,是彝族眾神之靈,蛇多子多孕,亦財富之相且長壽,又獲先祖火濟蛇杖,統整彝之族,開彝國之風,為千古之所望”。彡文斌聽完靄翠的話,立刻翻出關於奢節的記錄。


    奢節,又名蛇節,彝名阿果舍磯,四川川南藺州宣撫使扯勒氏(奢氏)之女,元朝八番順元路亦奚不薛宣慰司總管阿膩諾(阿畫)之妻,元大德元年(1297),阿膩諾謝世,奢節襲夫職,管理亦奚不薛政事。


    奢節的先世、藺州扯勒氏,可上溯到西周末年(公元前830年-750年)彝族"六祖"分支時期。


    "六祖"之四慕阿額"睿智驍勇,善征戰",率"恆部落"沿金沙江流域順流進發,入四川大小涼山、進漢陽(今威寧)、移川南,開疆拓土,發展農牧,曆數代人之心血,終成川南最大的彝族土司,自秦漢到元明,統治川南大地千餘年而不衰。


    "扯勒"係藺州奢氏家族的彝姓,源於東漢末年,居住在今威寧一帶的"恆部落"一部,沿赤水河而下入川南,傳至第11代"墨扯勒",進入強大繁盛時期。


    史稱"扯勒部落"或"扯勒世家",部落以蛇為圖騰崇拜。奢氏之"奢",源於"扯勒"之"扯",是彝姓"扯勒"第一字"扯"的近音,彝語"奢"意指黃金。


    阿裏去世後,她於元成宗大德元年(公元1297年)攝總管職,文武兼備,勤於軍政,寬賦愛民,扶持農牧,安定社會,深得百姓擁護。


    她是位反抗元朝的彝族女領袖,元成宗大德五年--七年,元廷派中書右承劉深率湖廣兵二萬遠征雲南"八百媳婦",路過貴州布政司時,大肆搜括丁夫糧餉馬匹,要水西出金3000兩、馬匹3000匹。


    人民不堪此重負,元成宗大德五年五月,水東雍真葛蠻土官宋隆濟首先起義,八月,奢節在水西起義,水西水東軍並肩戰鬥,圍攻順元城,殺死知州張懷德,與劉深激戰十餘迴合,奪迴被強征的糧餉馬匹,最後陷劉深軍於窮穀中。


    緊接著,雲南、廣西的少數民族也紛紛起義響應,聲威大振,全國震動,元朝廷被迫罷征"八百媳婦",處死劉深,"以謝天下"。


    由於元朝廷調集湖廣,四川、雲南、陝西的官兵和思州、播州的士兵圍剿,經大小40餘戰,水西水東軍傷亡嚴重,寡不敵金色,奢節和宋隆濟於大德七年先後失敗,被俘就義。


    奢節和宋隆濟的起義,為貴州布政司人民鬥爭史寫下了光輝的一頁,水西人民稱頌她為"烈姬"。


    清代詩人有詩證曰:縱馬夷疆踏迷途,九獅怒嘯鬼神出,將軍拔出肋上箭,方識羅羅女丈夫。


    “你想告訴我什麽”,彡文斌看完這段文字,但是他迴頭,卻看見爆破手已經倒在地上昏迷不醒,彡文斌眼看半途而廢,心裏很不是滋味。


    “黑子,將他弄下去,看來這個任務要交給你,看見上麵的吊環沒有,以前是沒有的,但是地上出現八個石墩後,上麵也跟著出現八口棺材和吊環”。


    “雖然現在我們看見的是一塊一塊的石板,但是這是棺材的底部,上麵有鐵鏈,隻用鐵鏈將吊住拉環,將棺材慢慢的放下來,把下麵伸出來的石墩壓下去,這樣才能徹底解決地麵重力裝置和觸發地宮自毀機關的問題”。


    “我上去”,黑子當過兵,當時也是挺厲害的,用現在的話老說黑子就是兵王,他所在的部隊隻有三個人活著迴來,要不是為了他的父親和妹妹,現在黑子迴到部隊就是有軍功的人。


    “小彡,全部弄好了,下一步該怎麽辦”,黑子將鐵鏈掛在拉環上,迴頭看著彡文斌說道。


    “中間有個最大的拉環,看見沒有,用你全身的力量吊在拉換上,拉環會被慢慢的拉出來,就能開啟讓棺材下來的機關”。


    “同時其他的機關裝置,也會跟著棺材的落地被開啟”,彡文斌知道還有更要命的機關等著他們,危險和機遇共存,這是千古不變的自然規則。


    “我拉了”,黑子雙手拉住拉環,不斷的調整自己的身體,試圖將拉環往下拉,很快鐵環就被黑子慢慢的拉出來。


    “小彡,怎麽是怎樣”,黑子隻是看著鐵鏈不斷的被自己往下拉,鐵鏈的長度剛好把黑子送迴地麵。


    “黑子放手,我知道了”,彡文斌看著黑子說道。


    黑子放手後,彡文斌迴到桌前打開放著玉璽的盒子,拿出裏麵的玉璽,在盒子裏麵放了一塊石頭,雙手放在盒子上用力往下一壓,盒子就慢慢縮進桌子裏麵去。


    “這個是什麽玉璽”,彡文斌也沒有來得及開,然後立刻從雕像上跳下去,因為機關已經被開啟了。


    咕嘟咕嘟的響聲不停的從下麵傳來,彡文斌看見上麵的棺材被鐵鏈吊著,慢慢的往下落,等八口棺材落在石墩上後,剛才升起來的石墩被壓下去。


    要是有人在最外麵,也就是兩尊石雕應龍的石像麵前,就可以看到兩條應龍的嘴中,出現的河水在慢慢的減小,最後一顆水都不會滴出來,那條地下河也在慢慢幹涸。

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