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“
噓噓噓，不要講話，有人來了”，冷冰豔突然聽到上空有人在地麵走動的聲音。
“
快快快，躲到墓誌銘的後麵去”，彡文斌攜帶的繩子有限，為了節約使用，都是走一段收走一段，所以隻要能夠躲起來，就沒有人能夠發現彡文斌他們。
要是下來的是土匪，土匪至少有好幾百號人，廣三爺屬下眾多，不缺人，但是彡文斌他們就幾十人，麵對人數多出自己好幾十倍的土匪，硬拚他們肯定撈不到好處，現在敵人在明他們在暗，先觀察清楚在動手也不遲。
“
大美女，不會是你的人吧，你們一共來了多少人”，彡文斌看著冷冰豔說到。
“我這個小組來了三十多人，組織不會派人來，就算是要來，也要等一個星期以後，
這肯定是其它人，不是和我們一起的，我的人若是要到來，我肯定事先知道”。
現在彡文斌們就剩下三十多人，手裏沒有武器的有四人，加上菜鳥水準彡文斌，直接是把累贅帶在身邊。
現在就算給彡文斌武器，彡文斌也不會使用，槍械在彡文斌手裏，還沒有燒火棍好用，雖然彡文斌槍法精湛，但是如果雙方真的打起來，冷冰豔他們肯定撈不到好處。
“
最好躲起來，讓這裏的機關收拾他們，這一層的機關我們都沒有觸碰，這些人跟在我們的後麵，肯定就是想等我們破了所有的機關，他們在坐收漁利”。
“
下來的人，不是土匪成員就是土耗子，兩撥人都不是好東西，心狠手辣，什麽事情都能幹出來，我們這裏，年代古老的墓都被挖過，有的土耗子很狡猾，打著地質隊的稱號，白天四處踩點，晚上就開始行動”。
“這些人為什麽會出現在我的我們的麵，很難說，不過絕非機緣巧合，土耗子肯定不是找到這裏，而是一直就跟在我的身後，早就對我有所企圖，所有我們不得不防”。
在彡文斌他們這邊，為了讓盜墓更方便，有很多黑話，盜墓賊叫土耗子，盜墓叫挖地埋，不過土耗子他們的技術有限，不能和冷冰豔他們相比，能弄得到軍用設備。
這些土耗子既沒有彡文斌在風水學方麵的知識，也沒有大美女她們的能力，不過卻十分的厲害，聽說有的土耗子挖到了值錢的東西，人心不齊就心起歹念，把自己身邊的人幹掉，獨吞財寶，這樣的事情也不是一次兩次了，無論如何都要遠離這土耗子。
等彡文斌他們所有人躲好之後，很快炸開洞口的地方，突然一根繩子上麵拴著一隻活雞，從洞口放了下來，不到十分鍾，那隻雞就不在動彈。
然後上麵下來一波人，麵帶防毒麵具，全身都是黑色塑身衣，年紀都在三十歲左右，通過他們熟練的動作，彡文斌就知道，這些人受過專業的訓練，是土耗子並非土匪，因為很多人身上都有一股黴腐的味道，這樣的味道來至於古墓中，若不是人長期處於墓道中，身上絕對沒有這樣的異味。
彡文斌雖然在他爺爺的關懷下不學無術，但是畢竟屬於前年的陰陽家，對一些因數十分的熟悉，就算沒有人傳授，彡文斌他也知道，有些東西是生下來就具備的，融於血裏麵的東西，豈能是時間的阻隔就能忘記的。
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為"陰陽說"，其核心內容是"陰陽五行"，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嚐試解說自然現象的成因及其變化法則。
"陰陽說"是把"陰"和"陽"看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念"道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和"相同。
"五行說"則是由"金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化"的理論發展出"五行相生相克"的理念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象，到後來，發展出專門研究天體運行規律的"天文家"、研究曆法的"曆數家"後與"五行家"相結合。
春秋戰國時期，曆史上出現了百家爭鳴，傳世就有一百多家，人們將陰陽家列入"九流十家";先秦至漢代出現的學術流派升到千家。
但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有:道家、德家、法家、名家、墨家、縱橫家、文家(儒家)農家、雜家、小說家等。
陰陽家若是以書籍特色來分類的方法，並非真正是兵家流派;因為陰陽家主要與儀式、祭祀、卜籠等有密切的關係，但其源頭卻來自於黃老道家。
雖然軍禮和兵陰陽家也存在著內在關係，認為兵陰陽家所用符號係統並非全然迷信而有其合理的成分，而兵陰陽家沒落的原因，則包括體係牽涉廣泛，學之不易，事涉迷信，戰爭收效有限以及兵器與戰法不斷更新等。
但是陰陽家與天文、物候、氣象、醫學間的相互影響，將兵陰陽家的具體內容歸納為兵忌、龜兆占驗(含龜占、日月星氣占、五音占、式占)、風角、刑德、辟兵五類，陰陽數術家和道家學派之中的黃老之學有密切關係。
陰陽家是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，定義為氣所包含的矛盾對立要素，引起的變化神秘化，深觀陰陽消息。
不過陰陽家也有自己的秘訣，風水是中華民族曆史悠久的一門玄術，古代為帝王之術，較為學術性的說法叫做堪輿。
何謂"風水"，從古至今給風水下定義者不計其數，可曆史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲:"葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。
"可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的，風水學又有陽宅和陰宅之分。
中國風水"形法"主要為擇址選形之用;"理法"則偏重於確定室內外的方位格局;此外，還有"日法"用於選擇吉日良辰以事興造;"符鎮法"為補救各法選擇不利的措施。
中國風水學按照應用對象:又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址布置。
對於曠野之宅和山穀之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法，風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽、五行、幹支，八卦九宮等相生相克理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位，風水貫穿在中國傳統建築活動的各個過程。
從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，找出風水寶地，是很多人的夢寐追求，因為吉地葬先祖，後代子孫富貴榮華不斷，如果是帝王陵選址，則又牽扯到國運興衰、百姓蒼生
冷冰豔不指望彡文斌能幫助她們消滅敵人，但是這是古墓，自古以來古人就有視死如視生的說法，所裏這裏都離開風水布局，各種機關暗器，也是建立在風水的基礎上，而冷冰豔對這些東西十分的陌生，這才是它讓彡文斌留下來的原因。
但是那群土耗子他們運氣不怎麽好，很多人落在水銀池中間的石台上，因為人數很多，下來的時候嘴裏都不停的罵著髒話，人人都灰頭土臉，下來的時候一定吃了不少虧，才會如此的謹慎。
下來的一波人拿出鉤子，在空中甩了幾下丟出去，繩子纏繞在柱子上麵，看來也是怕遇見機關，才會如此小心，繩子成往下的斜坡，土耗子腰間掛著滑輪，四肢配合使用，很快的就離開水銀池。
上麵有陸續下來好幾波人，不過從出現都沒有觸碰什麽，比較專業都是全部靠手勢交流，有的人手中還有槍，背包和彡文斌背著一樣，一看就是從前殿的死人堆中拿下來的，最先出現在地麵的人都趴在地上，用望遠鏡小心的看著周圍的一切。
“怎麽辦，要是真的如此，他們早晚都能發現我們”，彡文斌有點著急的說道。
“看來我們已經藏不住，
觸動機關，讓他們困死在機關中”，冷冰豔也知道她們人少，要是和這群專業的土耗子遭遇，吃虧的是自己。
就在生死存亡的這一刻，彡文斌看到剛才用炸藥炸開的口子上，突然有一條水桶般粗細的青蟒從上麵篡下來。
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快快快，躲到墓誌銘的後麵去”，彡文斌攜帶的繩子有限，為了節約使用，都是走一段收走一段，所以隻要能夠躲起來，就沒有人能夠發現彡文斌他們。
要是下來的是土匪，土匪至少有好幾百號人，廣三爺屬下眾多，不缺人，但是彡文斌他們就幾十人，麵對人數多出自己好幾十倍的土匪，硬拚他們肯定撈不到好處，現在敵人在明他們在暗，先觀察清楚在動手也不遲。
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大美女，不會是你的人吧，你們一共來了多少人”，彡文斌看著冷冰豔說到。
“我這個小組來了三十多人，組織不會派人來，就算是要來，也要等一個星期以後，
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現在彡文斌們就剩下三十多人，手裏沒有武器的有四人，加上菜鳥水準彡文斌，直接是把累贅帶在身邊。
現在就算給彡文斌武器，彡文斌也不會使用，槍械在彡文斌手裏，還沒有燒火棍好用，雖然彡文斌槍法精湛，但是如果雙方真的打起來，冷冰豔他們肯定撈不到好處。
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最好躲起來，讓這裏的機關收拾他們，這一層的機關我們都沒有觸碰，這些人跟在我們的後麵，肯定就是想等我們破了所有的機關，他們在坐收漁利”。
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下來的人，不是土匪成員就是土耗子，兩撥人都不是好東西，心狠手辣，什麽事情都能幹出來，我們這裏，年代古老的墓都被挖過，有的土耗子很狡猾，打著地質隊的稱號，白天四處踩點，晚上就開始行動”。
“這些人為什麽會出現在我的我們的麵，很難說，不過絕非機緣巧合，土耗子肯定不是找到這裏，而是一直就跟在我的身後，早就對我有所企圖，所有我們不得不防”。
在彡文斌他們這邊，為了讓盜墓更方便，有很多黑話，盜墓賊叫土耗子，盜墓叫挖地埋，不過土耗子他們的技術有限，不能和冷冰豔他們相比，能弄得到軍用設備。
這些土耗子既沒有彡文斌在風水學方麵的知識，也沒有大美女她們的能力，不過卻十分的厲害，聽說有的土耗子挖到了值錢的東西，人心不齊就心起歹念，把自己身邊的人幹掉，獨吞財寶，這樣的事情也不是一次兩次了，無論如何都要遠離這土耗子。
等彡文斌他們所有人躲好之後，很快炸開洞口的地方，突然一根繩子上麵拴著一隻活雞，從洞口放了下來，不到十分鍾，那隻雞就不在動彈。
然後上麵下來一波人，麵帶防毒麵具，全身都是黑色塑身衣，年紀都在三十歲左右，通過他們熟練的動作，彡文斌就知道，這些人受過專業的訓練，是土耗子並非土匪，因為很多人身上都有一股黴腐的味道，這樣的味道來至於古墓中，若不是人長期處於墓道中，身上絕對沒有這樣的異味。
彡文斌雖然在他爺爺的關懷下不學無術，但是畢竟屬於前年的陰陽家，對一些因數十分的熟悉，就算沒有人傳授，彡文斌他也知道，有些東西是生下來就具備的，融於血裏麵的東西，豈能是時間的阻隔就能忘記的。
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為"陰陽說"，其核心內容是"陰陽五行"，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嚐試解說自然現象的成因及其變化法則。
"陰陽說"是把"陰"和"陽"看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念"道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和"相同。
"五行說"則是由"金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化"的理論發展出"五行相生相克"的理念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法，掌握世間萬象，到後來，發展出專門研究天體運行規律的"天文家"、研究曆法的"曆數家"後與"五行家"相結合。
春秋戰國時期，曆史上出現了百家爭鳴，傳世就有一百多家，人們將陰陽家列入"九流十家";先秦至漢代出現的學術流派升到千家。
但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有:道家、德家、法家、名家、墨家、縱橫家、文家(儒家)農家、雜家、小說家等。
陰陽家若是以書籍特色來分類的方法，並非真正是兵家流派;因為陰陽家主要與儀式、祭祀、卜籠等有密切的關係，但其源頭卻來自於黃老道家。
雖然軍禮和兵陰陽家也存在著內在關係，認為兵陰陽家所用符號係統並非全然迷信而有其合理的成分，而兵陰陽家沒落的原因，則包括體係牽涉廣泛，學之不易，事涉迷信，戰爭收效有限以及兵器與戰法不斷更新等。
但是陰陽家與天文、物候、氣象、醫學間的相互影響，將兵陰陽家的具體內容歸納為兵忌、龜兆占驗(含龜占、日月星氣占、五音占、式占)、風角、刑德、辟兵五類，陰陽數術家和道家學派之中的黃老之學有密切關係。
陰陽家是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，定義為氣所包含的矛盾對立要素，引起的變化神秘化，深觀陰陽消息。
不過陰陽家也有自己的秘訣，風水是中華民族曆史悠久的一門玄術，古代為帝王之術，較為學術性的說法叫做堪輿。
何謂"風水"，從古至今給風水下定義者不計其數，可曆史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲:"葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。
"可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的，風水學又有陽宅和陰宅之分。
中國風水"形法"主要為擇址選形之用;"理法"則偏重於確定室內外的方位格局;此外，還有"日法"用於選擇吉日良辰以事興造;"符鎮法"為補救各法選擇不利的措施。
中國風水學按照應用對象:又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址布置。
對於曠野之宅和山穀之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法，風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽、五行、幹支，八卦九宮等相生相克理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位，風水貫穿在中國傳統建築活動的各個過程。
從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，找出風水寶地，是很多人的夢寐追求，因為吉地葬先祖，後代子孫富貴榮華不斷，如果是帝王陵選址，則又牽扯到國運興衰、百姓蒼生
冷冰豔不指望彡文斌能幫助她們消滅敵人，但是這是古墓，自古以來古人就有視死如視生的說法，所裏這裏都離開風水布局，各種機關暗器，也是建立在風水的基礎上，而冷冰豔對這些東西十分的陌生，這才是它讓彡文斌留下來的原因。
但是那群土耗子他們運氣不怎麽好，很多人落在水銀池中間的石台上，因為人數很多，下來的時候嘴裏都不停的罵著髒話，人人都灰頭土臉，下來的時候一定吃了不少虧，才會如此的謹慎。
下來的一波人拿出鉤子，在空中甩了幾下丟出去，繩子纏繞在柱子上麵，看來也是怕遇見機關，才會如此小心，繩子成往下的斜坡，土耗子腰間掛著滑輪，四肢配合使用，很快的就離開水銀池。
上麵有陸續下來好幾波人，不過從出現都沒有觸碰什麽，比較專業都是全部靠手勢交流，有的人手中還有槍，背包和彡文斌背著一樣，一看就是從前殿的死人堆中拿下來的，最先出現在地麵的人都趴在地上，用望遠鏡小心的看著周圍的一切。
“怎麽辦，要是真的如此，他們早晚都能發現我們”，彡文斌有點著急的說道。
“看來我們已經藏不住，
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就在生死存亡的這一刻，彡文斌看到剛才用炸藥炸開的口子上，突然有一條水桶般粗細的青蟒從上麵篡下來。