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【今天第一更！】
劉鎰華看到眾人一頭霧水，就歎息道：“哎，雖然從古到今是人民群眾都不一定喜歡被獨裁和集權，可是真實的情況是你--從古到今，不管是哪個王朝王朝，都是獨裁和集權統治！”
周秀英這個時候疑惑道：“鎰華，這個獨裁和集權有什麽區別？還是一樣的？”
劉鎰華笑道：“表麵上看起來差不多，隻不過還是有點區別的。如果皇權很大，皇帝不過什麽事情都是一個人說了算，那麽這就是明顯的獨裁！當然，很多時候，皇帝也要看大臣的意思了，所以，這個‘獨裁’的程度在每一個時代、每一個帝王肯定是不一樣的。但不管怎麽說，皇帝都是獨裁的！即便是所謂明君的唐宗宋祖，也是獨裁者！在明清時期，皇帝的權力越來越大，獨裁程度也越來越厲害，清朝這個時候的獨裁已經達到了曆史上最高峰了！所以，物極必反了。”
周秀英若有所思道：“明朝皇帝獨裁越來越厲害，所以明朝一旦皇帝不好，整個國家就完了是不是？清朝獨裁達到最高峰，那也會和明朝一樣最終滅亡是不是？”
劉鎰華笑道：“從某種程度上來說是這樣的。但是，皇帝獨裁的力度，和一個朝代的滅亡是有些關係，但並不是全部的關係。如果一個皇帝英明神武，他的能力超出了天下所有人，那麽有這麽一個獨裁了皇帝，那就是天下人的幸福！相反，如果皇帝昏庸無能，還有獨裁亂搞國家。那麽這個國家很快就完蛋了！”
“這下明白了。也就是說，獨裁是一把雙刃劍？用好了國家強大，搞不好就是國家滅亡？總的來說，獨裁還是弊大於利是不是？”周秀英分析道。
劉鎰華非常欣慰地點頭道：“是的，可以這樣說。人無完人。一個皇帝就是再厲害，也不可能比全天下人都厲害，也不可能比集體的智慧還要高。所以，好的皇帝都是適當獨裁，然後多聽大臣的意見。在這個方麵，李世民就是代表。他是皇帝高高在上。但不得不聽魏征的囉囉嗦嗦。所以，他就是一個好皇帝。”
周秀英點頭道：“嗯，明白了。對了，還沒說集權呢。”
劉鎰華笑道：“集權，顧名思義，就是集中所有的權利了！
集權是人類作為群居動物在必須相互團結協作過程中自然形成的。早期人類因之戰勝兇猛的野獸、適應惡劣的自然環境，現在人類因之改造自然和人類自身。沒有集權就沒有國家。世界上所有的國家，包括所有的政權，無論是君主政體還是共和政體，無論是美國、英國、德國、法國，都是集權的，沒有一個國家可以不要集權！”
周秀英奇怪道：“可是。我還是搞不明白獨裁和集權如何區別。”
劉鎰華笑道：“嗬嗬，這個確實不好區別，可以這樣說--集權與獨裁往往隻是一步之遙！但是集權並不意味著獨裁！
獨裁是建立在個人喜好的基礎之上，是一種由個人或小集團擁有絕對權力而無有效製約的政體形式！君主或帝王就是獨裁的象征，他們享有絕對權力，獨立於任何法規之上，並嚴禁任何對立的權威存在。在獨裁的行政體係中，個人或核心領導為絕對中心，其個體力量是行政係統運轉的原始動力，其個體行為可以改變整個行政係統運轉的線路和流程。而子民或下屬隻能是揣摩核心領導的嗜好、順從其意誌、迎合其隨心所欲。
不過。不管是不是獨裁，大部分強盛的國家都建立在高度集權基礎之上的。因為對於一個國家來說，可以不要獨裁，但必須要集權！如果一個國家的權利四處分散，下麵各自為政。那麽這個國家很快就會分裂和完蛋了！”
劉鎰華這個時候非常感慨啊。未來時代，美國為什麽一國獨大？實際上也是高度集權！要知道，美國總統可是集黨魁、政府首腦、軍隊總司令於一體！這需要多大的權力？這難道不是高度集權麽？
當然，美國人為了怕總統從集權滑向獨裁，他們故意讓法律製定不受總統幹涉，而總統必須守法！與此同時，美國設立了兩黨政治，互相監督的體製。再加上強大的新聞自由和監督，所以美國總統有時候也是很痛苦的！小布什就曾經感歎道：“我現在就是站在籠子裏向你們講話啊！”
“哦，原來集權是這樣啊！”劉鎰華說的非常簡單，大家一下子就聽明白了。
劉鎰華道：“所以，我剛才提出了‘集權統治’這個概念。這個就是我們將來要管理的地區甚至是國家，必須要高度集權，然後適當獨裁！隻有這樣，我們的以管理的地區或者是國家全部具有非常高的凝聚力，才會具有強大的向心力，才會得到飛速的發展！”
周秀英疑惑道：“可是適當獨裁？這個度怎麽掌握啊？”
劉鎰華苦笑道：“這個度，沒有一個明確的目標，每一個時代也是不一樣的啊。比如說，過去的朝代，皇帝雖然是獨裁的，但大部分還是有一個度。這個度一方麵是指皇帝會多少聽大臣的建議，一方麵也是指皇帝會上更多的人參與國家的管理。到底要放權多少給官員？到底要放權多少給人民？這個就是一個‘獨裁’的度了！”
“有點糊塗……”劉鎰華這樣說，眾人大概明白，但還不是非常明白。
劉鎰華笑道：“皇帝放權給大臣這個你們一定明白了。但是放權給人民？這個你們應該就是糊塗了吧？不是說皇帝一個人說了算麽？難道皇帝還有聽人民的？
是的！皇帝必須要聽人民的！人民是什麽？人民是水，皇帝是舟啊！‘水則載舟水則覆舟’！這個道理哪個皇帝不明白？所以，以前的帝王，沒有不重視民心的！基本上都是采取了皇帝與士大夫共治的國策。這樣慢慢發展，士大夫階層就變成了科舉士子階層。但不管怎麽變化，總起來說還是皇帝和讀書人共治治理天下。這就是我們華夏的傳統--以武得國以文治國！再厲害的皇上對文人隻能是拉攏重用，而不敢打擊遏製啊，否則天下的讀書人都反了，這個國家基本就完蛋了！”
“哦。這樣一說我們就明白了！一個皇帝或者說一個統治者，隻要將大部分權力交給官員和人民，那麽這個國家基本上不會出什麽大亂子是不是？”周秀雲這個時候說道。
劉鎰華點了點頭道：“可以這麽說。但是，統治者也不能什麽都不幹，把所有權人都下放啊！否則的話，下麵權力太大。這個統治者不就被架空了？所以，這個度如何把握，隻能是靠統治者個人體會！而且也不是所有的權利都要下放，比如說軍權，這個就必須要牢牢地抓在統治者的手裏！槍杆子裏出政權，如果一個統治者沒有了槍杆子。很快就會被人趕下台了！”
“明白了，這一下徹底明白了！”周秀英和眾人都點頭說道。
劉鎰華最後綜合道：“其實，自人類擁有文明史記載以來，惟有華夏一直以泱泱大國之姿、以從未間斷的強勢文明屹立在世界東方！隻不過令人哭笑不得的是--華夏長時間強盛所依賴的政治體製，就是高度的中央集權製度！所以，要說高度的集權害了我們華夏，好像也有點說不過去吧？我們不能因為現在華夏落後了。就否認偉大的華夏先輩曾經所創造的長時間繁榮富強吧？
再說，華夏之所以有現在這個落後挨打的局麵，從某種角度上來說，並不是中央集權所造成的！是有一係列很複雜的原因造成的！”
其實，具體是什麽原因，劉鎰華說不出，沒有一個人可以說得出來！但是大家不能否認華夏曾經的輝煌！在很長時間內，華夏都是“天國”啊！要知道，當時世界各地，有多少王子皇孫做夢都想迎娶美麗的“華夏公主”！？現代華夏人其實應該以科學論證代替直覺偏激的態度。看待華夏過去的中央集權製度。
周秀英暈道：“啊？這……怎麽又這樣說了呢？既然高度的中央集權好，那為什麽華夏越來越弱呢？”
劉鎰華嘿嘿笑道：“周秀英同學這個問題問得好！這是因為以前王朝在運作中央集權製度時，沒能成功解決兩個問題：
一個是無法阻止集權滑向獨裁。華夏古代中央集權製度發展趨勢是越來越以皇權為至高無上的核心，監察體製、選官製度等越來越服從帝王獨裁的需要自上而下地展開。到明清之際，宰相製度被廢除。特務機構橫行，所有妨礙帝王個人獨斷的約束製度被不斷消弱，君主獨裁**達到頂峰，這樣的集權就有問題了。
另一個，在一個王朝最後，也就是一個王朝的末代皇帝時期，中央高度集權已經是形同虛設了！這個時候皇帝隻能在禮節上、形式上擁有至高無上的權力！但在實際操作過程中這個時期的皇帝已經無法擁有至高無上的權威了。這種情況下皇帝怎麽有辦法有效地行使集權呢？所以，明朝滅亡時，崇禎帝遺言：‘君非亡國之君，臣皆亡國之臣’！這就是說，崇禎他那個時候已經無法以一人之力扭轉整個國家的乾坤了，因為官員和地方都是四分五裂，中央高度集權已經崩潰了！”
周秀英看了看劉鎰華，用力點頭道：“說得好！現在我才明白為什麽一個國家必須要高度集權！那是因為，如果一個國家高度集權崩潰了，那麽實際上這個國家也就崩潰和滅亡了！”
劉鎰華行欣慰道：“哈哈，美女可教也！基本上也就是這個意思。”
周秀英臉一紅，給劉鎰華一個白眼。現在劉鎰華和周秀英已經做了那個，兩個人已經合而為一了，所以現在他們之間也更加默契更加心有靈犀了。
劉鎰華這個手感歎道：“所以啊，看看我們的中華民族上下五千年，實際上就是皇帝獨裁和中央高度集權的曆史啊！那麽多朝代就是那麽多家長！那麽多知識分子實際上就是教國民怎麽樣做一個合格的家人！你看看，儒家都說了些什麽呢？什麽三綱五常、三從四德、天地君親師……這不就是為封建王朝的獨裁統治搞了一個巨大的理論依據麽？就是要那些王朝變得層層等級森嚴啊！”
劉鎰華可不是真感歎。是因為劉鎰華了解曆史啊。為什麽滿清科舉一廢，王朝就迅速垮台了呢？所有人都知道科舉有弊端啊，可這是一個知識分子當官的唯一渠道！
一下廢除了科舉，又不給一個新的機會讓知識分子做官，這怎麽能行？於是乎。知識分子就造反了啊！也就是說，那些知識分子高喊革命不為別的其實就是為了當官啊！你清朝不給我做官的機會，那我就推翻你，我自己來做高官!
當然，真心革命為了國家和民族前途的不是沒有。但在清末革命的，大部分都是為了這個。一些著名的人甚至都說過：”科舉不廢。誰來幹革命？這個話真是讓人哭笑不得，可這就是華夏的知識分子啊！
周秀英暈道：“啊，不會吧？鎰華，你這麽說可是太不敬了！孔孟可是聖人啊！”
劉鎰華笑道：“我並不是說不尊重孔孟。我的意識是，很多帝王利用了孔孟的儒家思想。在那些帝王的眼裏，聖人是幹什麽的？聖人就是幫統治者洗腦的！可以開玩笑說“華夏五千年曆史。就是聖人的洗腦史啊！”
周秀英暈道：“不會吧，鎰華，你怎麽這麽說聖人？”
劉鎰華苦笑道：“聖人也是人，也不是神仙啊！你以為孔子就沒有私心，就不想抓權？我舉個例子吧：孔子周遊列國，到處求官，難道不是為了權利？”
周秀英有點氣憤道：“不是吧？那是孔聖人想拯救那些國家的人民吧？”
劉鎰華苦笑不得道：“好了。孔子求官，確實是想治理國家！但是你們敢說孔子求官就不是為了權利？要知道，孔子好容易才在魯國代理魯相三個月，但他不到七天就殺了少正卯！什麽原因呢？不就是因為少正卯講課受歡迎，連孔子大弟子顏迴都跑過去聽麽？這肯定是觸犯了孔子在文壇上的權威啊！你看看，孔子才七天就要抓權你甚至要獨裁了！你們怎麽能說孔子沒有私心？要知道聖人也是人，是人皆有七情六欲迷，是人就會有私心的！”
“這個……有這樣的事情？”周秀英本來還要反駁劉鎰華是，但是她想了想自己可是劉鎰華的女人，怎麽可以在一直反駁自己的夫君呢？那樣。可不是三從四德了！
劉鎰華看到周秀英不敢相信的樣子，就搖頭道：“你們可不要盲目崇拜吧。要知道治理一個國家或者地區，你們這些統治者千萬不能搞個人崇拜！如果你們去瘋狂地崇拜一個人，你們的所作所為就會失去了平衡和方向！你們要做的是--讓你們下麵的人民對你們個人崇拜！最好你們治理下的人民把你們當成聖人、神仙，那樣子就好了！”
周秀英道：“這樣？哦。掉下麵的人民崇拜我們，我們就可以更好地管理這個地區和國家是不是？”
劉鎰華點頭笑道：“是的。算了，既然說到這裏，我今天就打破你們心中聖人的高大形象吧！
大禹怎麽樣？”劉鎰華問道。
周秀英道：“大禹？那也是聖人啊！說不知道大禹治水三過家門而不入？”
劉鎰華苦笑道：“是的，大禹治水確實三過家門而不入，可是你們知道嗎？大禹遇到了塗山氏，就停了，還讓塗山氏懷孕了，還生了一個小孩，就是夏代的創立者啟。你們能說，大禹是忙得沒有時間迴家麽？還是說大禹家裏沒有他值得思念的人？”
“啊？這個……”周秀英的人一陣目瞪口呆。
劉鎰華有效道：“齊國名相管仲是不是很厲害？”
周秀英點了點頭。
劉鎰華笑道：“可是你們知道，管仲可是開設了一個官方妓院，靠這個來賺錢哦。你們能說他思想高尚麽？”
“呸！說什麽呢。”幾個大美女立刻滿麵緋紅！
劉鎰華笑道：“這有什麽？屈原厲害吧？可是他喜歡楚王啊！一個男人喜歡一個男人，你們能說屈原什麽呢？”
“不會吧？男人喜歡男人？怎麽會這樣？”幾個美女臉紅欲滴，不過又充滿好奇。
劉鎰華笑了笑沒迴答這個問題，繼續道：“知道造紙術是誰發明的吧？那可是東漢的蔡倫！可是他這個人怎麽樣呢？他憑借為皇後誣陷其他嬪妃上了位！等皇後死了，他立即又貼上了另一個皇後，哈哈，這裏很厲害啊！”(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m.閱讀。)
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劉鎰華看到眾人一頭霧水，就歎息道：“哎，雖然從古到今是人民群眾都不一定喜歡被獨裁和集權，可是真實的情況是你--從古到今，不管是哪個王朝王朝，都是獨裁和集權統治！”
周秀英這個時候疑惑道：“鎰華，這個獨裁和集權有什麽區別？還是一樣的？”
劉鎰華笑道：“表麵上看起來差不多，隻不過還是有點區別的。如果皇權很大，皇帝不過什麽事情都是一個人說了算，那麽這就是明顯的獨裁！當然，很多時候，皇帝也要看大臣的意思了，所以，這個‘獨裁’的程度在每一個時代、每一個帝王肯定是不一樣的。但不管怎麽說，皇帝都是獨裁的！即便是所謂明君的唐宗宋祖，也是獨裁者！在明清時期，皇帝的權力越來越大，獨裁程度也越來越厲害，清朝這個時候的獨裁已經達到了曆史上最高峰了！所以，物極必反了。”
周秀英若有所思道：“明朝皇帝獨裁越來越厲害，所以明朝一旦皇帝不好，整個國家就完了是不是？清朝獨裁達到最高峰，那也會和明朝一樣最終滅亡是不是？”
劉鎰華笑道：“從某種程度上來說是這樣的。但是，皇帝獨裁的力度，和一個朝代的滅亡是有些關係，但並不是全部的關係。如果一個皇帝英明神武，他的能力超出了天下所有人，那麽有這麽一個獨裁了皇帝，那就是天下人的幸福！相反，如果皇帝昏庸無能，還有獨裁亂搞國家。那麽這個國家很快就完蛋了！”
“這下明白了。也就是說，獨裁是一把雙刃劍？用好了國家強大，搞不好就是國家滅亡？總的來說，獨裁還是弊大於利是不是？”周秀英分析道。
劉鎰華非常欣慰地點頭道：“是的，可以這樣說。人無完人。一個皇帝就是再厲害，也不可能比全天下人都厲害，也不可能比集體的智慧還要高。所以，好的皇帝都是適當獨裁，然後多聽大臣的意見。在這個方麵，李世民就是代表。他是皇帝高高在上。但不得不聽魏征的囉囉嗦嗦。所以，他就是一個好皇帝。”
周秀英點頭道：“嗯，明白了。對了，還沒說集權呢。”
劉鎰華笑道：“集權，顧名思義，就是集中所有的權利了！
集權是人類作為群居動物在必須相互團結協作過程中自然形成的。早期人類因之戰勝兇猛的野獸、適應惡劣的自然環境，現在人類因之改造自然和人類自身。沒有集權就沒有國家。世界上所有的國家，包括所有的政權，無論是君主政體還是共和政體，無論是美國、英國、德國、法國，都是集權的，沒有一個國家可以不要集權！”
周秀英奇怪道：“可是。我還是搞不明白獨裁和集權如何區別。”
劉鎰華笑道：“嗬嗬，這個確實不好區別，可以這樣說--集權與獨裁往往隻是一步之遙！但是集權並不意味著獨裁！
獨裁是建立在個人喜好的基礎之上，是一種由個人或小集團擁有絕對權力而無有效製約的政體形式！君主或帝王就是獨裁的象征，他們享有絕對權力，獨立於任何法規之上，並嚴禁任何對立的權威存在。在獨裁的行政體係中，個人或核心領導為絕對中心，其個體力量是行政係統運轉的原始動力，其個體行為可以改變整個行政係統運轉的線路和流程。而子民或下屬隻能是揣摩核心領導的嗜好、順從其意誌、迎合其隨心所欲。
不過。不管是不是獨裁，大部分強盛的國家都建立在高度集權基礎之上的。因為對於一個國家來說，可以不要獨裁，但必須要集權！如果一個國家的權利四處分散，下麵各自為政。那麽這個國家很快就會分裂和完蛋了！”
劉鎰華這個時候非常感慨啊。未來時代，美國為什麽一國獨大？實際上也是高度集權！要知道，美國總統可是集黨魁、政府首腦、軍隊總司令於一體！這需要多大的權力？這難道不是高度集權麽？
當然，美國人為了怕總統從集權滑向獨裁，他們故意讓法律製定不受總統幹涉，而總統必須守法！與此同時，美國設立了兩黨政治，互相監督的體製。再加上強大的新聞自由和監督，所以美國總統有時候也是很痛苦的！小布什就曾經感歎道：“我現在就是站在籠子裏向你們講話啊！”
“哦，原來集權是這樣啊！”劉鎰華說的非常簡單，大家一下子就聽明白了。
劉鎰華道：“所以，我剛才提出了‘集權統治’這個概念。這個就是我們將來要管理的地區甚至是國家，必須要高度集權，然後適當獨裁！隻有這樣，我們的以管理的地區或者是國家全部具有非常高的凝聚力，才會具有強大的向心力，才會得到飛速的發展！”
周秀英疑惑道：“可是適當獨裁？這個度怎麽掌握啊？”
劉鎰華苦笑道：“這個度，沒有一個明確的目標，每一個時代也是不一樣的啊。比如說，過去的朝代，皇帝雖然是獨裁的，但大部分還是有一個度。這個度一方麵是指皇帝會多少聽大臣的建議，一方麵也是指皇帝會上更多的人參與國家的管理。到底要放權多少給官員？到底要放權多少給人民？這個就是一個‘獨裁’的度了！”
“有點糊塗……”劉鎰華這樣說，眾人大概明白，但還不是非常明白。
劉鎰華笑道：“皇帝放權給大臣這個你們一定明白了。但是放權給人民？這個你們應該就是糊塗了吧？不是說皇帝一個人說了算麽？難道皇帝還有聽人民的？
是的！皇帝必須要聽人民的！人民是什麽？人民是水，皇帝是舟啊！‘水則載舟水則覆舟’！這個道理哪個皇帝不明白？所以，以前的帝王，沒有不重視民心的！基本上都是采取了皇帝與士大夫共治的國策。這樣慢慢發展，士大夫階層就變成了科舉士子階層。但不管怎麽變化，總起來說還是皇帝和讀書人共治治理天下。這就是我們華夏的傳統--以武得國以文治國！再厲害的皇上對文人隻能是拉攏重用，而不敢打擊遏製啊，否則天下的讀書人都反了，這個國家基本就完蛋了！”
“哦。這樣一說我們就明白了！一個皇帝或者說一個統治者，隻要將大部分權力交給官員和人民，那麽這個國家基本上不會出什麽大亂子是不是？”周秀雲這個時候說道。
劉鎰華點了點頭道：“可以這麽說。但是，統治者也不能什麽都不幹，把所有權人都下放啊！否則的話，下麵權力太大。這個統治者不就被架空了？所以，這個度如何把握，隻能是靠統治者個人體會！而且也不是所有的權利都要下放，比如說軍權，這個就必須要牢牢地抓在統治者的手裏！槍杆子裏出政權，如果一個統治者沒有了槍杆子。很快就會被人趕下台了！”
“明白了，這一下徹底明白了！”周秀英和眾人都點頭說道。
劉鎰華最後綜合道：“其實，自人類擁有文明史記載以來，惟有華夏一直以泱泱大國之姿、以從未間斷的強勢文明屹立在世界東方！隻不過令人哭笑不得的是--華夏長時間強盛所依賴的政治體製，就是高度的中央集權製度！所以，要說高度的集權害了我們華夏，好像也有點說不過去吧？我們不能因為現在華夏落後了。就否認偉大的華夏先輩曾經所創造的長時間繁榮富強吧？
再說，華夏之所以有現在這個落後挨打的局麵，從某種角度上來說，並不是中央集權所造成的！是有一係列很複雜的原因造成的！”
其實，具體是什麽原因，劉鎰華說不出，沒有一個人可以說得出來！但是大家不能否認華夏曾經的輝煌！在很長時間內，華夏都是“天國”啊！要知道，當時世界各地，有多少王子皇孫做夢都想迎娶美麗的“華夏公主”！？現代華夏人其實應該以科學論證代替直覺偏激的態度。看待華夏過去的中央集權製度。
周秀英暈道：“啊？這……怎麽又這樣說了呢？既然高度的中央集權好，那為什麽華夏越來越弱呢？”
劉鎰華嘿嘿笑道：“周秀英同學這個問題問得好！這是因為以前王朝在運作中央集權製度時，沒能成功解決兩個問題：
一個是無法阻止集權滑向獨裁。華夏古代中央集權製度發展趨勢是越來越以皇權為至高無上的核心，監察體製、選官製度等越來越服從帝王獨裁的需要自上而下地展開。到明清之際，宰相製度被廢除。特務機構橫行，所有妨礙帝王個人獨斷的約束製度被不斷消弱，君主獨裁**達到頂峰，這樣的集權就有問題了。
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劉鎰華行欣慰道：“哈哈，美女可教也！基本上也就是這個意思。”
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劉鎰華這個手感歎道：“所以啊，看看我們的中華民族上下五千年，實際上就是皇帝獨裁和中央高度集權的曆史啊！那麽多朝代就是那麽多家長！那麽多知識分子實際上就是教國民怎麽樣做一個合格的家人！你看看，儒家都說了些什麽呢？什麽三綱五常、三從四德、天地君親師……這不就是為封建王朝的獨裁統治搞了一個巨大的理論依據麽？就是要那些王朝變得層層等級森嚴啊！”
劉鎰華可不是真感歎。是因為劉鎰華了解曆史啊。為什麽滿清科舉一廢，王朝就迅速垮台了呢？所有人都知道科舉有弊端啊，可這是一個知識分子當官的唯一渠道！
一下廢除了科舉，又不給一個新的機會讓知識分子做官，這怎麽能行？於是乎。知識分子就造反了啊！也就是說，那些知識分子高喊革命不為別的其實就是為了當官啊！你清朝不給我做官的機會，那我就推翻你，我自己來做高官!
當然，真心革命為了國家和民族前途的不是沒有。但在清末革命的，大部分都是為了這個。一些著名的人甚至都說過：”科舉不廢。誰來幹革命？這個話真是讓人哭笑不得，可這就是華夏的知識分子啊！
周秀英暈道：“啊，不會吧？鎰華，你這麽說可是太不敬了！孔孟可是聖人啊！”
劉鎰華笑道：“我並不是說不尊重孔孟。我的意識是，很多帝王利用了孔孟的儒家思想。在那些帝王的眼裏，聖人是幹什麽的？聖人就是幫統治者洗腦的！可以開玩笑說“華夏五千年曆史。就是聖人的洗腦史啊！”
周秀英暈道：“不會吧，鎰華，你怎麽這麽說聖人？”
劉鎰華苦笑道：“聖人也是人，也不是神仙啊！你以為孔子就沒有私心，就不想抓權？我舉個例子吧：孔子周遊列國，到處求官，難道不是為了權利？”
周秀英有點氣憤道：“不是吧？那是孔聖人想拯救那些國家的人民吧？”
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“這個……有這樣的事情？”周秀英本來還要反駁劉鎰華是，但是她想了想自己可是劉鎰華的女人，怎麽可以在一直反駁自己的夫君呢？那樣。可不是三從四德了！
劉鎰華看到周秀英不敢相信的樣子，就搖頭道：“你們可不要盲目崇拜吧。要知道治理一個國家或者地區，你們這些統治者千萬不能搞個人崇拜！如果你們去瘋狂地崇拜一個人，你們的所作所為就會失去了平衡和方向！你們要做的是--讓你們下麵的人民對你們個人崇拜！最好你們治理下的人民把你們當成聖人、神仙，那樣子就好了！”
周秀英道：“這樣？哦。掉下麵的人民崇拜我們，我們就可以更好地管理這個地區和國家是不是？”
劉鎰華點頭笑道：“是的。算了，既然說到這裏，我今天就打破你們心中聖人的高大形象吧！
大禹怎麽樣？”劉鎰華問道。
周秀英道：“大禹？那也是聖人啊！說不知道大禹治水三過家門而不入？”
劉鎰華苦笑道：“是的，大禹治水確實三過家門而不入，可是你們知道嗎？大禹遇到了塗山氏，就停了，還讓塗山氏懷孕了，還生了一個小孩，就是夏代的創立者啟。你們能說，大禹是忙得沒有時間迴家麽？還是說大禹家裏沒有他值得思念的人？”
“啊？這個……”周秀英的人一陣目瞪口呆。
劉鎰華有效道：“齊國名相管仲是不是很厲害？”
周秀英點了點頭。
劉鎰華笑道：“可是你們知道，管仲可是開設了一個官方妓院，靠這個來賺錢哦。你們能說他思想高尚麽？”
“呸！說什麽呢。”幾個大美女立刻滿麵緋紅！
劉鎰華笑道：“這有什麽？屈原厲害吧？可是他喜歡楚王啊！一個男人喜歡一個男人，你們能說屈原什麽呢？”
“不會吧？男人喜歡男人？怎麽會這樣？”幾個美女臉紅欲滴，不過又充滿好奇。
劉鎰華笑了笑沒迴答這個問題，繼續道：“知道造紙術是誰發明的吧？那可是東漢的蔡倫！可是他這個人怎麽樣呢？他憑借為皇後誣陷其他嬪妃上了位！等皇後死了，他立即又貼上了另一個皇後，哈哈，這裏很厲害啊！”(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m.閱讀。)
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