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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得誌。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」還是在寫情，主體情感是什麽？】
水鏡下的元稹嘆了口氣，先前的雀躍不見了，轉而蒙上一層擔憂：
「哀訴種種，無非『不得誌』三字，由於不得誌，所以心情難免悲抑，其中情感未必盡是琵琶女自身所訴，宦海風波難料，樂天兄想是將這樂聲引為同調了吧！」
他想起晉時名士嵇中散的《聲無哀樂論》，音樂本是自然存在之物，所謂哀樂隻是人心被觸動後所生發的聯想。江州之貶竟讓樂天兄寥落至此，到底發生了何事，緣何會這樣？此時他們尚在長安，前途一片大好，元稹怎麽也想不到自己會在此時先讀到好友的貶詩。
【不錯，是悲涼抑鬱的，這一切情感潛藏在「不得誌」三個字之中，但是大家發現沒有，這樣寫，琵琶聲還是作為一個側麵來表現的，要寫出一首傳世名篇，僅僅做到這一點還不夠，他必須要表現樂曲本身的美。
接下來就是白居易的炫技時刻了。
「輕攏慢撚抹復挑，初為《霓裳》後《六麽》。」攏是扣弦，撚是揉弦，抹是順手下撥，挑是反手迴撥，這都是彈琵琶的技法。外行看熱鬧，內行看門道，白居易還挺懂行。】
白居易輕笑，神情頗有些自得：那當然，就算不像王右丞那樣會彈，他還不會賞嗎？
【《霓裳》和《六麽》都是唐代有名的樂曲，後者又叫《綠腰》，流行曲目之一；《霓裳》就更大名鼎鼎了，全名《霓裳羽衣曲》，相傳是李隆基所製，李隆基副業藝術家，被後人稱作梨園之祖，很懂音樂，還在梨園親自教演樂伎，自己做了梨園藝術學院的院長，教習的曲目就有這首《霓裳羽衣曲》，這支曲子在開元、天寶年間非常流行，可見這個琵琶女真的很厲害，演奏的都是京中名曲。】
太極宮。
李世民冷著臉將杯盞重重地擱在禦案上：「又是李隆基！」
他氣不打一處來，先前講李杜的詩，他便聽了滿耳朵李隆基的荒唐事跡，好不容易心裏暢快些，沒想到這首詩裏又有李隆基，還又是些不中聽的。
皇帝不是不能有愛好，但這個愛好若是人盡皆知，難免被有些人利用，投其所好。況且，副業藝術家，這難道是什麽好詞嗎？一個皇帝混在梨園裏教演樂工，政事誰來處理？他又想起先前的講述，更是氣得咬牙：
「耽於逸樂，沉湎聲色，這和前隋煬帝有什麽區別？！」
鹹陽。
嬴政眼裏閃過一抹嫌棄：身為皇帝，卻被樂工引為祖師，李隆基也算是另闢蹊徑了。
興慶宮。
李隆基一臉陰沉的站在窗前，蒙蒙月光和水鏡的光線灑在院中，壇內的花枝無人修剪，橫斜逸出三兩，頗顯雜蕪。
自那日水鏡之後，太子奪權，李隆基被奉為太上皇，仍舊居於興慶宮。可太上皇終究不是正經皇帝，宮中又最會看人下菜碟，曾經人聲喧喧歌舞鼎沸的興慶宮，終究是寥落了。這一切都是因為天上突然出現的水鏡，都是因為楚棠！
李隆基恨極了這所謂的「神跡」，如果不是它，自己何以會落得這般境地？從那以後，他再也不願看這「罪魁禍首」，可今天楚棠竟然又提他！
霓裳曲、梨園樂、妃子舞，他有些恍惚。他已經許久不曾去過梨園了，也沒有人再來給他奏一支《霓裳曲》，連心愛的最是解語的妃子都不在身邊，這俱是拜楚棠所賜！
可是，當真如此嗎？他的心裏有一個聲音問著。
北宋。
蘇軾微微感慨：「開元、天寶年間，《霓裳曲》盛於宮廷，天寶亂後，宮中樂聲漸歇，此曲復熾於藩鎮，及至前唐衰落淪亡，一代名曲亦是『寂不傳矣』。國家興衰，竟可從一支舞曲上觀出。」
「君王逸樂，失於國政，那梨園之祖的稱謂，於玄宗，也不知是贊是諷了。」
蘇轍跟著一嘆，想起盛世湮滅，也不由有一絲憾然。
宋初，汴梁。
李煜憑欄遠眺，幽墨一般的重瞳中似是懷念，又似是傷感。
「霓裳曲啊……」
他想起故去的妻子，大周後娥皇。娥皇通書史，善音律，於琵琶一道最是精通，也曾尋按譜尋聲，補綴遺曲，復現霓裳羽衣之盛。可今時今日，玉人不在，歌舞難尋，連唐宮也再不復見。
他以手掩麵，低聲喃喃：「似訴平生不得誌……」
【「大弦嘈嘈如急雨。小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」
琵琶一般有四根弦，琴弦有粗有細，粗的被稱作大弦，細的則稱小弦。嘈嘈，意指聲音沉重舒長；他說琵琶女快速撥動大弦，其聲沉重舒長，好像陣陣急雨落在瓦片上似的，重且抑，不知道大家有沒有在農村居住的經歷，以前村裏的那種瓦房，逢上暴雨就是這樣的聲響。】
唐朝。
王維不自覺點頭，他會寫詩，也懂音樂，幾乎立時便體味到了這句詩的妙處。
「以急雨落瓦擬大弦之聲，直引起聽者聯想，又使琵琶聲之旋律真切可感，實在是妙筆！」
奉天殿。
朱元璋頓了頓：「言下之意是，後世許多人不曾住過瓦房？」
時下除宮衙寺廟、官宦之家等，頂上大多蓋瓦，鄉野之家，家境稍豐也可以住上瓦房，但猶有貧戶頂上無片瓦。
水鏡下的元稹嘆了口氣，先前的雀躍不見了，轉而蒙上一層擔憂：
「哀訴種種，無非『不得誌』三字，由於不得誌，所以心情難免悲抑，其中情感未必盡是琵琶女自身所訴，宦海風波難料，樂天兄想是將這樂聲引為同調了吧！」
他想起晉時名士嵇中散的《聲無哀樂論》，音樂本是自然存在之物，所謂哀樂隻是人心被觸動後所生發的聯想。江州之貶竟讓樂天兄寥落至此，到底發生了何事，緣何會這樣？此時他們尚在長安，前途一片大好，元稹怎麽也想不到自己會在此時先讀到好友的貶詩。
【不錯，是悲涼抑鬱的，這一切情感潛藏在「不得誌」三個字之中，但是大家發現沒有，這樣寫，琵琶聲還是作為一個側麵來表現的，要寫出一首傳世名篇，僅僅做到這一點還不夠，他必須要表現樂曲本身的美。
接下來就是白居易的炫技時刻了。
「輕攏慢撚抹復挑，初為《霓裳》後《六麽》。」攏是扣弦，撚是揉弦，抹是順手下撥，挑是反手迴撥，這都是彈琵琶的技法。外行看熱鬧，內行看門道，白居易還挺懂行。】
白居易輕笑，神情頗有些自得：那當然，就算不像王右丞那樣會彈，他還不會賞嗎？
【《霓裳》和《六麽》都是唐代有名的樂曲，後者又叫《綠腰》，流行曲目之一；《霓裳》就更大名鼎鼎了，全名《霓裳羽衣曲》，相傳是李隆基所製，李隆基副業藝術家，被後人稱作梨園之祖，很懂音樂，還在梨園親自教演樂伎，自己做了梨園藝術學院的院長，教習的曲目就有這首《霓裳羽衣曲》，這支曲子在開元、天寶年間非常流行，可見這個琵琶女真的很厲害，演奏的都是京中名曲。】
太極宮。
李世民冷著臉將杯盞重重地擱在禦案上：「又是李隆基！」
他氣不打一處來，先前講李杜的詩，他便聽了滿耳朵李隆基的荒唐事跡，好不容易心裏暢快些，沒想到這首詩裏又有李隆基，還又是些不中聽的。
皇帝不是不能有愛好，但這個愛好若是人盡皆知，難免被有些人利用，投其所好。況且，副業藝術家，這難道是什麽好詞嗎？一個皇帝混在梨園裏教演樂工，政事誰來處理？他又想起先前的講述，更是氣得咬牙：
「耽於逸樂，沉湎聲色，這和前隋煬帝有什麽區別？！」
鹹陽。
嬴政眼裏閃過一抹嫌棄：身為皇帝，卻被樂工引為祖師，李隆基也算是另闢蹊徑了。
興慶宮。
李隆基一臉陰沉的站在窗前，蒙蒙月光和水鏡的光線灑在院中，壇內的花枝無人修剪，橫斜逸出三兩，頗顯雜蕪。
自那日水鏡之後，太子奪權，李隆基被奉為太上皇，仍舊居於興慶宮。可太上皇終究不是正經皇帝，宮中又最會看人下菜碟，曾經人聲喧喧歌舞鼎沸的興慶宮，終究是寥落了。這一切都是因為天上突然出現的水鏡，都是因為楚棠！
李隆基恨極了這所謂的「神跡」，如果不是它，自己何以會落得這般境地？從那以後，他再也不願看這「罪魁禍首」，可今天楚棠竟然又提他！
霓裳曲、梨園樂、妃子舞，他有些恍惚。他已經許久不曾去過梨園了，也沒有人再來給他奏一支《霓裳曲》，連心愛的最是解語的妃子都不在身邊，這俱是拜楚棠所賜！
可是，當真如此嗎？他的心裏有一個聲音問著。
北宋。
蘇軾微微感慨：「開元、天寶年間，《霓裳曲》盛於宮廷，天寶亂後，宮中樂聲漸歇，此曲復熾於藩鎮，及至前唐衰落淪亡，一代名曲亦是『寂不傳矣』。國家興衰，竟可從一支舞曲上觀出。」
「君王逸樂，失於國政，那梨園之祖的稱謂，於玄宗，也不知是贊是諷了。」
蘇轍跟著一嘆，想起盛世湮滅，也不由有一絲憾然。
宋初，汴梁。
李煜憑欄遠眺，幽墨一般的重瞳中似是懷念，又似是傷感。
「霓裳曲啊……」
他想起故去的妻子，大周後娥皇。娥皇通書史，善音律，於琵琶一道最是精通，也曾尋按譜尋聲，補綴遺曲，復現霓裳羽衣之盛。可今時今日，玉人不在，歌舞難尋，連唐宮也再不復見。
他以手掩麵，低聲喃喃：「似訴平生不得誌……」
【「大弦嘈嘈如急雨。小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」
琵琶一般有四根弦，琴弦有粗有細，粗的被稱作大弦，細的則稱小弦。嘈嘈，意指聲音沉重舒長；他說琵琶女快速撥動大弦，其聲沉重舒長，好像陣陣急雨落在瓦片上似的，重且抑，不知道大家有沒有在農村居住的經歷，以前村裏的那種瓦房，逢上暴雨就是這樣的聲響。】
唐朝。
王維不自覺點頭，他會寫詩，也懂音樂，幾乎立時便體味到了這句詩的妙處。
「以急雨落瓦擬大弦之聲，直引起聽者聯想，又使琵琶聲之旋律真切可感，實在是妙筆！」
奉天殿。
朱元璋頓了頓：「言下之意是，後世許多人不曾住過瓦房？」
時下除宮衙寺廟、官宦之家等，頂上大多蓋瓦，鄉野之家，家境稍豐也可以住上瓦房，但猶有貧戶頂上無片瓦。