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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
樊籠與自然，既是官場和田園的對比，也是現實與理想的衝突，他掙脫了樊籠，就代表逃離了官場，超脫了現實。】
【為什麽他會做出這樣的選擇？因為「少無適俗韻，性本愛丘山。」完美閉環。讀到這裏，我們不禁也有一種如釋重負的感覺，他終於做迴自己了。】
楚棠的聲音歡快，水鏡下的陶淵明卻忽然垂眸，染上溝壑的臉上神情莫測。
顏延之以為他是想到了當年出仕的舊事心情不樂，當即出言寬慰道：「前事已矣，兄長如今困頓，但如水鏡所說，到底做迴自己，誌節猶存，不像小弟……」
他欲言又止，陶淵明也知道他心中苦悶，勸慰道：「延之，我素來欣賞你的才華，也知你正直真誠，屈身偽朝，實非本願。但延之，如今邦無道，時局渾濁，官場險惡，你一定要聽我一勸，韜光養晦，保全自身，否則將禍及性命，身名俱滅。」
自東漢黨錮之禍以來，文人捲入政治風雲，死者不計其數，劉裕變節奪權，尤其是好相與的？他真的不希望好友捲入其中，落得個滿目蒼涼的下場。
顏延之看著他滿臉嚴肅的樣子，鄭重地點點頭：「兄長所言，延之一定謹記。」
他在心裏輕嘆，兄長雖然歸隱，但依然洞達事實，自己此次被外放始安，又何嚐不是有性命之危？兄長此番言辭懇切相勸，便是一片拳拳愛惜之心，此中情誼如何不令人感動？
他在心裏下定決心，此去始安，一定謹言慎行，遠離紛爭。
唐朝。
王績飲盡杯中酒，低聲道：「開荒南野際，守拙歸園田。陶公以退隱保留本真，自是第一流人物。」
王維也起了些遐思：「我雖對陶潛愧於家中婦子一事不敢苟同，但他歸田守拙，不與世同，桃源之想更是令人神往啊！」
劉氏笑了：「相公也想要歸隱麽？」
王維笑著搖搖頭：「如今四海昇平河清海晏，正是大展宏圖之時，退隱豈是君子所為？我是想以後致仕，也尋一處田園山澤，以近自然，養足天性。」
屆時兼濟之誌已成，攜妻歸隱，豈非樂事？
成都，杜甫草堂。
杜甫在院中獨坐，日前他在友人的幫助下結廬浣花溪邊，免於顛沛之苦，蜀中天府，自有安樂，聊慰他漂泊之懷，他此時的境地，倒也有些「歸園田居」的意思了。
此時，聽罷水鏡中的話，他沒有立即言語，隔了一會兒，這才輕輕嘆道：「所謂做迴自己，也不隻在一個拙字。」
晉宋易代，陶淵明身處其中，焉能沒有感懷？
【下麵我們來總結一下知識點。在這首詩中，陶淵明的性格可用一個「拙」字概括，「拙」是他的天性，借詩歌的開頭幾句點出，其後他也選擇了「守拙」，即歸隱田園。
注意羈鳥、池魚、塵網、樊籠幾句，都用到了比喻的手法，而中、後幾句寫景，純用白描，動靜、遠近結合，理解性默寫可能考到，而寫法的考點則是放在詩歌鑑賞裏麵，大家要靈活運用。】
不知道第幾次提到考點了，李世民終於將心中的疑問說出口：「這後輩說的考試，和我們的科考是一般麽？」
貞觀君臣這幾日一直在商討科考事宜，房玄齡也注意到這一點，迴話道：
「考試者，選拔人才之用，這一點倒是不必見疑，隻是臣原本以為後世是考察作詩，可聽水鏡說法，似乎考的是解詩，解詩與從政能力有何相關？」
他們的陛下文采不錯，他們這一幹文臣自然也有解詩的能力，但解詩對從政來說，並不是一個必須啊！君不見以詩從政都是周代的故事了，秦以降所用漸少，後世怎會如此重視，專門考察？
【對詩意有一個基本了解之後，我們還需要考慮一個問題，課文將它與曹操的《短歌行》編在一起，曹操進去，淵明避世，曹操以天下為任，哪怕「老驥伏櫪」，亦是「誌在千裏」，陶淵明卻選擇歸隱田園，該怎樣看待他的歸隱呢？】
顏延之從鬱悒中迴過神來，聽到這話隻覺莫名其妙，高聲道：「兄長歸隱自是高義之舉！」
當然他說得在大聲楚棠也聽不見，她繼續cue流程：
【所謂「端居恥聖明」，換句話說，陶淵明選擇歸隱的行為是不是反映了一種消極的人生態度？】
「荒唐！陶潛是義士，這問題是折辱！」
王績坐不住了，他歸隱田園便是效仿陶淵明，若陶淵明是消極避世，他是什麽？
王維也搖搖頭：「雖然不是很認同的他的行為，但陶潛品性自是無可置疑，楚姑娘怎會有此一問？」
蘇軾難得沒有笑：「先生高士，豈可用消極一詞來評判，曹孟德縱有天下歸心之誌，然而失節於漢，怎麽及得上陶公高義？！」
很明顯，蘇軾破防了。偶像的人格都被侮辱了，這絕對不能忍。他無師自通開啟拉踩大法，連帶著對前麵提到的曹操都沒有好臉色。
未央宮。
劉徹一臉淡定地開始看戲，很明顯後世之人對這個陶淵明非常推崇，那麽有此一問不過是尋個由頭為後麵張本，這種話術他當皇帝都用爛了，欲揚先抑，欲抑先揚，都是套路。
董仲舒學習儒家經典，又擔任授業之師，倒是對這個問法報以會心一笑，夫子有言，不憤不啟，不悱不發。循循善誘，方是為師之道。
【為什麽他會做出這樣的選擇？因為「少無適俗韻，性本愛丘山。」完美閉環。讀到這裏，我們不禁也有一種如釋重負的感覺，他終於做迴自己了。】
楚棠的聲音歡快，水鏡下的陶淵明卻忽然垂眸，染上溝壑的臉上神情莫測。
顏延之以為他是想到了當年出仕的舊事心情不樂，當即出言寬慰道：「前事已矣，兄長如今困頓，但如水鏡所說，到底做迴自己，誌節猶存，不像小弟……」
他欲言又止，陶淵明也知道他心中苦悶，勸慰道：「延之，我素來欣賞你的才華，也知你正直真誠，屈身偽朝，實非本願。但延之，如今邦無道，時局渾濁，官場險惡，你一定要聽我一勸，韜光養晦，保全自身，否則將禍及性命，身名俱滅。」
自東漢黨錮之禍以來，文人捲入政治風雲，死者不計其數，劉裕變節奪權，尤其是好相與的？他真的不希望好友捲入其中，落得個滿目蒼涼的下場。
顏延之看著他滿臉嚴肅的樣子，鄭重地點點頭：「兄長所言，延之一定謹記。」
他在心裏輕嘆，兄長雖然歸隱，但依然洞達事實，自己此次被外放始安，又何嚐不是有性命之危？兄長此番言辭懇切相勸，便是一片拳拳愛惜之心，此中情誼如何不令人感動？
他在心裏下定決心，此去始安，一定謹言慎行，遠離紛爭。
唐朝。
王績飲盡杯中酒，低聲道：「開荒南野際，守拙歸園田。陶公以退隱保留本真，自是第一流人物。」
王維也起了些遐思：「我雖對陶潛愧於家中婦子一事不敢苟同，但他歸田守拙，不與世同，桃源之想更是令人神往啊！」
劉氏笑了：「相公也想要歸隱麽？」
王維笑著搖搖頭：「如今四海昇平河清海晏，正是大展宏圖之時，退隱豈是君子所為？我是想以後致仕，也尋一處田園山澤，以近自然，養足天性。」
屆時兼濟之誌已成，攜妻歸隱，豈非樂事？
成都，杜甫草堂。
杜甫在院中獨坐，日前他在友人的幫助下結廬浣花溪邊，免於顛沛之苦，蜀中天府，自有安樂，聊慰他漂泊之懷，他此時的境地，倒也有些「歸園田居」的意思了。
此時，聽罷水鏡中的話，他沒有立即言語，隔了一會兒，這才輕輕嘆道：「所謂做迴自己，也不隻在一個拙字。」
晉宋易代，陶淵明身處其中，焉能沒有感懷？
【下麵我們來總結一下知識點。在這首詩中，陶淵明的性格可用一個「拙」字概括，「拙」是他的天性，借詩歌的開頭幾句點出，其後他也選擇了「守拙」，即歸隱田園。
注意羈鳥、池魚、塵網、樊籠幾句，都用到了比喻的手法，而中、後幾句寫景，純用白描，動靜、遠近結合，理解性默寫可能考到，而寫法的考點則是放在詩歌鑑賞裏麵，大家要靈活運用。】
不知道第幾次提到考點了，李世民終於將心中的疑問說出口：「這後輩說的考試，和我們的科考是一般麽？」
貞觀君臣這幾日一直在商討科考事宜，房玄齡也注意到這一點，迴話道：
「考試者，選拔人才之用，這一點倒是不必見疑，隻是臣原本以為後世是考察作詩，可聽水鏡說法，似乎考的是解詩，解詩與從政能力有何相關？」
他們的陛下文采不錯，他們這一幹文臣自然也有解詩的能力，但解詩對從政來說，並不是一個必須啊！君不見以詩從政都是周代的故事了，秦以降所用漸少，後世怎會如此重視，專門考察？
【對詩意有一個基本了解之後，我們還需要考慮一個問題，課文將它與曹操的《短歌行》編在一起，曹操進去，淵明避世，曹操以天下為任，哪怕「老驥伏櫪」，亦是「誌在千裏」，陶淵明卻選擇歸隱田園，該怎樣看待他的歸隱呢？】
顏延之從鬱悒中迴過神來，聽到這話隻覺莫名其妙，高聲道：「兄長歸隱自是高義之舉！」
當然他說得在大聲楚棠也聽不見，她繼續cue流程：
【所謂「端居恥聖明」，換句話說，陶淵明選擇歸隱的行為是不是反映了一種消極的人生態度？】
「荒唐！陶潛是義士，這問題是折辱！」
王績坐不住了，他歸隱田園便是效仿陶淵明，若陶淵明是消極避世，他是什麽？
王維也搖搖頭：「雖然不是很認同的他的行為，但陶潛品性自是無可置疑，楚姑娘怎會有此一問？」
蘇軾難得沒有笑：「先生高士，豈可用消極一詞來評判，曹孟德縱有天下歸心之誌，然而失節於漢，怎麽及得上陶公高義？！」
很明顯，蘇軾破防了。偶像的人格都被侮辱了，這絕對不能忍。他無師自通開啟拉踩大法，連帶著對前麵提到的曹操都沒有好臉色。
未央宮。
劉徹一臉淡定地開始看戲，很明顯後世之人對這個陶淵明非常推崇，那麽有此一問不過是尋個由頭為後麵張本，這種話術他當皇帝都用爛了，欲揚先抑，欲抑先揚，都是套路。
董仲舒學習儒家經典，又擔任授業之師，倒是對這個問法報以會心一笑，夫子有言，不憤不啟，不悱不發。循循善誘，方是為師之道。