第205頁
在修仙遊戲抽卡：開局抽到浸豬籠 作者：鹿門客 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「蠶官、太歲鬼母的故事流傳吳越，時而有古宮廟演此社戲。雖然不為官家?正統，有淫祠之嫌。我與彭兄、方兄遊歷時，也曾探討過這?一鄉野軼聞。」
「這?些?鄉野軼聞或者在各府各縣流傳的細節有所不同，但大體都是一致的。採藥人誤入深山，見屍山骨林中，立一無?字天碑，碑上?生五色太歲。採藥人執斧，欲采太歲肉。恍惚中，見五色太歲化一美婦，自言為阿母，生百鬼，請脫身，擬以鬼子為贈。採藥人應其請。忽魂悸，醒，失五色太歲，碑上?卻有五色之蟲，自言太歲鬼子，喚蠶官，能富民?，衣天下?。從此天下?多蠶，能產絲織綢。採藥人之家?因此得以養蠶之術，遂富。」
他文縐縐地說了一段，大義與李秀麗從賴三那聽到?的差不多。又說：「我們探討的結果是，這?個?故事的具體內容，大約是民?間編造的，但頗有來歷，不是空穴之風，是在一定根據的基礎上?編?*? 的。太歲，一說是眾神之主，同時更是眾煞之主，窮兇極惡。它和蠶官之間，的確有上?下?屬關係。起碼自前前前朝起，水陸畫卷上?，蠶官就是太歲屬下?的兇煞。」
李秀麗聽懵了：「等等，水陸畫是什麽？」
這?是很沒常識的問題。
但鄭端麵?對她時，總有數不盡的耐心：「眾佛道廟宇，會定時召開超度亡魂，度化受苦眾生的法會。同時，家?中有親人喪生的富貴人家?，也往往會請寺廟設水陸法會，為親人死後積德。既施法，又施齋食。雖然最初是釋教所行，但漸漸融進了儒、道，以及民?間各路土神、民?俗。每每召開，都極盛大，信眾、僧眾、道眾齊聚一堂，漸為民?間習俗，已經不僅局限於釋教。」
李秀麗想?起來，這?幾個?月在大夏走過的路中，有時候會看?到?有些?地方圍起來，人頭濟濟，百姓簇擁，和尚道士巫師都在其中，誦經聲、贊聲、磬聲、鈴鐺聲響成一片，琵琶鐃銅鈸，不知彩繪了什麽的幡一頂接一頂的轉。
時而還有傳齋飯、食物的。她也蹭過幾次吃的。
見她有些?印象，鄭端才繼續說：「其中，水陸道場的內會，將懸掛數百大幅的神仙畫像。包括釋教的佛菩薩，道教的三清八仙等，以及各路民?間眾神，包括城隍。這?些?畫中神仙都是要被召請的。其中，太歲便是一尊神主，祂下?屬各路惡煞神，都在召請範圍內，所以也會出現在水陸畫內。」
「等等，西州的軼聞裏，不是說，太歲是鬼母，蠶官是鬼子？怎麽又說是神？」李秀麗問。
「鬼、神，自古就是連在一起說的。」鄭端所學博雜，信手拈來，笑道：「<禮記>雲：『樂者敦和，率神而從天；禮者別宜，居鬼而從地。上?古時，人類是祭祀三者的，即天神、地袛、人鬼。人鬼其實就是人神，即祖先神。傳到?後世，許多從前『鬼』已經變成了神。西州的百姓說是鬼母生神子。太歲鬼母為什麽能生下?作為蠶神的孩子？我猜測，是故事的這?部分?內容，源變自鬼神一體相生。所以蠶官，蠶神，其實，也可以叫做蠶鬼。故事裏說是『贈鬼子』，並沒有說錯。」
「而太歲鬼母，若要計較，亦是太歲神母。」
少?女喃喃：「這?麽說，民?間都傳說，蠶官雖是神，但根子裏就有兇惡之炁。也沒說錯嘍？」
鄭端道：「按占星之學，太歲是眾煞之主，對應的太歲星當頭，則兇。蠶官為其下?屬，其星命亦主兇。所以，民?間常說一個?人遭遇不幸，是『命犯太歲』。從這?個?角度來看?，沒說錯。」
李秀麗眉頭漸展：「你說的很有意思?，是我沒想?過，也不知的角度。那以你看?來，這?個?故事裏，還有哪些?是有來歷的源變衍生？」
鄭端說：「故事裏，蠶官現身之時，是『五色之蟲』，即五條顏色不一的蠶，它們五蠶為一一神。這?裏應該也是參照衍化了水陸畫卷中，蠶官與五鬼。畫中，蠶官總是率著五個?猙獰鬼神，一組出現。所以，民?間常將蠶官與五鬼相連。這?個?<蠶官現世>的傳說，應該是直接將五鬼變成了蠶官的本體，即五色之蠶。」
李秀麗若有所思?，點了點頭：「原來如此。不過，你講的故事，和我知道的如今民?間普遍流傳的版本，還有一些?細節出入。我聽說，老百姓近年來口耳相傳的故事裏，經常提到?，那太歲鬼母現身時，經常是身後懸著許多繭子，繭子裏有活人正在融化，還有管子連著鬼母。鬼母就將活人吸收，以供養百鬼。」
鄭端的眉輕輕地蹙了起來：「小姐，我四年前，曾與彭兄、方兄走遍鄉野祭祀蠶官之地，當年的故事裏並無?此等『細節』。你講的這?個?『細節』，我近來也有耳聞，也就是近半年，江南民?間頻頻有村、鎮，乃至縣集體失蹤的怪事發生之後，所傳播開來，後加入『蠶官出世』的故事。」
他是讀書人，雖然理應敬鬼神而遠之。
但近年來，江南時有百姓集體失蹤之事，蠶妖蠶鬼作祟，蠶官入魔的民?間議論，不可遏止。
他的祖、父都是京城高官，天子近臣，頗有些?見識。加上?鄭家?百年相傳，十分?神奇的「詩魂淚」。他本人，又曾結識過白鶴這?樣貨真價實的修士。
因此，鄭端不像一些?同僚那樣，對鬼母、蠶妖相關的傳說嗤之以鼻，甚至，還專門研究了一番。
小貼士：如果覺得不錯，記得收藏網址或推薦給朋友哦~拜託啦
：
「這?些?鄉野軼聞或者在各府各縣流傳的細節有所不同，但大體都是一致的。採藥人誤入深山，見屍山骨林中，立一無?字天碑，碑上?生五色太歲。採藥人執斧，欲采太歲肉。恍惚中，見五色太歲化一美婦，自言為阿母，生百鬼，請脫身，擬以鬼子為贈。採藥人應其請。忽魂悸，醒，失五色太歲，碑上?卻有五色之蟲，自言太歲鬼子，喚蠶官，能富民?，衣天下?。從此天下?多蠶，能產絲織綢。採藥人之家?因此得以養蠶之術，遂富。」
他文縐縐地說了一段，大義與李秀麗從賴三那聽到?的差不多。又說：「我們探討的結果是，這?個?故事的具體內容，大約是民?間編造的，但頗有來歷，不是空穴之風，是在一定根據的基礎上?編?*? 的。太歲，一說是眾神之主，同時更是眾煞之主，窮兇極惡。它和蠶官之間，的確有上?下?屬關係。起碼自前前前朝起，水陸畫卷上?，蠶官就是太歲屬下?的兇煞。」
李秀麗聽懵了：「等等，水陸畫是什麽？」
這?是很沒常識的問題。
但鄭端麵?對她時，總有數不盡的耐心：「眾佛道廟宇，會定時召開超度亡魂，度化受苦眾生的法會。同時，家?中有親人喪生的富貴人家?，也往往會請寺廟設水陸法會，為親人死後積德。既施法，又施齋食。雖然最初是釋教所行，但漸漸融進了儒、道，以及民?間各路土神、民?俗。每每召開，都極盛大，信眾、僧眾、道眾齊聚一堂，漸為民?間習俗，已經不僅局限於釋教。」
李秀麗想?起來，這?幾個?月在大夏走過的路中，有時候會看?到?有些?地方圍起來，人頭濟濟，百姓簇擁，和尚道士巫師都在其中，誦經聲、贊聲、磬聲、鈴鐺聲響成一片，琵琶鐃銅鈸，不知彩繪了什麽的幡一頂接一頂的轉。
時而還有傳齋飯、食物的。她也蹭過幾次吃的。
見她有些?印象，鄭端才繼續說：「其中，水陸道場的內會，將懸掛數百大幅的神仙畫像。包括釋教的佛菩薩，道教的三清八仙等，以及各路民?間眾神，包括城隍。這?些?畫中神仙都是要被召請的。其中，太歲便是一尊神主，祂下?屬各路惡煞神，都在召請範圍內，所以也會出現在水陸畫內。」
「等等，西州的軼聞裏，不是說，太歲是鬼母，蠶官是鬼子？怎麽又說是神？」李秀麗問。
「鬼、神，自古就是連在一起說的。」鄭端所學博雜，信手拈來，笑道：「<禮記>雲：『樂者敦和，率神而從天；禮者別宜，居鬼而從地。上?古時，人類是祭祀三者的，即天神、地袛、人鬼。人鬼其實就是人神，即祖先神。傳到?後世，許多從前『鬼』已經變成了神。西州的百姓說是鬼母生神子。太歲鬼母為什麽能生下?作為蠶神的孩子？我猜測，是故事的這?部分?內容，源變自鬼神一體相生。所以蠶官，蠶神，其實，也可以叫做蠶鬼。故事裏說是『贈鬼子』，並沒有說錯。」
「而太歲鬼母，若要計較，亦是太歲神母。」
少?女喃喃：「這?麽說，民?間都傳說，蠶官雖是神，但根子裏就有兇惡之炁。也沒說錯嘍？」
鄭端道：「按占星之學，太歲是眾煞之主，對應的太歲星當頭，則兇。蠶官為其下?屬，其星命亦主兇。所以，民?間常說一個?人遭遇不幸，是『命犯太歲』。從這?個?角度來看?，沒說錯。」
李秀麗眉頭漸展：「你說的很有意思?，是我沒想?過，也不知的角度。那以你看?來，這?個?故事裏，還有哪些?是有來歷的源變衍生？」
鄭端說：「故事裏，蠶官現身之時，是『五色之蟲』，即五條顏色不一的蠶，它們五蠶為一一神。這?裏應該也是參照衍化了水陸畫卷中，蠶官與五鬼。畫中，蠶官總是率著五個?猙獰鬼神，一組出現。所以，民?間常將蠶官與五鬼相連。這?個?<蠶官現世>的傳說，應該是直接將五鬼變成了蠶官的本體，即五色之蠶。」
李秀麗若有所思?，點了點頭：「原來如此。不過，你講的故事，和我知道的如今民?間普遍流傳的版本，還有一些?細節出入。我聽說，老百姓近年來口耳相傳的故事裏，經常提到?，那太歲鬼母現身時，經常是身後懸著許多繭子，繭子裏有活人正在融化，還有管子連著鬼母。鬼母就將活人吸收，以供養百鬼。」
鄭端的眉輕輕地蹙了起來：「小姐，我四年前，曾與彭兄、方兄走遍鄉野祭祀蠶官之地，當年的故事裏並無?此等『細節』。你講的這?個?『細節』，我近來也有耳聞，也就是近半年，江南民?間頻頻有村、鎮，乃至縣集體失蹤的怪事發生之後，所傳播開來，後加入『蠶官出世』的故事。」
他是讀書人，雖然理應敬鬼神而遠之。
但近年來，江南時有百姓集體失蹤之事，蠶妖蠶鬼作祟，蠶官入魔的民?間議論，不可遏止。
他的祖、父都是京城高官，天子近臣，頗有些?見識。加上?鄭家?百年相傳，十分?神奇的「詩魂淚」。他本人，又曾結識過白鶴這?樣貨真價實的修士。
因此，鄭端不像一些?同僚那樣，對鬼母、蠶妖相關的傳說嗤之以鼻，甚至，還專門研究了一番。
小貼士：如果覺得不錯，記得收藏網址或推薦給朋友哦~拜託啦
：