其實單給夫子們辛苦費用，大家是沒有意見的。
夫子博士們平時對他們很好，作為學生，也確實該孝敬夫子們。
這是弟子們應盡的本分。
但方才第十堂教官說，這些錢會給到掌印教官，之後統一採買物件送給夫子。
其中的採買，利潤，那就全看採買人的良心了。
怪不得掌印教官的位置那麽穩，靠著每年學生們的贄敬，估計都能給各方分不少好處。
就是誰拿得多，誰拿得少的區別。
這中間的環節，甚至稱不上賄賂，不過是利用職務之便，讓各方有些小錢而已。
是的，小錢。
可惜對下麵學生來講，就是一筆不小的負擔。
整個府學的學生，有一半都愁雲慘澹的。
接下來的歲考，變得更是緊張。
歲考隻考一日。
上午考主科，共做三道題，每道題答四百字左右。
一道四書題，兩道五經題，五經題是五選二，答兩個即可。
下午考輔科，六個輔科，六選二，學生早在七天前報好名，到時候去自己考試的考場即可。
紀元準備考數科跟律科。
數科對他來說好過。
律科則是，想要真正檢驗一下自己的成績。
不過這兩個輔科考的人都少，夫子們不會卡大家的成績。
排名分班的時候，輔科的計分占比較少。
主要還是看上午主科如何。
說到閱卷算成績。
紀元也是沒想到，就算考完了，也還是要等明年開學之後再說。
想要知道自己什麽名次，去什麽堂，還是等著明年再說。
隻能說萬事不能著急。
終於到十一月十五。
府學的考試都在各自的主科學堂裏。
上午兩個時辰，三道題，寫完可以提前交卷。
為了考一個好成績，基本沒人會提前交。
交了卷子費的考捲髮下來。
是最平常的紙張。
僅有六張紙，放在平時，紀元在外麵轉一圈就有了。
就算不白嫖，自己買，也隻要一文錢。
紀元看著歲考題目，第一道四書題，出自《孟子》。
題目說，君子之不耕而食，何也？
這題要聯繫上下文，前文是公孫醜問，《詩經》裏說明了，人不能吃白飯。
但君子為什麽不耕種就能獲得食物啊。
孟子答，君主在一個國家居住，本地的國君任用君子，那國家就會安定，富足，尊貴，榮耀。
少年人都會跟隨他，學著他孝順父母，敬愛兄長，誠實守信。
這難道是吃白飯嗎？
不是的。
孟子認為，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，並不是吃白飯。
紀元看著這題，臉色有些古怪。
要說孟子理想中的完美世界，這麽講肯定沒問題，以分工來換取食物。
公孫醜引用《詩經》那句則不同，伐檀篇諷刺君子，說君子不稼不穡，不狩不獵，為什麽能得到稻穀，還能穿帶皮毛的衣服。
伐檀最後感慨：「彼君子兮，不素食兮！」
君子老爺們呀！你們不能白白吃肉吃飯啊！
這是很明顯的兩個觀點碰撞。
一個認為，要用勞動換取食物。
這點肯定沒錯。
不耕不食，是很樸素且應當的思想。
另一方認為，大家隻是社會分工不同，不做體力勞動，不代表沒有產生效益。
這個觀點放在後世和現在來說，都是沒錯的。
甚至後世的科舉發展，讓很大一部分人從重體力中解脫出來。
說他們沒有種地，就不能吃飯，沒有打獵，就不能穿厚衣服，這顯然也不合理。
但孟子的話，放在天齊國的現在，特別是剛巧立名目搜刮那麽多銀錢的府學來說，就顯得格外諷刺。
就像許多人認為的，如今風氣不佳，士氣低迷，不像以往的清正之風。
那這些本來很好的道理，就會被歪曲。
想來，以巧立名目收取銀錢的大人們來講，他們也是認為，自己作為君子本身，就是一種貢獻。
所以他們並非白吃白喝。
比如，歲考卷子費五錢銀子，發了六張紙，也是合理的。
比如雖然月考季考並不組織，但該收的錢還是收，他們不耕而食，卻教導學生，難道收這些銀錢不應該嗎？
紀元提筆開頭：「無功而食祿，謂之素餐。」
先別提什麽分工，反正沒有功勞就吃飯，那就是白吃飯。
不管什麽分工，至少要有功。
紀元自然不會傻到提什麽官府給府學撥款，學生們卻還要孝敬長官這種事。
畢竟這不是建孟府府學的問題。
是整個天齊國的府學都是這般。
甚至建孟府的府學相對來說，已經很好了。
聽說隔壁的慶蘭府學生們平日還要交各種銀錢，什麽撒洗的費用，什麽護院的安全費用。
一年下來，沒有五十兩不成事。
故而隔壁慶蘭府學生非富則貴。
不是這種條件的，根本上不起學啊。
這不是一個人兩個人的問題，是天齊國士林風氣的問題。
可說起來，發展到現在，確實很多弊病出來。
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夫子博士們平時對他們很好，作為學生，也確實該孝敬夫子們。
這是弟子們應盡的本分。
但方才第十堂教官說，這些錢會給到掌印教官，之後統一採買物件送給夫子。
其中的採買，利潤，那就全看採買人的良心了。
怪不得掌印教官的位置那麽穩，靠著每年學生們的贄敬，估計都能給各方分不少好處。
就是誰拿得多，誰拿得少的區別。
這中間的環節，甚至稱不上賄賂，不過是利用職務之便，讓各方有些小錢而已。
是的，小錢。
可惜對下麵學生來講，就是一筆不小的負擔。
整個府學的學生，有一半都愁雲慘澹的。
接下來的歲考，變得更是緊張。
歲考隻考一日。
上午考主科，共做三道題，每道題答四百字左右。
一道四書題，兩道五經題，五經題是五選二，答兩個即可。
下午考輔科，六個輔科，六選二，學生早在七天前報好名，到時候去自己考試的考場即可。
紀元準備考數科跟律科。
數科對他來說好過。
律科則是，想要真正檢驗一下自己的成績。
不過這兩個輔科考的人都少，夫子們不會卡大家的成績。
排名分班的時候，輔科的計分占比較少。
主要還是看上午主科如何。
說到閱卷算成績。
紀元也是沒想到，就算考完了，也還是要等明年開學之後再說。
想要知道自己什麽名次，去什麽堂，還是等著明年再說。
隻能說萬事不能著急。
終於到十一月十五。
府學的考試都在各自的主科學堂裏。
上午兩個時辰，三道題，寫完可以提前交卷。
為了考一個好成績，基本沒人會提前交。
交了卷子費的考捲髮下來。
是最平常的紙張。
僅有六張紙，放在平時，紀元在外麵轉一圈就有了。
就算不白嫖，自己買，也隻要一文錢。
紀元看著歲考題目，第一道四書題，出自《孟子》。
題目說，君子之不耕而食，何也？
這題要聯繫上下文，前文是公孫醜問，《詩經》裏說明了，人不能吃白飯。
但君子為什麽不耕種就能獲得食物啊。
孟子答，君主在一個國家居住，本地的國君任用君子，那國家就會安定，富足，尊貴，榮耀。
少年人都會跟隨他，學著他孝順父母，敬愛兄長，誠實守信。
這難道是吃白飯嗎？
不是的。
孟子認為，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，並不是吃白飯。
紀元看著這題，臉色有些古怪。
要說孟子理想中的完美世界，這麽講肯定沒問題，以分工來換取食物。
公孫醜引用《詩經》那句則不同，伐檀篇諷刺君子，說君子不稼不穡，不狩不獵，為什麽能得到稻穀，還能穿帶皮毛的衣服。
伐檀最後感慨：「彼君子兮，不素食兮！」
君子老爺們呀！你們不能白白吃肉吃飯啊！
這是很明顯的兩個觀點碰撞。
一個認為，要用勞動換取食物。
這點肯定沒錯。
不耕不食，是很樸素且應當的思想。
另一方認為，大家隻是社會分工不同，不做體力勞動，不代表沒有產生效益。
這個觀點放在後世和現在來說，都是沒錯的。
甚至後世的科舉發展，讓很大一部分人從重體力中解脫出來。
說他們沒有種地，就不能吃飯，沒有打獵，就不能穿厚衣服，這顯然也不合理。
但孟子的話，放在天齊國的現在，特別是剛巧立名目搜刮那麽多銀錢的府學來說，就顯得格外諷刺。
就像許多人認為的，如今風氣不佳，士氣低迷，不像以往的清正之風。
那這些本來很好的道理，就會被歪曲。
想來，以巧立名目收取銀錢的大人們來講，他們也是認為，自己作為君子本身，就是一種貢獻。
所以他們並非白吃白喝。
比如，歲考卷子費五錢銀子，發了六張紙，也是合理的。
比如雖然月考季考並不組織，但該收的錢還是收，他們不耕而食，卻教導學生，難道收這些銀錢不應該嗎？
紀元提筆開頭：「無功而食祿，謂之素餐。」
先別提什麽分工，反正沒有功勞就吃飯，那就是白吃飯。
不管什麽分工，至少要有功。
紀元自然不會傻到提什麽官府給府學撥款，學生們卻還要孝敬長官這種事。
畢竟這不是建孟府府學的問題。
是整個天齊國的府學都是這般。
甚至建孟府的府學相對來說，已經很好了。
聽說隔壁的慶蘭府學生們平日還要交各種銀錢，什麽撒洗的費用，什麽護院的安全費用。
一年下來，沒有五十兩不成事。
故而隔壁慶蘭府學生非富則貴。
不是這種條件的，根本上不起學啊。
這不是一個人兩個人的問題，是天齊國士林風氣的問題。
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