二月初七，第二天第三場考試，他必須全力以赴。
蠟燭徹底燃盡，天也亮。
捕快依舊發了大餅跟水，這會運氣比較好，早上的餅都是剛做得很熱乎。
苦了一天的考生們狼吞虎咽，紀元卻隻是略略吃了大半個，還沒吃飽就把東西放在一邊，水一半用來喝，一半洗洗臉迴神。
馬上就要考試，不能吃太多碳水。
不然碳水消化升糖，考試的時候能困死。
第三場再復，是要認真的。
辰時正刻，早上八點，試捲髮下來。
依舊為兩道題。
第一道是，吾少也賤，故多能鄙事。
此話出自《論語》，太宰，就是一個大官問子貢，你們老師是哪一個聖人，他怎麽會那麽多東西。
子貢迴答說，是上天賦予他的賢德，讓他懂得那麽多學問才技。
但子貢的老師孔子聽說之後，迴答說：「太宰你知道我的，吾少賤也，我小時候很窮；故多能鄙事，所以會很多卑賤的才技。真正的君子怎麽會這麽多才技嗎？肯定不會。」
而這句吾少也賤，故多能鄙視，就是其中的一段話。
這句話的分析有很多種。
有人認為是孔子的自謙，大臣說他是聖人，子貢說上天賦予的。
所以他要說自己其實很一般。
他之所以會很多別人看來低賤的技能，是因為他小時候家裏窮。
這些技能在君子看來低賤的技能，是他們不屑做。
孔子能這麽說，他其實很了不起，他確實是子貢說的聖人。
也有人說，這是孔子真心實意迴答，自己並非聖人，自己的才技也並非上天賦予。
之前教諭也說過，孔子眼中的聖人，是要博施於民而能濟眾，這樣的人才是聖人。
而孔子也認為，當今世上已經沒有聖人，更不可能認為自己就是聖人。
後麵說吾少賤也，所以會很多低賤的才技，則是真心實意這樣認為。
當然也有很多解讀。
每個大家解讀的方式都不一樣。
隻要分析的言之有物即可。
朱子跟張居正等大家都對這話做過註解，每個人理解的方向都有出入。
紀元看過的註疏很多，各種想法在腦子裏碰撞，一時不知該怎麽下筆。
就連要不要稱唿孔夫子為聖人，都是一個問題。
孔夫子一直在說世上已經沒有聖人，這個包不包括他？
但大部分人都覺得，孔夫子就是孔聖人。
也有一部分人並不認可，如果遇到認可的考官，那就要順著孔夫子是聖人的寫。
若不認可的話，就要反著寫。
能不能過關，考官的喜好也很重要。
紀元一咬牙，開篇便寫道：「聖人因時人之稱，而憶其昔之事；門人即聖人之意，而述其昔之言焉。」1
聖人因為那時有些人說的話，想到很久之前的事，學生我也跟著說聖人的話，講講這些話的意思。
這就是開篇了。
紀元開篇便確定「聖人」二字，自然是認孔夫子為聖人的。
按照他來看，也符合天齊國大部分文人的想法。
畢竟科舉發展到現在，其他學說並不盛行，稱孔夫子為孔聖人大半沒錯。
開篇寫完，紀元開始分析後麵的話。
後麵又寫：「而況艱巨之任，不及微賤之身。凡一名一物之故，竭旦暮之取攜而無禁也。」2
艱巨的任務跟卑微的出身沒有什麽關聯，不管是什麽東西都有取之有盡的一日。
所以不管年少學了多少東西，老年了也要繼續學習。
這才能像聖人一樣掌握很多才技。
這篇寫完，紀元長舒口氣。
不過時間已經過了大半。
後麵的一題也不簡單。
第二道是，仰不愧於天。
此話出自《孟子·盡心》。
原文為君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍（zuo）於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
意思是君子有三種樂趣，樂在平淡，父母兄弟都好，這是第一。
第二是對天地沒有慚愧，對身邊的人也是如此，怍，就是慚愧的意思。
第三件就是得到天下的人才，可以教導他們。
《孟子》向來被稱為有泰山喬嶽之姿，讀起來像他文裏那般有浩然正氣。
這君子三樂，便能看出其風格。
考題選了第二樂，仰不愧於天。
這題算是落在紀元的舒適區了，他每讀孟子，都覺得心潮澎湃。
此次下筆，自然如有神助。
「求樂於天人之際，君子之存心也。」
「蓋仰間一自謂不愧怍，而愧怍在矣。此君子之擬為至樂，而不敢知者歟。」3
在天與人之間尋找快樂，就是君子的本心啊。
抬頭的時候不慚愧於天，低頭的時候不慚愧地，這不就是君子心中最快樂的事情嗎，還有人誰不知道嗎？
開篇寫完，後麵再敘述三樂的快樂，加以佐證。
一口氣寫完全文，距離交卷正好還有一刻鍾。
而這篇寫完，竟然一個錯字也沒有，甚至都不能再抄一遍。
縣試第三場，再復，交卷！
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蠟燭徹底燃盡，天也亮。
捕快依舊發了大餅跟水，這會運氣比較好，早上的餅都是剛做得很熱乎。
苦了一天的考生們狼吞虎咽，紀元卻隻是略略吃了大半個，還沒吃飽就把東西放在一邊，水一半用來喝，一半洗洗臉迴神。
馬上就要考試，不能吃太多碳水。
不然碳水消化升糖，考試的時候能困死。
第三場再復，是要認真的。
辰時正刻，早上八點，試捲髮下來。
依舊為兩道題。
第一道是，吾少也賤，故多能鄙事。
此話出自《論語》，太宰，就是一個大官問子貢，你們老師是哪一個聖人，他怎麽會那麽多東西。
子貢迴答說，是上天賦予他的賢德，讓他懂得那麽多學問才技。
但子貢的老師孔子聽說之後，迴答說：「太宰你知道我的，吾少賤也，我小時候很窮；故多能鄙事，所以會很多卑賤的才技。真正的君子怎麽會這麽多才技嗎？肯定不會。」
而這句吾少也賤，故多能鄙視，就是其中的一段話。
這句話的分析有很多種。
有人認為是孔子的自謙，大臣說他是聖人，子貢說上天賦予的。
所以他要說自己其實很一般。
他之所以會很多別人看來低賤的技能，是因為他小時候家裏窮。
這些技能在君子看來低賤的技能，是他們不屑做。
孔子能這麽說，他其實很了不起，他確實是子貢說的聖人。
也有人說，這是孔子真心實意迴答，自己並非聖人，自己的才技也並非上天賦予。
之前教諭也說過，孔子眼中的聖人，是要博施於民而能濟眾，這樣的人才是聖人。
而孔子也認為，當今世上已經沒有聖人，更不可能認為自己就是聖人。
後麵說吾少賤也，所以會很多低賤的才技，則是真心實意這樣認為。
當然也有很多解讀。
每個大家解讀的方式都不一樣。
隻要分析的言之有物即可。
朱子跟張居正等大家都對這話做過註解，每個人理解的方向都有出入。
紀元看過的註疏很多，各種想法在腦子裏碰撞，一時不知該怎麽下筆。
就連要不要稱唿孔夫子為聖人，都是一個問題。
孔夫子一直在說世上已經沒有聖人，這個包不包括他？
但大部分人都覺得，孔夫子就是孔聖人。
也有一部分人並不認可，如果遇到認可的考官，那就要順著孔夫子是聖人的寫。
若不認可的話，就要反著寫。
能不能過關，考官的喜好也很重要。
紀元一咬牙，開篇便寫道：「聖人因時人之稱，而憶其昔之事；門人即聖人之意，而述其昔之言焉。」1
聖人因為那時有些人說的話，想到很久之前的事，學生我也跟著說聖人的話，講講這些話的意思。
這就是開篇了。
紀元開篇便確定「聖人」二字，自然是認孔夫子為聖人的。
按照他來看，也符合天齊國大部分文人的想法。
畢竟科舉發展到現在，其他學說並不盛行，稱孔夫子為孔聖人大半沒錯。
開篇寫完，紀元開始分析後麵的話。
後麵又寫：「而況艱巨之任，不及微賤之身。凡一名一物之故，竭旦暮之取攜而無禁也。」2
艱巨的任務跟卑微的出身沒有什麽關聯，不管是什麽東西都有取之有盡的一日。
所以不管年少學了多少東西，老年了也要繼續學習。
這才能像聖人一樣掌握很多才技。
這篇寫完，紀元長舒口氣。
不過時間已經過了大半。
後麵的一題也不簡單。
第二道是，仰不愧於天。
此話出自《孟子·盡心》。
原文為君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍（zuo）於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
意思是君子有三種樂趣，樂在平淡，父母兄弟都好，這是第一。
第二是對天地沒有慚愧，對身邊的人也是如此，怍，就是慚愧的意思。
第三件就是得到天下的人才，可以教導他們。
《孟子》向來被稱為有泰山喬嶽之姿，讀起來像他文裏那般有浩然正氣。
這君子三樂，便能看出其風格。
考題選了第二樂，仰不愧於天。
這題算是落在紀元的舒適區了，他每讀孟子，都覺得心潮澎湃。
此次下筆，自然如有神助。
「求樂於天人之際，君子之存心也。」
「蓋仰間一自謂不愧怍，而愧怍在矣。此君子之擬為至樂，而不敢知者歟。」3
在天與人之間尋找快樂，就是君子的本心啊。
抬頭的時候不慚愧於天，低頭的時候不慚愧地，這不就是君子心中最快樂的事情嗎，還有人誰不知道嗎？
開篇寫完，後麵再敘述三樂的快樂，加以佐證。
一口氣寫完全文，距離交卷正好還有一刻鍾。
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縣試第三場，再復，交卷！
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