字與字之間，線條與線條之間，似乎都蘊藏著獨特的節奏。
學了畫才知道，怪不得都說書畫同源。
也怪不得房老夫子說，先寫字入門，再練習繪畫，隨後畫畫的技藝便能幫助寫字，形成自己的風格。
書法入畫，大概也是這個意思。
畫山石的高低遠近，轉折走勢。
跟寫字運筆的頓挫，有異曲同工之妙。
紀元的進步，夫子們看的更加清晰。
從他最近交上來的課業來看，紀元的筆法進步堪稱神速。
他本就勤於練習，底子極好。
現在多了不一樣的技巧，書法之道早就入門。
十歲的年紀，就有這麽一手好字，太難得了。
房老夫子看著，也覺得腳下生風。
看看他的學生，多厲害。
紀元書畫同練，不由地想到如今學的《禮記》跟《春秋》。
書畫可以相輔相成。
那這兩本經典的典籍呢？
如果相互印證，是不是還能得出不同的感悟。
四月底的月考，紀元把兩者印證著寫□□，可以說是潛意識所為。
意識到這一點後，五月份的月考，則是有意結合。
以禮記的觀點來佐證春秋。
兩者互相比較，互相補充，從而得到獨特的觀點跟文章。
月考時的文章，寫得紀元酣暢淋漓。
考試結束，立刻去翻去年學的其他三經。
他的動作引起其他學生的注意。
紀元早就成為丙等堂的風向標，他做什麽，大家都有意模仿。
原本還有點不好意思，見紀元並不介意，現在已經光明正大把紀元當榜樣。
見他去翻去年學的三經，趕緊問道：「紀元，你翻去年的書做什麽？」
紀元看著他們，眼裏帶著興奮：「大家可記得去年《尚書·五子之歌》？」
眾人自然記得。
尚書的字不多，但晦澀難懂，說起來，還不如《禮記》好學。
這自然因為尚書的成書之間更早。
所以更難懂。
其中五子之歌，是羿讓國君的五個弟弟分別作歌批評國君哥哥太康。
此篇分為六段。
第一段是告訴大家作歌的原因。
身為國君的太康，不效仿他爹，也就是夏朝開國國君的傳統，當了天子卻不理朝政，喪失君德。
所以羿找到機會，讓太康的弟弟們，來批評他的不作為。
後麵五段，則是五個弟弟從不同的方麵批評太康。
講的便是「民為邦本，本固邦寧。」
百姓好了，國家才能安寧。
一直講到，要記得歷史教訓，才能讓祖宗基業傳下去。
其中也有在其位謀其政的意思。
而與今日考的《禮記·哀公問》，則可以相互印證。
魯哀公問孔子，一問禮，二問政。
孔子也答，民之所由生，禮為大。
就是說，人們生存憑靠的便是禮，禮最重要。
後麵說的，便是隻有遵守了禮，才能分辨君臣，上下，長幼，男女，父子，兄弟之間的關係。
以禮來定其位，也在強調所有人都應該做好自己的事。
今日考的這一題，若把《尚書》的篇章來印證《禮記》的篇章，也是可行的。
夏國的國君都要在其位謀其政。
這不就是在佐證「禮」的重要性。
說起來，這個觀點並不新穎，也並非紀元獨創。
可他在書畫之間領悟到讀書的真諦，領悟到所有的書都是相通的。
一通百通。
這樣的情形，已經是讀書的紀元，在慢慢摸索自己的道。
這個道或許艱難，或許還不夠正確。
但能形成自己的認知，已經難能可貴。
二經可以相連。
五經自然也可以。
讀的四書理論同樣可以共融。
這跟現代的科目並不一樣，並不是隔行如隔山，反而把知識真正領悟，摸透，反而是求學的本質。
打比方說。
以前讀一本書就是一本書。
十本，那就是單獨的十本。
現在紀元不僅讀了，還能用互相的觀點在腦海裏辯論，探討。
書與書之間，知識跟知識之間，在相互交流。
學了一加一，又學了乘法。
本來是單獨的公式。
現在可以結合起來，計算更複雜的問題。
紀元要翻書，就是要把去年學的翻出來，跟今年學的相互比照。
怪不得他學著禮記，私下教諭他們還願意給他補習春秋。
完全是因為這些課都是一樣的，豈止是不會互相幹擾，明明能相互補充。
想來，若不是怕他們學的吃力，縣學是願意同時教授兩部分知識的。
紀元仔細解釋，大部分學生也如醍醐灌頂。
是啊。
以前學了那麽多，不應該丟下，答題的時候，也不該隻在原書上找答案。
怪不得他們的文章總被說不夠豐滿。
可這些知識要怎麽融合。
融合的時候太雜亂怎麽辦？
眾人陷入思考。
但這份思考，已經是進階的思考。
嚴訓導巡邏時，發現丙等堂的學生們都呆呆愣愣的， 全都在瞑思苦想，嚇得他快步過來。
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學了畫才知道，怪不得都說書畫同源。
也怪不得房老夫子說，先寫字入門，再練習繪畫，隨後畫畫的技藝便能幫助寫字，形成自己的風格。
書法入畫，大概也是這個意思。
畫山石的高低遠近，轉折走勢。
跟寫字運筆的頓挫，有異曲同工之妙。
紀元的進步，夫子們看的更加清晰。
從他最近交上來的課業來看，紀元的筆法進步堪稱神速。
他本就勤於練習，底子極好。
現在多了不一樣的技巧，書法之道早就入門。
十歲的年紀，就有這麽一手好字，太難得了。
房老夫子看著，也覺得腳下生風。
看看他的學生，多厲害。
紀元書畫同練，不由地想到如今學的《禮記》跟《春秋》。
書畫可以相輔相成。
那這兩本經典的典籍呢？
如果相互印證，是不是還能得出不同的感悟。
四月底的月考，紀元把兩者印證著寫□□，可以說是潛意識所為。
意識到這一點後，五月份的月考，則是有意結合。
以禮記的觀點來佐證春秋。
兩者互相比較，互相補充，從而得到獨特的觀點跟文章。
月考時的文章，寫得紀元酣暢淋漓。
考試結束，立刻去翻去年學的其他三經。
他的動作引起其他學生的注意。
紀元早就成為丙等堂的風向標，他做什麽，大家都有意模仿。
原本還有點不好意思，見紀元並不介意，現在已經光明正大把紀元當榜樣。
見他去翻去年學的三經，趕緊問道：「紀元，你翻去年的書做什麽？」
紀元看著他們，眼裏帶著興奮：「大家可記得去年《尚書·五子之歌》？」
眾人自然記得。
尚書的字不多，但晦澀難懂，說起來，還不如《禮記》好學。
這自然因為尚書的成書之間更早。
所以更難懂。
其中五子之歌，是羿讓國君的五個弟弟分別作歌批評國君哥哥太康。
此篇分為六段。
第一段是告訴大家作歌的原因。
身為國君的太康，不效仿他爹，也就是夏朝開國國君的傳統，當了天子卻不理朝政，喪失君德。
所以羿找到機會，讓太康的弟弟們，來批評他的不作為。
後麵五段，則是五個弟弟從不同的方麵批評太康。
講的便是「民為邦本，本固邦寧。」
百姓好了，國家才能安寧。
一直講到，要記得歷史教訓，才能讓祖宗基業傳下去。
其中也有在其位謀其政的意思。
而與今日考的《禮記·哀公問》，則可以相互印證。
魯哀公問孔子，一問禮，二問政。
孔子也答，民之所由生，禮為大。
就是說，人們生存憑靠的便是禮，禮最重要。
後麵說的，便是隻有遵守了禮，才能分辨君臣，上下，長幼，男女，父子，兄弟之間的關係。
以禮來定其位，也在強調所有人都應該做好自己的事。
今日考的這一題，若把《尚書》的篇章來印證《禮記》的篇章，也是可行的。
夏國的國君都要在其位謀其政。
這不就是在佐證「禮」的重要性。
說起來，這個觀點並不新穎，也並非紀元獨創。
可他在書畫之間領悟到讀書的真諦，領悟到所有的書都是相通的。
一通百通。
這樣的情形，已經是讀書的紀元，在慢慢摸索自己的道。
這個道或許艱難，或許還不夠正確。
但能形成自己的認知，已經難能可貴。
二經可以相連。
五經自然也可以。
讀的四書理論同樣可以共融。
這跟現代的科目並不一樣，並不是隔行如隔山，反而把知識真正領悟，摸透，反而是求學的本質。
打比方說。
以前讀一本書就是一本書。
十本，那就是單獨的十本。
現在紀元不僅讀了，還能用互相的觀點在腦海裏辯論，探討。
書與書之間，知識跟知識之間，在相互交流。
學了一加一，又學了乘法。
本來是單獨的公式。
現在可以結合起來，計算更複雜的問題。
紀元要翻書，就是要把去年學的翻出來，跟今年學的相互比照。
怪不得他學著禮記，私下教諭他們還願意給他補習春秋。
完全是因為這些課都是一樣的，豈止是不會互相幹擾，明明能相互補充。
想來，若不是怕他們學的吃力，縣學是願意同時教授兩部分知識的。
紀元仔細解釋，大部分學生也如醍醐灌頂。
是啊。
以前學了那麽多，不應該丟下，答題的時候，也不該隻在原書上找答案。
怪不得他們的文章總被說不夠豐滿。
可這些知識要怎麽融合。
融合的時候太雜亂怎麽辦？
眾人陷入思考。
但這份思考，已經是進階的思考。
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