不過左右事不關己，他便也沒將這事放在心上。
裴河宴缺了一整節早課，直到齋堂放了早粥，了了也沒瞧見他的身影。
她倒是想發條微信問問，可出門太匆忙，手機留在了房間裏沒能帶出來，於是隻能作罷。
她今日的功課還是和香客們一樣打坐、抄經、跟隨寺內的師父修剪花壇。
領功課時，需在名冊上登記名字。也不知是不是她的錯覺，了了登記完被僧值多瞧了兩眼。
僧值不緊不慢的，提醒她道：「今日法會過後，會有方丈在法堂坐禪授課，給新來的香客或修士們答疑解惑，可以過去聽一聽。」
了了應了聲好，和師兄道過謝，便領著自己的功課出了齋堂。
每日發布功課的紙張都是寺內師父們親手做的古法經書紙，稍微粗糙些的，紙張內還含有未槌化的植物纖維，摸上去既勁道又富含紋理。
了了很喜歡這種書寫起來有些微粗糲感的紙張，正等著什麽時候能趕上一波古法造紙的功課。
周一的法會時間較長，了了先去了經室抄書。
每項功課做完，殿內當職的師父都會用印章在功課後蓋上個人的印戳，以示功課完成。待一日事畢，晚課時要將記著功課的經書紙交給當日的僧值，由他檢查後收錄至香客或居士們的禪修小記中，裝訂成冊。再在禪修日程全部結束後，返送給修士留作紀念。
了了剛得知功課蓋印戳還有這個作用時，幹活都有勁了不少。
待蓋完章，她把功課紙小心地放入布袋內，前往法堂。
了了過去時，法會剛散。殿內的小沙彌將板凳蒲團重新擺放，方便方丈給香客們傳課授業。
麵向新客的講解授課通常都不會太深奧，了了也不怕聽不懂浪費彼此時間，待法堂布置完畢，就和早已前來等候的各位香客一起，尋了個位置坐下。
但出乎意外的，來講課的方丈，竟是過雲師祖。
很顯然，他是一時興起，連安排法堂的僧值也意外得有些不知該作何反應。
新香客們起初並不知道過雲授課的含金量有多高，直到越來越多的修士和雲水僧們聽到消息，蜂擁而來，將法堂擠得滿滿當當，大家才清晰直觀地明白這位隱世已久的高僧會出現在這是有多麽難得。
「老衲今日是替圓覺來給眾多新香客答疑解惑的，諸位已入法門的僧眾可旁聽但不可岔言，以免亂了課堂秩序。有什麽要與老衲探討的待此課間結束後，再留下予問。」 過雲說完前言，和藹一笑，開始了今天的講課。
新香客們最感興趣的不是僧人的日常修行就是禪修是否真的可以積攢功德，在佛祖座下留個一星半點的印子，好在日後平順如意一些。
過雲從早課誦經的意義說到為何吃齋飯要先「五觀」，一直講解到晚課。佛家的道理和典故從古溯今，可說的太多太多。
他不僅沒覺得新香客問的問題太淺顯，解答時還會耐心做延展。比如：「五觀思想」中的五觀到底是思量什麽。觀食是思糧食來之不易，不得浪費。那觀心呢？到底要如何自觀？
梵音寺的僧人吃的都是自己春播秋種的糧食，自己開闢的農田，自己播撒的蔬菜種子。一畝田一擔水，從不假借農戶之手。
無論是脫粒還是曬穀，十月水稻收成時，隻要香客來梵音寺，基本都能看見寺內的僧人用草蓆赤曬稻穀，鋪在羅漢堂偌大的場地外。
說到這些，就難免要衍生至修行。
修行並不是僧客的專屬，連吃飯都能是一種修行，何況其餘。
「好好念書是，認真工作也是，孝敬父母是，穩定情緒也是。要給自己規戒，要自律持戒，這裏的『戒』並非是指我們僧人的戒律清規，而是一切融入在生活中的點點滴滴。」
課上完，過雲還留了些時間讓香客們提問。
有問經咒怎麽發音的，有念經咒讓過雲糾正教學的，這些問題一個個草率的讓一眾旁聽的僧客們扼腕到忍不住撓頭。
浪費啊！實在是太浪費了！
裴河宴來時，法堂已經裏三層外三層的跟包餃子似的包圓了。側門處守著的是班首和悅眾，見他來，自行地給他讓出了一條路來。
他原本隻想在外頭等了了下課，可見大家如此謙讓客氣，隻能順著僧眾們讓出的路走入法堂內。
了了沒看見他，她聽得認真，幾l乎是一個字都不想錯漏。
過雲法師講解時循循善誘，遇到有些香客在一個問題上鑽死胡同的，他也不急著與人辯論。他會耐心的先聽香客如何想、如何說，再用一種對方能接受的方式，將道理講通。
裴河宴的說話方式幾l乎就與過雲如出一轍。
當初她不愛惜筆墨書本，他也不是直接嗬斥訓責，而是先給她講了拂宴法師的故事，令她自己豁然開悟，深省自虧。
也是從那時候起，她才對歷史深感興趣。
相比有些年輕小輩不喜歡長輩尊者常以自己過來人的經驗指點嘮叨，了了卻是很喜歡的。也許當下她並不能將那段感悟與經驗徹底消化，可遇到類似的事，或走到相似的岔路上時，這些曾過耳的風就會推著她選擇正確的方向，免入歧途。
了了選座位時，選了最後排的外緣位置。
裴河宴進法堂後，都沒費勁找，身前就是她。她雙腿盤膝，坐姿很是隨意，聽累了還用手支著下巴，以防脖子負累。
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裴河宴缺了一整節早課，直到齋堂放了早粥，了了也沒瞧見他的身影。
她倒是想發條微信問問，可出門太匆忙，手機留在了房間裏沒能帶出來，於是隻能作罷。
她今日的功課還是和香客們一樣打坐、抄經、跟隨寺內的師父修剪花壇。
領功課時，需在名冊上登記名字。也不知是不是她的錯覺，了了登記完被僧值多瞧了兩眼。
僧值不緊不慢的，提醒她道：「今日法會過後，會有方丈在法堂坐禪授課，給新來的香客或修士們答疑解惑，可以過去聽一聽。」
了了應了聲好，和師兄道過謝，便領著自己的功課出了齋堂。
每日發布功課的紙張都是寺內師父們親手做的古法經書紙，稍微粗糙些的，紙張內還含有未槌化的植物纖維，摸上去既勁道又富含紋理。
了了很喜歡這種書寫起來有些微粗糲感的紙張，正等著什麽時候能趕上一波古法造紙的功課。
周一的法會時間較長，了了先去了經室抄書。
每項功課做完，殿內當職的師父都會用印章在功課後蓋上個人的印戳，以示功課完成。待一日事畢，晚課時要將記著功課的經書紙交給當日的僧值，由他檢查後收錄至香客或居士們的禪修小記中，裝訂成冊。再在禪修日程全部結束後，返送給修士留作紀念。
了了剛得知功課蓋印戳還有這個作用時，幹活都有勁了不少。
待蓋完章，她把功課紙小心地放入布袋內，前往法堂。
了了過去時，法會剛散。殿內的小沙彌將板凳蒲團重新擺放，方便方丈給香客們傳課授業。
麵向新客的講解授課通常都不會太深奧，了了也不怕聽不懂浪費彼此時間，待法堂布置完畢，就和早已前來等候的各位香客一起，尋了個位置坐下。
但出乎意外的，來講課的方丈，竟是過雲師祖。
很顯然，他是一時興起，連安排法堂的僧值也意外得有些不知該作何反應。
新香客們起初並不知道過雲授課的含金量有多高，直到越來越多的修士和雲水僧們聽到消息，蜂擁而來，將法堂擠得滿滿當當，大家才清晰直觀地明白這位隱世已久的高僧會出現在這是有多麽難得。
「老衲今日是替圓覺來給眾多新香客答疑解惑的，諸位已入法門的僧眾可旁聽但不可岔言，以免亂了課堂秩序。有什麽要與老衲探討的待此課間結束後，再留下予問。」 過雲說完前言，和藹一笑，開始了今天的講課。
新香客們最感興趣的不是僧人的日常修行就是禪修是否真的可以積攢功德，在佛祖座下留個一星半點的印子，好在日後平順如意一些。
過雲從早課誦經的意義說到為何吃齋飯要先「五觀」，一直講解到晚課。佛家的道理和典故從古溯今，可說的太多太多。
他不僅沒覺得新香客問的問題太淺顯，解答時還會耐心做延展。比如：「五觀思想」中的五觀到底是思量什麽。觀食是思糧食來之不易，不得浪費。那觀心呢？到底要如何自觀？
梵音寺的僧人吃的都是自己春播秋種的糧食，自己開闢的農田，自己播撒的蔬菜種子。一畝田一擔水，從不假借農戶之手。
無論是脫粒還是曬穀，十月水稻收成時，隻要香客來梵音寺，基本都能看見寺內的僧人用草蓆赤曬稻穀，鋪在羅漢堂偌大的場地外。
說到這些，就難免要衍生至修行。
修行並不是僧客的專屬，連吃飯都能是一種修行，何況其餘。
「好好念書是，認真工作也是，孝敬父母是，穩定情緒也是。要給自己規戒，要自律持戒，這裏的『戒』並非是指我們僧人的戒律清規，而是一切融入在生活中的點點滴滴。」
課上完，過雲還留了些時間讓香客們提問。
有問經咒怎麽發音的，有念經咒讓過雲糾正教學的，這些問題一個個草率的讓一眾旁聽的僧客們扼腕到忍不住撓頭。
浪費啊！實在是太浪費了！
裴河宴來時，法堂已經裏三層外三層的跟包餃子似的包圓了。側門處守著的是班首和悅眾，見他來，自行地給他讓出了一條路來。
他原本隻想在外頭等了了下課，可見大家如此謙讓客氣，隻能順著僧眾們讓出的路走入法堂內。
了了沒看見他，她聽得認真，幾l乎是一個字都不想錯漏。
過雲法師講解時循循善誘，遇到有些香客在一個問題上鑽死胡同的，他也不急著與人辯論。他會耐心的先聽香客如何想、如何說，再用一種對方能接受的方式，將道理講通。
裴河宴的說話方式幾l乎就與過雲如出一轍。
當初她不愛惜筆墨書本，他也不是直接嗬斥訓責，而是先給她講了拂宴法師的故事，令她自己豁然開悟，深省自虧。
也是從那時候起，她才對歷史深感興趣。
相比有些年輕小輩不喜歡長輩尊者常以自己過來人的經驗指點嘮叨，了了卻是很喜歡的。也許當下她並不能將那段感悟與經驗徹底消化，可遇到類似的事，或走到相似的岔路上時，這些曾過耳的風就會推著她選擇正確的方向，免入歧途。
了了選座位時，選了最後排的外緣位置。
裴河宴進法堂後，都沒費勁找，身前就是她。她雙腿盤膝，坐姿很是隨意，聽累了還用手支著下巴，以防脖子負累。
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