熱烈慶祝簽約成功！以下正文
······
雲逸心悅誠服。
雖說他也察覺了這個城市裏或許發聲了什麽，但他更多是從許滄溟的表現中推斷出來的，而許滄溟卻能夠從這些沒有人注意的小細節裏察覺到這些信息。隻能說，六扇門金牌總捕之名，名不虛傳啊。
“哦哦哦哦！真不愧是地頭蛇，果然老奸巨猾······呃······”
說到最後，劉硯青的聲音已經越來越小，而相對的，許滄溟的目光也越來越銳利。如果眼神能殺人的話，恐怕許滄溟已經將劉硯青千刀萬剮了吧······真可憐。┑(￣Д￣)┍
活該，誰讓你說錯話了，這種人就是欠收拾，完全不值得同情嘛！雲逸此刻的臉上寫滿了幸災樂禍。(*^_^*)
“額······許叔，我錯了！請您務必原諒我！(。﹏。*)”
臥槽！土······土下座！？劉硯青你老實告訴我，你和那些日本鬼子有何關係？給我速速招來！(⊙o⊙)
土下座（どげざ）是一種日本禮儀，即五體投地地謝罪或請願。古代用於向身份高貴的人表達謙恭之意，現代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意。行禮時，首先雙膝並攏跪地、抬頭挺胸，雙手聚攏放於大腿上，呈正座之姿；然後雙手成內八字狀向前貼地、身體前傾、上半身抬起直至額頭磕地。
據《魏誌倭人傳》記載，邪馬台國的百姓“見大人所敬，但搏手以當跪拜”，因此日本人認為土下座是自古以來就有的風俗習慣。
土下座被認為是最深的謝罪方式。江戶時代，謝罪的一方如果采用土下座方式道歉，一般來說都會得到原諒，但同時謝罪者也會以此為奇恥大辱。
在現代日本，這種五體投地的禮儀多見於選舉時國會議員在媒體鏡頭前用土下座的姿態請求民眾支持，或企業發生重大事故或醜聞時經營者在國民麵前土下座謝罪的時候。
但也許因為這種禮儀在現代被濫用，輕易行土下座之禮反而會招致眾人反感。
土下座不等同與國內的下跪。是一種日本禮儀形態，其表現方式是五體投地，用於加強任何場麵的正式和重視。致歉或者請願，因為國情不同，並不存在膝下有黃金的概念，可以看到各種日劇日綜裏經常用到土下座。
而中國人下跪則不同。古人“席地而坐”就是跪坐，相互叩拜是對等的，來而不往非禮也。君王與百官也平等，都采用跪坐姿勢上朝議會，並不分高下。除非祭拜天地祖宗才是單方麵的三拜九叩，畢竟，自然界和死人是無法還禮的。
劉邦七年的時候，叔孫通倡導宴席禮儀：劉邦皇帝入席跪坐時，群臣“皆伏抑首”，被某些作者認為是跪拜的源頭，其實，每人麵前都有宴桌，應該是“皆伏（案）抑首”，也就是略微前傾點頭表示尊敬而已，連鞠躬都算不上。
漢代，最高級的官員為三公：即丞相(東漢稱司徒)、太尉、禦史大夫（東漢稱司空)，皇帝對他們的禮敬儀節有“興”，是以起立作為對他們進見的迎接禮，或對其叩拜的還禮，相比先秦時期君主的向臣下行揖禮、空首禮要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，無傷皇帝至尊身份，因而尚作為禮儀製度保留。
例如漢代元旦朝賀之儀，其製為:三公上殿後麵向皇帝座位，讚禮之太常就高聲唱喝:“皇帝為君興”，即皇帝起立對三公的禮賀表示敬謝之意。三公於是跪伏，然後皇帝坐下。皇帝冊、授王、公爵、職時，王、公拜謝，皇帝也以起立作答禮。
凳子始於漢末魏晉年代，初名為胡床或馬紮。到唐明宗時期凳子有了靠背，叫椅子。到宋代出現帶扶手的交椅，這就是權力的象征，梁山泊有草寇交椅，宮廷有龍椅或者叫禦座，成語正襟危坐就是指稱皇帝在交椅上的坐姿。
凳子椅子的出現，改變了權力者的坐姿，使相互叩拜的禮節出現了不對稱，就有了尊貴和屈辱。
以上內容摘自百度百科。
“行了，倭人的禮儀就不要用了，我可受不起，也不習慣。”許滄溟揉著太陽穴，對著劉硯青說。
畢竟土下座什麽的······太羞恥了。動作大不說還特別引人注目。如果不是他們所在的地方行人特別稀少的話，說不定剛才就暴露了。
這小子······是白癡嗎？許滄溟不禁感到頭痛不已。他本以為在他的教導下，他這個侄子肯定能夠成為一個出色的捕快，為秦國立下功勞。但是他萬萬沒想到，他這個侄子不僅僅沒有成為一名沉穩幹練的捕快，反而有點向逗逼發展的趨勢······
而就在許滄溟頭痛的時候，雲逸卻兩眼放光。
原來如此，倭人嗎······這個世界還真是有趣啊，蠻族、西域，連倭人都出來了。有點意思啊。看來這個世界的水很深啊。
而就在他們幾個各懷心思的時候，突然，從遠處傳來一陣異香，仿佛還有音樂隨之飄來。
君不見誰在問馱經白馬自西來
黃衣啊少年人已不在
君不見誰在問一窗青山一窗年
數排雁已是人間四季天
飲一缽不凋謝的風雪
沙淹沒來時路的寒夜
尺素間楮鬆煙陳墨點點落心弦
遊龍舞惹誰醉了幾千年
引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦
舊時月光盛滿了書簡
君不見誰在問一窗青山一窗年
數排雁已是人間四季天
飲一缽不凋謝的風雪
沙淹沒來時路的寒夜
尺素間楮鬆煙陳墨點點落心弦
遊龍舞惹誰醉了幾千年
引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦
舊時月光盛滿了書簡
尺素間楮鬆煙陳墨點點落心弦
遊龍舞惹誰醉了幾千年
引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦
莫問夢舟已過幾重巔
模糊間已是楓楊染紅了秋天
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雲逸心悅誠服。
雖說他也察覺了這個城市裏或許發聲了什麽，但他更多是從許滄溟的表現中推斷出來的，而許滄溟卻能夠從這些沒有人注意的小細節裏察覺到這些信息。隻能說，六扇門金牌總捕之名，名不虛傳啊。
“哦哦哦哦！真不愧是地頭蛇，果然老奸巨猾······呃······”
說到最後，劉硯青的聲音已經越來越小，而相對的，許滄溟的目光也越來越銳利。如果眼神能殺人的話，恐怕許滄溟已經將劉硯青千刀萬剮了吧······真可憐。┑(￣Д￣)┍
活該，誰讓你說錯話了，這種人就是欠收拾，完全不值得同情嘛！雲逸此刻的臉上寫滿了幸災樂禍。(*^_^*)
“額······許叔，我錯了！請您務必原諒我！(。﹏。*)”
臥槽！土······土下座！？劉硯青你老實告訴我，你和那些日本鬼子有何關係？給我速速招來！(⊙o⊙)
土下座（どげざ）是一種日本禮儀，即五體投地地謝罪或請願。古代用於向身份高貴的人表達謙恭之意，現代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意。行禮時，首先雙膝並攏跪地、抬頭挺胸，雙手聚攏放於大腿上，呈正座之姿；然後雙手成內八字狀向前貼地、身體前傾、上半身抬起直至額頭磕地。
據《魏誌倭人傳》記載，邪馬台國的百姓“見大人所敬，但搏手以當跪拜”，因此日本人認為土下座是自古以來就有的風俗習慣。
土下座被認為是最深的謝罪方式。江戶時代，謝罪的一方如果采用土下座方式道歉，一般來說都會得到原諒，但同時謝罪者也會以此為奇恥大辱。
在現代日本，這種五體投地的禮儀多見於選舉時國會議員在媒體鏡頭前用土下座的姿態請求民眾支持，或企業發生重大事故或醜聞時經營者在國民麵前土下座謝罪的時候。
但也許因為這種禮儀在現代被濫用，輕易行土下座之禮反而會招致眾人反感。
土下座不等同與國內的下跪。是一種日本禮儀形態，其表現方式是五體投地，用於加強任何場麵的正式和重視。致歉或者請願，因為國情不同，並不存在膝下有黃金的概念，可以看到各種日劇日綜裏經常用到土下座。
而中國人下跪則不同。古人“席地而坐”就是跪坐，相互叩拜是對等的，來而不往非禮也。君王與百官也平等，都采用跪坐姿勢上朝議會，並不分高下。除非祭拜天地祖宗才是單方麵的三拜九叩，畢竟，自然界和死人是無法還禮的。
劉邦七年的時候，叔孫通倡導宴席禮儀：劉邦皇帝入席跪坐時，群臣“皆伏抑首”，被某些作者認為是跪拜的源頭，其實，每人麵前都有宴桌，應該是“皆伏（案）抑首”，也就是略微前傾點頭表示尊敬而已，連鞠躬都算不上。
漢代，最高級的官員為三公：即丞相(東漢稱司徒)、太尉、禦史大夫（東漢稱司空)，皇帝對他們的禮敬儀節有“興”，是以起立作為對他們進見的迎接禮，或對其叩拜的還禮，相比先秦時期君主的向臣下行揖禮、空首禮要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，無傷皇帝至尊身份，因而尚作為禮儀製度保留。
例如漢代元旦朝賀之儀，其製為:三公上殿後麵向皇帝座位，讚禮之太常就高聲唱喝:“皇帝為君興”，即皇帝起立對三公的禮賀表示敬謝之意。三公於是跪伏，然後皇帝坐下。皇帝冊、授王、公爵、職時，王、公拜謝，皇帝也以起立作答禮。
凳子始於漢末魏晉年代，初名為胡床或馬紮。到唐明宗時期凳子有了靠背，叫椅子。到宋代出現帶扶手的交椅，這就是權力的象征，梁山泊有草寇交椅，宮廷有龍椅或者叫禦座，成語正襟危坐就是指稱皇帝在交椅上的坐姿。
凳子椅子的出現，改變了權力者的坐姿，使相互叩拜的禮節出現了不對稱，就有了尊貴和屈辱。
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畢竟土下座什麽的······太羞恥了。動作大不說還特別引人注目。如果不是他們所在的地方行人特別稀少的話，說不定剛才就暴露了。
這小子······是白癡嗎？許滄溟不禁感到頭痛不已。他本以為在他的教導下，他這個侄子肯定能夠成為一個出色的捕快，為秦國立下功勞。但是他萬萬沒想到，他這個侄子不僅僅沒有成為一名沉穩幹練的捕快，反而有點向逗逼發展的趨勢······
而就在許滄溟頭痛的時候，雲逸卻兩眼放光。
原來如此，倭人嗎······這個世界還真是有趣啊，蠻族、西域，連倭人都出來了。有點意思啊。看來這個世界的水很深啊。
而就在他們幾個各懷心思的時候，突然，從遠處傳來一陣異香，仿佛還有音樂隨之飄來。
君不見誰在問馱經白馬自西來
黃衣啊少年人已不在
君不見誰在問一窗青山一窗年
數排雁已是人間四季天
飲一缽不凋謝的風雪
沙淹沒來時路的寒夜
尺素間楮鬆煙陳墨點點落心弦
遊龍舞惹誰醉了幾千年
引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦
舊時月光盛滿了書簡
君不見誰在問一窗青山一窗年
數排雁已是人間四季天
飲一缽不凋謝的風雪
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遊龍舞惹誰醉了幾千年
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引闌珊衣不沾薄指芊芊人繾倦
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