然而我細細看過之後，卻大失所望，或許我從來都不是維特這種性格偏激敏感的人，我完全感受不到這本曾以連鎖反應引發多起自殺事件小說的魅力，我無法理解維特行事的邏輯，嗯，說完全不能理解也不對，我應該是能夠理解，但現實生活中絕對不會想要理解這種人。
小說一開頭我就看到一個女孩子仰慕他，他卻以此為樂，我認為稍微有點良心的人都做不出來這種事，之後他愛而不得，我更是覺得他活該。
說是懷才不遇，但他受不了公使們處理問題的方式自作主張卻又不能服眾，又怎麽能說是懷才不遇？
小說中維特結識了一個寡婦家的青年長工。這個長工愛寡婦愛的幾乎發狂，在遭到寡婦和其娘家的拒絕後殺死了寡婦家新雇的長工，並且說出『誰也別想娶她，她也別打算嫁給任何人』。維特認為殺人長工的遭遇與自己多有類似，便拚了命為其辯護。
要我說，那個被殺的長工又何其無辜。
還好維特在那個時代並無用武之地，不然以他所說的『如何公正得了』，他一旦發光發熱，同時代不知道要產生多少冤假錯案。
他不善良、不正義、並不是非分明，這些問題對我這樣的一個讀者來說，其實都不構成什麽問題，關鍵是，他如何能那麽無能還自詡清高？
維特他根本不是為愛而死，倘若他不是在事業上遭受了堪稱毀滅性的打擊，他根本不會選擇死。
拿著相思之人未婚夫的槍自殺，還要在遺書裏說明他是為她而死。
明明不是！
他不會不知道綠蒂（維特單思之人）並不希望他自殺。
閱讀到最後，我甚至覺得維特這傢夥是我比我更加人渣的人渣，根本無法與之共情。歌德怎麽敢在小說前言裏說他可憐的。
他可憐？他可憐個屁。
看完之後我氣得簡直渾身發抖。
……
也許我從未讀懂這些書，我不認為這些情感能夠被稱之為『愛情』。這些人究竟是把愛情當做是什麽啊？
愛一個人，就一定要愛到喪失理智，發狂才行嗎？
在這些書裏，總是要有一個人為愛而死，可是這種愛，終究也隻是用作最後一根救命稻草——我們無法為任何崇高的理想而死，但我們又不願意讓自己顯得懦弱，那麽，就讓我們為愛而死吧！
我沒記錯的話，『愛情』這個詞對於中國地區的人來說，是個舶來品。文言文裏，多得是可愛、可憐，並沒有單獨存在的，愛。
我至今也不覺得這世上有多少人真的知道什麽叫做『愛』。
對方想要你聽話，究竟是愛你呢？還是想要奴役你？抑或兼而有之？
有多少人能夠真的分清楚呢？
當事情變得糟糕時，來自於我們胸口的抽痛……叫做心碎？那不過是我們的身體在釋放一些化合物來迴應負麵情緒。
人類所能感受到的痛楚大抵都是如此。
隻要明白了這一點，然後再促使身體釋放可以帶來『快樂』的內啡肽以及那被稱為『愛情激素』的□□，隻要促使了這些化合物的釋放，我們的意識就能接受並且感受到愛情……覺得喜歡的人在閃閃發光，也不過是由於興奮，瞳孔會打開，進入眼睛的光線增多了。
我認為，與『自由』、『平等』、『博愛』一樣，『愛情』也隻存在於【某個環境下】，是人類為了自己能夠擁有發自內心的深愛與摯愛才生造出來的詞彙。
對於某些大人物來說，底層民眾意識覺醒的第一步大概就是『戀愛上的自由』了吧？
隨著人類歷史的增長，連『愛情』都被標準化了，人類將『每個少年都希望這般去愛，每個少女都希望這般被愛』提高到了社會常識的層次。
既然是標準，像是『愛情』，應該也具有著某種歷史局限性。
我們在談戀愛的時候真的有在談戀愛嗎？
說某個人漂亮又聰明，做事認真也很細膩，笑容可愛，行動力很強，有共同愛好而因此喜歡上對方什麽的，也總是要在後麵加上一句『滿足了我對戀人的一切想像』。
那麽，我們有在跟『想像中的對方』談戀愛嗎？
我想也沒有。
我們為什麽喜歡那個能夠滿足我們想像的人？因為我們對自己也有一種想像，我們想像『我』會喜歡上這樣的人。
歸根結底，我們在談戀愛的時候根本沒有在談戀愛。
不過大家都是這樣，大家都隻是在用『想像中的自己』跟『想像中的對方』談戀愛罷了。
好不容易追到手的女孩子相處起來結果發現跟自己根本合不來；明明對方俗不可耐、其貌不揚，但是因為周身籠罩著一種神秘的氣質，就產生依戀之情，並最終愛上對方……這類愛情都是這樣的道理。
所以愛情的本質在於愛的對象並非實物，而在於想像。
我對望舒沒有想像。
心理學上，人會選擇跟自己完全不同性格的人做伴侶，這並不是天生註定或者偶然如此，童年缺失的東西成年之後總會拚了命地想要彌補。
如果非要為我喜歡望舒找個理由的話，我隻能如此解釋：對於家人的渴望在我童年時就一直陪伴著我，現在，它終於化作實體，擁抱了我。
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第83章 望舒番外
小說一開頭我就看到一個女孩子仰慕他，他卻以此為樂，我認為稍微有點良心的人都做不出來這種事，之後他愛而不得，我更是覺得他活該。
說是懷才不遇，但他受不了公使們處理問題的方式自作主張卻又不能服眾，又怎麽能說是懷才不遇？
小說中維特結識了一個寡婦家的青年長工。這個長工愛寡婦愛的幾乎發狂，在遭到寡婦和其娘家的拒絕後殺死了寡婦家新雇的長工，並且說出『誰也別想娶她，她也別打算嫁給任何人』。維特認為殺人長工的遭遇與自己多有類似，便拚了命為其辯護。
要我說，那個被殺的長工又何其無辜。
還好維特在那個時代並無用武之地，不然以他所說的『如何公正得了』，他一旦發光發熱，同時代不知道要產生多少冤假錯案。
他不善良、不正義、並不是非分明，這些問題對我這樣的一個讀者來說，其實都不構成什麽問題，關鍵是，他如何能那麽無能還自詡清高？
維特他根本不是為愛而死，倘若他不是在事業上遭受了堪稱毀滅性的打擊，他根本不會選擇死。
拿著相思之人未婚夫的槍自殺，還要在遺書裏說明他是為她而死。
明明不是！
他不會不知道綠蒂（維特單思之人）並不希望他自殺。
閱讀到最後，我甚至覺得維特這傢夥是我比我更加人渣的人渣，根本無法與之共情。歌德怎麽敢在小說前言裏說他可憐的。
他可憐？他可憐個屁。
看完之後我氣得簡直渾身發抖。
……
也許我從未讀懂這些書，我不認為這些情感能夠被稱之為『愛情』。這些人究竟是把愛情當做是什麽啊？
愛一個人，就一定要愛到喪失理智，發狂才行嗎？
在這些書裏，總是要有一個人為愛而死，可是這種愛，終究也隻是用作最後一根救命稻草——我們無法為任何崇高的理想而死，但我們又不願意讓自己顯得懦弱，那麽，就讓我們為愛而死吧！
我沒記錯的話，『愛情』這個詞對於中國地區的人來說，是個舶來品。文言文裏，多得是可愛、可憐，並沒有單獨存在的，愛。
我至今也不覺得這世上有多少人真的知道什麽叫做『愛』。
對方想要你聽話，究竟是愛你呢？還是想要奴役你？抑或兼而有之？
有多少人能夠真的分清楚呢？
當事情變得糟糕時，來自於我們胸口的抽痛……叫做心碎？那不過是我們的身體在釋放一些化合物來迴應負麵情緒。
人類所能感受到的痛楚大抵都是如此。
隻要明白了這一點，然後再促使身體釋放可以帶來『快樂』的內啡肽以及那被稱為『愛情激素』的□□，隻要促使了這些化合物的釋放，我們的意識就能接受並且感受到愛情……覺得喜歡的人在閃閃發光，也不過是由於興奮，瞳孔會打開，進入眼睛的光線增多了。
我認為，與『自由』、『平等』、『博愛』一樣，『愛情』也隻存在於【某個環境下】，是人類為了自己能夠擁有發自內心的深愛與摯愛才生造出來的詞彙。
對於某些大人物來說，底層民眾意識覺醒的第一步大概就是『戀愛上的自由』了吧？
隨著人類歷史的增長，連『愛情』都被標準化了，人類將『每個少年都希望這般去愛，每個少女都希望這般被愛』提高到了社會常識的層次。
既然是標準，像是『愛情』，應該也具有著某種歷史局限性。
我們在談戀愛的時候真的有在談戀愛嗎？
說某個人漂亮又聰明，做事認真也很細膩，笑容可愛，行動力很強，有共同愛好而因此喜歡上對方什麽的，也總是要在後麵加上一句『滿足了我對戀人的一切想像』。
那麽，我們有在跟『想像中的對方』談戀愛嗎？
我想也沒有。
我們為什麽喜歡那個能夠滿足我們想像的人？因為我們對自己也有一種想像，我們想像『我』會喜歡上這樣的人。
歸根結底，我們在談戀愛的時候根本沒有在談戀愛。
不過大家都是這樣，大家都隻是在用『想像中的自己』跟『想像中的對方』談戀愛罷了。
好不容易追到手的女孩子相處起來結果發現跟自己根本合不來；明明對方俗不可耐、其貌不揚，但是因為周身籠罩著一種神秘的氣質，就產生依戀之情，並最終愛上對方……這類愛情都是這樣的道理。
所以愛情的本質在於愛的對象並非實物，而在於想像。
我對望舒沒有想像。
心理學上，人會選擇跟自己完全不同性格的人做伴侶，這並不是天生註定或者偶然如此，童年缺失的東西成年之後總會拚了命地想要彌補。
如果非要為我喜歡望舒找個理由的話，我隻能如此解釋：對於家人的渴望在我童年時就一直陪伴著我，現在，它終於化作實體，擁抱了我。
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第83章 望舒番外