第127頁
[原神+星鐵] 已知物種研究報告 作者：明目飲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
答：他是唯一一個能出去賺摩拉和用摩拉買東西的。
每當溫迪迴來，就有一群龍擠在水鏡裏，問他：「溫迪叔叔，這次又帶了什麽詩歌迴來？」
「溫迪叔叔，那種亮晶晶的飾品這次還有嗎？」
「溫迪叔叔……」
清心是妹妹，萊茵多特是離去的母親，特瓦林是哥哥，溫迪是叔叔。
是非常的溫馨。
溫迪在他們這裏找到了年齡的存在感，不會被問未成年為什麽還要喝酒了，就是一個娃娃臉少年體型的叔叔。
特瓦林聽一次沉默一次。
等到萊茵多特白堊的造物阿貝多來到這個家時，這個家的輩分又扭曲了一次。
第74章
首先需要說明的是阿貝多到來的背景——關於蒙德到底有多自由。
蒙德的風神是自由的，蒙德的風龍是自由的，蒙德的人民自然也是自由的。
風神可以當吟遊詩人，風龍可以為一群深淵鍊金生命而發愁到羽毛失去光澤需要他人養護，蒙德的人民則秉持自由的意誌用自己的想法描繪龍脊雪山的故事。
龍脊雪山上有經年不化的雪和四季不停歇的風，極度冰寒的同時又有流轉的千風輕輕推走意圖上山的冒險家。
天氣晴朗的時候，被冰雪凍住的聲音隱隱約約的到了雪山下，蒙德人在雪山下駐足，可以聽見人交流的聲音和琴聲。
琴聲悠揚，在龍脊雪山的冰寒裏流動，輕靈得從未被寒冷凍僵。彈琴之人應當有一雙可以在冰寒裏自由舒展的雙手，或者這雪山的極寒對他而言不過是一縷清風，拂麵而過，了無痕跡。
風和琴聲，在描繪龍脊雪山的故事時，組成了風神巴巴托斯的降臨。
成為其有力證明的是風神眷屬風龍特瓦林在龍脊雪山的長時間停留，蒙德的人可以看見風龍從高天之上降落在龍脊雪山，在風雪裏掩蓋了蹤跡。
於是在吟遊詩人的歌聲裏，龍脊雪山成了風神巴巴托斯的居所。
至於那些隱隱約約的交流聲，各種說法都有，有說風龍特瓦林的，有說是風神故友的，總之蒙德的吟遊詩人發揮了自己的想像力，為龍脊雪山編了一堆故事。
他們用各種方式來詮釋發生在龍脊雪山的故事。
蒙德人民的創造力總是很驚人，他們的想法也永遠自由。意思是，不知道從哪一個吟遊詩人開始，關於龍脊雪山的愛情故事就被編了出來。
可以是友人，可以是敵人，可以是眷屬，可以是誤入此地的人……可以是很多人，那自然會有一個吟遊詩人在蒲公英酒的香氣裏，看著塞西莉亞花，將自己對愛情的苦悶在唱著的詩歌裏宣洩了出來。
龍脊雪山上永遠有風的氣味，伴著冰寒，在最開始唱龍脊雪山愛情故事的吟遊詩人的歌聲和琴聲裏，它們是沉重的壓抑的。
凍土上生長不出來一朵塞西莉亞花，無論風如何眷顧那片雪山。
最開始的詩歌裏，那是一大堆意象堆砌出來的悲歌，吟遊詩人隻是借著龍脊雪山上可能誕生過愛情這件事來宣洩出自己的苦悶，為一人之悲思。
幾經修改後，現在流傳的詩歌裏，是將龍脊雪山的故事與蒙德的歷史相結合，成了無可抵抗的歷史中誕生的悲歌。
那是一朵曾經在雪山上生長的塞西莉亞花。
在風神巴巴托斯的見證下，經過許多吟遊詩人和作家的努力，風神巴巴托斯有了在傳說中的愛人。當然蒙德官方史料並不承認這點，那些詩歌經過了藝術加工，又分了好幾版，風神愛人這版不過其一，官方收錄的詩歌裏基本上都是正流行的。這首便也選了上去。
隻能說野史。
而野史，保真是不保的，隻有野是一定的。
蒙德這邊通俗說法是傳說故事，可以聽來下酒，當真就不必了。
但蒙德人是自由的。
風神的傳說故事分支裏多了一個愛情故事後，他們一視同仁的也給特瓦林一個。
也許那不是風神巴巴托斯的愛人，隻是風龍的伴侶，畢竟風龍他們能看到，而巴巴托斯除了風，沒有一個目擊者。
那風龍的伴侶會是誰？
自然是龍。
除了蒙德人本身的奇思妙想外，也跟當時蒙德人的偏好和商人的推波助瀾有關。
愛情是一個經久不衰的話題，與愛情相關的產品總會有人買單。
清心那裏還有相關商業邏輯分析論文，就這類詩歌為什麽突然就火了起來，讓龍脊雪山邊緣成了情侶打卡地點之一的原因進行了分析。
商人們是可以靈活利用當前環境的一群人，風神巴巴托斯沒有出來闢謠時，可以在話術裏潛移默化打消買家心中的顧慮，讓他們認為巴巴托斯沒有阻止便是默許，自然不用擔心褻瀆風神，因為這是風神給予蒙德的自由。
倘若風神巴巴托斯出來闢謠……那太好了，這些詩歌能夠引來巴巴托斯的注視，即使以後不能在蒙德，那麽也能在璃月。甚至被蒙德封禁的詩歌蒙德人因為好奇想要看一看的時候，他們往往會付出更大的代價。
特瓦林的伴侶也是如此被炮製出來了。
無論最初那位吟遊詩人和之後改編的吟遊詩人們初心如何，這些詩歌變成了商人們印成書的暢銷品，影響力被推波助瀾。
——阿貝多來到龍脊雪山時，便是如此背景，關於龍脊雪山的故事被炒的火熱，成了經久不衰的暢銷文學，其中還包括了對風神愛人和風龍伴侶的塑造。
每當溫迪迴來，就有一群龍擠在水鏡裏，問他：「溫迪叔叔，這次又帶了什麽詩歌迴來？」
「溫迪叔叔，那種亮晶晶的飾品這次還有嗎？」
「溫迪叔叔……」
清心是妹妹，萊茵多特是離去的母親，特瓦林是哥哥，溫迪是叔叔。
是非常的溫馨。
溫迪在他們這裏找到了年齡的存在感，不會被問未成年為什麽還要喝酒了，就是一個娃娃臉少年體型的叔叔。
特瓦林聽一次沉默一次。
等到萊茵多特白堊的造物阿貝多來到這個家時，這個家的輩分又扭曲了一次。
第74章
首先需要說明的是阿貝多到來的背景——關於蒙德到底有多自由。
蒙德的風神是自由的，蒙德的風龍是自由的，蒙德的人民自然也是自由的。
風神可以當吟遊詩人，風龍可以為一群深淵鍊金生命而發愁到羽毛失去光澤需要他人養護，蒙德的人民則秉持自由的意誌用自己的想法描繪龍脊雪山的故事。
龍脊雪山上有經年不化的雪和四季不停歇的風，極度冰寒的同時又有流轉的千風輕輕推走意圖上山的冒險家。
天氣晴朗的時候，被冰雪凍住的聲音隱隱約約的到了雪山下，蒙德人在雪山下駐足，可以聽見人交流的聲音和琴聲。
琴聲悠揚，在龍脊雪山的冰寒裏流動，輕靈得從未被寒冷凍僵。彈琴之人應當有一雙可以在冰寒裏自由舒展的雙手，或者這雪山的極寒對他而言不過是一縷清風，拂麵而過，了無痕跡。
風和琴聲，在描繪龍脊雪山的故事時，組成了風神巴巴托斯的降臨。
成為其有力證明的是風神眷屬風龍特瓦林在龍脊雪山的長時間停留，蒙德的人可以看見風龍從高天之上降落在龍脊雪山，在風雪裏掩蓋了蹤跡。
於是在吟遊詩人的歌聲裏，龍脊雪山成了風神巴巴托斯的居所。
至於那些隱隱約約的交流聲，各種說法都有，有說風龍特瓦林的，有說是風神故友的，總之蒙德的吟遊詩人發揮了自己的想像力，為龍脊雪山編了一堆故事。
他們用各種方式來詮釋發生在龍脊雪山的故事。
蒙德人民的創造力總是很驚人，他們的想法也永遠自由。意思是，不知道從哪一個吟遊詩人開始，關於龍脊雪山的愛情故事就被編了出來。
可以是友人，可以是敵人，可以是眷屬，可以是誤入此地的人……可以是很多人，那自然會有一個吟遊詩人在蒲公英酒的香氣裏，看著塞西莉亞花，將自己對愛情的苦悶在唱著的詩歌裏宣洩了出來。
龍脊雪山上永遠有風的氣味，伴著冰寒，在最開始唱龍脊雪山愛情故事的吟遊詩人的歌聲和琴聲裏，它們是沉重的壓抑的。
凍土上生長不出來一朵塞西莉亞花，無論風如何眷顧那片雪山。
最開始的詩歌裏，那是一大堆意象堆砌出來的悲歌，吟遊詩人隻是借著龍脊雪山上可能誕生過愛情這件事來宣洩出自己的苦悶，為一人之悲思。
幾經修改後，現在流傳的詩歌裏，是將龍脊雪山的故事與蒙德的歷史相結合，成了無可抵抗的歷史中誕生的悲歌。
那是一朵曾經在雪山上生長的塞西莉亞花。
在風神巴巴托斯的見證下，經過許多吟遊詩人和作家的努力，風神巴巴托斯有了在傳說中的愛人。當然蒙德官方史料並不承認這點，那些詩歌經過了藝術加工，又分了好幾版，風神愛人這版不過其一，官方收錄的詩歌裏基本上都是正流行的。這首便也選了上去。
隻能說野史。
而野史，保真是不保的，隻有野是一定的。
蒙德這邊通俗說法是傳說故事，可以聽來下酒，當真就不必了。
但蒙德人是自由的。
風神的傳說故事分支裏多了一個愛情故事後，他們一視同仁的也給特瓦林一個。
也許那不是風神巴巴托斯的愛人，隻是風龍的伴侶，畢竟風龍他們能看到，而巴巴托斯除了風，沒有一個目擊者。
那風龍的伴侶會是誰？
自然是龍。
除了蒙德人本身的奇思妙想外，也跟當時蒙德人的偏好和商人的推波助瀾有關。
愛情是一個經久不衰的話題，與愛情相關的產品總會有人買單。
清心那裏還有相關商業邏輯分析論文，就這類詩歌為什麽突然就火了起來，讓龍脊雪山邊緣成了情侶打卡地點之一的原因進行了分析。
商人們是可以靈活利用當前環境的一群人，風神巴巴托斯沒有出來闢謠時，可以在話術裏潛移默化打消買家心中的顧慮，讓他們認為巴巴托斯沒有阻止便是默許，自然不用擔心褻瀆風神，因為這是風神給予蒙德的自由。
倘若風神巴巴托斯出來闢謠……那太好了，這些詩歌能夠引來巴巴托斯的注視，即使以後不能在蒙德，那麽也能在璃月。甚至被蒙德封禁的詩歌蒙德人因為好奇想要看一看的時候，他們往往會付出更大的代價。
特瓦林的伴侶也是如此被炮製出來了。
無論最初那位吟遊詩人和之後改編的吟遊詩人們初心如何，這些詩歌變成了商人們印成書的暢銷品，影響力被推波助瀾。
——阿貝多來到龍脊雪山時，便是如此背景，關於龍脊雪山的故事被炒的火熱，成了經久不衰的暢銷文學，其中還包括了對風神愛人和風龍伴侶的塑造。