「騏驥一躍，不能十步」，意即千裏馬奮力一躍，終究跨不過十步之遙。此語有如驚雷，讓宋慈一下子想到了太學司業何太驥。他怕弄錯了名字，向道濟禪師問清楚了「何上騏」三個字是如何寫的。何太驥就是鬆溪人士，彌音與其來自一地，不僅同姓，名字中的「騏」與「驥」相合，正好是千裏馬之名，莫非二人是本家兄弟？宋慈還想追問彌音的事，道濟禪師卻搖搖頭，他隻是代彌音傳話，並不知道更多的事。宋慈又問起道隱禪師的身份來歷，問其度牒還在不在，得到的迴答是不知其身份來歷，度牒也已毀於一年前的那場大火。宋慈早已猜到會是這樣，死於大火的僧人，度牒自然也跟著燒毀了，隻有逃出來的僧人，度牒才有可能被帶出火海。
「老和尚難得清閑一日，樂得遊山看水，便不與宋提刑多言了。」道濟禪師笑了起來，步出僧廬，「愁苦算得一日，歡樂也算一日，何不慣看世事，多笑度此一日？」大笑聲中，悠哉去了。
宋慈聽得此言，不知為何，想起居簡和尚曾提到，德輝禪師病重的那段時日，道濟禪師曾去看望過一次，當時道濟禪師在病榻前嬉笑如常，實在令人費解。他忽有所悟，人之將死，皆盼安心而去，送別之時，比起啼天哭地，萬事付與一笑，或許更能讓逝者無牽無掛，安然離去吧。
雖有此悟，可宋慈無法做到像道濟禪師那般看慣世事，更做不到多笑度這一日。他的思緒迴到了彌音身上。彌音與何太驥在身高和身形上都很相仿，長相卻是一點也不像，但這世上長相各異的兄弟並不少見。倘若彌音與何太驥真是兄弟關係，一些長久困擾他的疑惑便能解開了。彌音與巫易並無深交，卻仍然選擇衝進火海去救巫易，那是因為彌音知道巫易是何太驥的好友，而何太驥逢年過節跟著楊菱去淨慈報恩寺，也能解釋得通了。此前據真德秀所述，何太驥之所以去淨慈報恩寺，是為了跟隨楊菱的轎子，在楊菱抵達寺院下轎時，能遠遠地看上一眼。可何太驥明知巫易沒死，明知楊菱是去淨慈報恩寺約會巫易，他身為巫易的好友，卻還要跟著去看楊菱，難道就這麽沒有自知之明？宋慈相信何太驥對楊菱是有愛慕之意的，可何太驥去淨慈報恩寺應該不是為了楊菱，甚至也不是為了巫易，而是為了彌音，隻是怕常去淨慈報恩寺惹人起疑，這才對外說是去看楊菱，真德秀為人誠摯，倒是信以為真了。
宋慈就這般思緒如潮，在僧廬裏站了好久，直到韓絮連叫數聲「宋公子」，他才迴過神來。
彌音留下了所謂的交代，既然明言自己是鬆溪人，那就不可能再迴鬆溪去，此一走，定已離開臨安，遠避他方，再無可尋。臨安乃大宋行在，大路小道四通八達，今日若不追迴彌音，等他走得更遠了，那就更不可能追迴來了。好在劉克莊第一時間趕去尋人了，眼下隻盼劉克莊能帶來好消息。宋慈這樣想著，與韓絮、辛鐵柱離寺下山，在西湖岸邊等著劉克莊迴來。
過了好長時間，直到天色漸昏，劉克莊終於乘車趕了迴來。他去最近的幾家車馬行打聽過了，今日沒有和尚雇用過車馬，彌音極可能是徒步離開的。於是他在車馬行雇了不少人馬，沿著離開臨安的各條道路，去追尋彌音的行蹤。這些人騎馬而去，沿路不斷尋人打聽，卻沒人見過這樣一個背著包袱的和尚，最後隻能一無所獲地迴來向劉克莊復命。劉克莊沒能追迴彌音，失望地嘆了口氣，道：「有錢能使鬼推磨，今日這磨卻沒能推得動，讓你們白等了這麽久。」
宋慈拍了拍劉克莊的肩膀，道：「這可不是白等。上元佳節，進出臨安之人眾多，沿途不乏商客、遊人、腳夫，還有不少賣茶水吃食的浮鋪。既然各條路上都沒人見過背著包袱的僧人，那要麽是彌音喬裝打扮了，要麽是他就還沒離開臨安。」
劉克莊道：「彌音若沒離開臨安，又不在淨慈寺，那他會去何處？」
宋慈不禁想起了那句「騏驥一躍，不能十步」，這話出自荀子的《勸學》，它還有後半句「駑馬十駕，功在不舍」，意思是劣馬雖然走得慢，可連走十天也能到達很遠的地方。他搖了搖頭，雖然不知彌音會去何處，但他感覺彌音的身上藏了很多事，能在淨慈報恩寺藏身這麽久，應該是有原因的，隻怕不會這麽輕易離開臨安。他打算迴太學去，找真德秀再問一問何太驥的事。
四人乘車迴城，到太學時，已是入夜後的戌時。真德秀學識淵博，即便不授課時，也常有學子求教，他為了方便學子請教問題，哪怕是節假休沐，也經常待在太學，很晚才離開。宋慈迴太學一打聽，得知真德秀的確在太學，但不在齋舍區，而是去了嶽祠。
今日皇帝視學，特意駕臨了嶽祠，有皇帝做表率，再沒哪個學官敢提嶽祠的祭拜禁令，因此來祭拜嶽飛的學子絡繹不絕，入夜之後仍是如此。真德秀也是來嶽祠祭拜的，但他祭拜的不止嶽飛，還有曾經的好友何太驥。他祭拜完後，想起瓊樓四友的往事，想起何太驥、巫易和李幹三人的糾葛，不禁唏噓感慨。他在這裏待了好久，直到宋慈找來。
「老師，」宋慈開門見山道，「可否向你打聽一些何司業的事？」
「太驥的案子，不是早就破了嗎？」真德秀不免驚訝。太學嶽祠一案，早在月初便已告破，他還收殮了何太驥的屍體，並按照何太驥的遺願，在淨慈報恩寺後山捐了塊地，將其安葬在了那裏。沒想到十多天過去了，宋慈竟會突然來找他打聽何太驥的事。
「老和尚難得清閑一日，樂得遊山看水，便不與宋提刑多言了。」道濟禪師笑了起來，步出僧廬，「愁苦算得一日，歡樂也算一日，何不慣看世事，多笑度此一日？」大笑聲中，悠哉去了。
宋慈聽得此言，不知為何，想起居簡和尚曾提到，德輝禪師病重的那段時日，道濟禪師曾去看望過一次，當時道濟禪師在病榻前嬉笑如常，實在令人費解。他忽有所悟，人之將死，皆盼安心而去，送別之時，比起啼天哭地，萬事付與一笑，或許更能讓逝者無牽無掛，安然離去吧。
雖有此悟，可宋慈無法做到像道濟禪師那般看慣世事，更做不到多笑度這一日。他的思緒迴到了彌音身上。彌音與何太驥在身高和身形上都很相仿，長相卻是一點也不像，但這世上長相各異的兄弟並不少見。倘若彌音與何太驥真是兄弟關係，一些長久困擾他的疑惑便能解開了。彌音與巫易並無深交，卻仍然選擇衝進火海去救巫易，那是因為彌音知道巫易是何太驥的好友，而何太驥逢年過節跟著楊菱去淨慈報恩寺，也能解釋得通了。此前據真德秀所述，何太驥之所以去淨慈報恩寺，是為了跟隨楊菱的轎子，在楊菱抵達寺院下轎時，能遠遠地看上一眼。可何太驥明知巫易沒死，明知楊菱是去淨慈報恩寺約會巫易，他身為巫易的好友，卻還要跟著去看楊菱，難道就這麽沒有自知之明？宋慈相信何太驥對楊菱是有愛慕之意的，可何太驥去淨慈報恩寺應該不是為了楊菱，甚至也不是為了巫易，而是為了彌音，隻是怕常去淨慈報恩寺惹人起疑，這才對外說是去看楊菱，真德秀為人誠摯，倒是信以為真了。
宋慈就這般思緒如潮，在僧廬裏站了好久，直到韓絮連叫數聲「宋公子」，他才迴過神來。
彌音留下了所謂的交代，既然明言自己是鬆溪人，那就不可能再迴鬆溪去，此一走，定已離開臨安，遠避他方，再無可尋。臨安乃大宋行在，大路小道四通八達，今日若不追迴彌音，等他走得更遠了，那就更不可能追迴來了。好在劉克莊第一時間趕去尋人了，眼下隻盼劉克莊能帶來好消息。宋慈這樣想著，與韓絮、辛鐵柱離寺下山，在西湖岸邊等著劉克莊迴來。
過了好長時間，直到天色漸昏，劉克莊終於乘車趕了迴來。他去最近的幾家車馬行打聽過了，今日沒有和尚雇用過車馬，彌音極可能是徒步離開的。於是他在車馬行雇了不少人馬，沿著離開臨安的各條道路，去追尋彌音的行蹤。這些人騎馬而去，沿路不斷尋人打聽，卻沒人見過這樣一個背著包袱的和尚，最後隻能一無所獲地迴來向劉克莊復命。劉克莊沒能追迴彌音，失望地嘆了口氣，道：「有錢能使鬼推磨，今日這磨卻沒能推得動，讓你們白等了這麽久。」
宋慈拍了拍劉克莊的肩膀，道：「這可不是白等。上元佳節，進出臨安之人眾多，沿途不乏商客、遊人、腳夫，還有不少賣茶水吃食的浮鋪。既然各條路上都沒人見過背著包袱的僧人，那要麽是彌音喬裝打扮了，要麽是他就還沒離開臨安。」
劉克莊道：「彌音若沒離開臨安，又不在淨慈寺，那他會去何處？」
宋慈不禁想起了那句「騏驥一躍，不能十步」，這話出自荀子的《勸學》，它還有後半句「駑馬十駕，功在不舍」，意思是劣馬雖然走得慢，可連走十天也能到達很遠的地方。他搖了搖頭，雖然不知彌音會去何處，但他感覺彌音的身上藏了很多事，能在淨慈報恩寺藏身這麽久，應該是有原因的，隻怕不會這麽輕易離開臨安。他打算迴太學去，找真德秀再問一問何太驥的事。
四人乘車迴城，到太學時，已是入夜後的戌時。真德秀學識淵博，即便不授課時，也常有學子求教，他為了方便學子請教問題，哪怕是節假休沐，也經常待在太學，很晚才離開。宋慈迴太學一打聽，得知真德秀的確在太學，但不在齋舍區，而是去了嶽祠。
今日皇帝視學，特意駕臨了嶽祠，有皇帝做表率，再沒哪個學官敢提嶽祠的祭拜禁令，因此來祭拜嶽飛的學子絡繹不絕，入夜之後仍是如此。真德秀也是來嶽祠祭拜的，但他祭拜的不止嶽飛，還有曾經的好友何太驥。他祭拜完後，想起瓊樓四友的往事，想起何太驥、巫易和李幹三人的糾葛，不禁唏噓感慨。他在這裏待了好久，直到宋慈找來。
「老師，」宋慈開門見山道，「可否向你打聽一些何司業的事？」
「太驥的案子，不是早就破了嗎？」真德秀不免驚訝。太學嶽祠一案，早在月初便已告破，他還收殮了何太驥的屍體，並按照何太驥的遺願，在淨慈報恩寺後山捐了塊地，將其安葬在了那裏。沒想到十多天過去了，宋慈竟會突然來找他打聽何太驥的事。