《雍正劍俠圖》作者：常傑淼【完結】
簡介：
《雍正劍俠圖》又名《童林傳》，是評書名家常傑淼創作的長篇短打俠義評書，共分為前中後三套，主要講述了童林別開天地，最終創立無極門的故事。於20世紀初在北京、天津等地表演，收到了廣大群眾的熱烈歡迎，可謂轟動一時。
書中有大量真實的武術、江湖綠林道描寫;作者常引經據典，夾敘夾評，又熟悉老北京民俗與風土人情，能夠“武書文說”，把劍俠圖說成學問書。
約1929年，作者連載至“亮鏢會”左右去世，之後的內容由其弟子蔣軫庭在胞弟蔣軫龔及黃健聲等數位作者的協助下繼續編寫。
由於1944年報社倒閉，“聚英山”等內容並未完結，後世演員一般播講到中套“劍山蓬萊島”或者“萬藏峰島”結束，現代關於後套的續書有司馬孝良創作的《雍正劍俠圖 後套&mdot;聚英山》。
第一迴 避嚴親畏罪走他鄉 入深山窮途遇劍客
第二迴 童海川下山初試藝 探雙親風雪入京師
第三迴 識好漢五小鬧王府 會英雄老俠探虛實
第四迴 赴約會地壇拜老俠 戰賀豹二結一掌仇
第五迴 遭奇禍海川打官司 遇釋放限期捕盜賊
第六迴 識英雄義結鐵掌李 盜寶賊行刺雍親王
第七迴 童海川收徒李家店 侯振遠應邀巢父林
第八迴 法禪僧踩街顯威風 童海川打擂見神功
第九迴 討鏢銀蘇州逢於恆 請南俠廟中遇仇人
第十迴 飛龍觀夜趕喬玄齡 北高峰二次杭州擂
……
第一迴 避嚴親畏罪走他鄉 入深山窮途遇劍客
何人引我染風塵?荏苒韶光年旬五!衣冠顛倒辱為榮，放浪形骸玷曾祖。都門赤子不堪言，風流乞丐甜中苦。破衣如繡勝錦團，淡飯饔飧充腸肚。口似懸河若水流，心同寶鑑如案牘。文驚四座吾說評，點綴八方皆仰俯。鼓舌搖唇論盛衰，貶佞褒忠談今古。舌筆之業樂如何?脫去襤衫更黼黻!
鄙人流寓津埠二十餘載，棲身評書界內，言講《雍正劍俠圖》一書，多蒙各界歡迎，甚為抱歉!菲劣之材，何敢現醜報端?今蒙本報相聘，不揣冒昧，特奉原書以供閱者。然將來首尾不接之處，所在不免，尚祈諸君原諒見教是幸。
是書以武俠之技，提倡武術之精神。內中醫卜星相、三教九流、各色言情、孝悌忠信、禮義廉恥、風花雪月、怪力亂神，由淺入深，無奇不有，是為長篇小說之目的。
此書始於滿清康熙五十四年，終於雍正。由紫氣東來，臨九朝八帝(按滿清乃十帝，何言九朝八帝?由順治、康熙、雍正、幹隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統，惟光緒承繼同治。自古有承繼，未有繼中之繼。因童謠雲“八輩五，沒根基”。其言已驗，因遜位焉。)皆稱明君。惟康熙年間，普通小說最多。雍正結交劍俠，豈無知者?按原書，當雍正繼位，康熙敕封十四太子允禔。雍正乃四太子，聖諱胤禎，當時為熙聖主所不齒，因結交俠客，後文方有二老盜寶匣於幹清殿，刪改聖旨，雍正方有九五之尊。此乃是書之大旨。
開書若由雍正講演起來，豈不唐突。那末應由何處而起呢?單言一農人，此人家住哪裏，姓字名誰?眾公少安勿躁，且聽我慢慢的道來。
在北京京南霸州城南童家村，姓童名林，表字海川，年方一十八歲，相貌魁梧，秉性剛直，純厚敦篤。生平有一樣古怪的性格，不諾寡信。或有人失信於他，絕不與交。惟有粗糙過猛，是其劣也。家有嚴父童懷，慈母楊氏。
外有叔伯兄弟童緩，因無所依，遂一處同居。家住東村口第一門，房數椽連場隔院，良田五十餘畝，雖非富戶，然亦稱小康，雖不是詩書門第，總算勤儉人家。一家四口，頗稱相得。外有長工、月工。
是年風調雨順，國泰民安，兵歸甲庫，馬放南山，海晏河清，萬民樂業。
要是在村莊上，無非是農務，春種秋收，提籃撒種，半年忙，半年閑，莊稼勤務。頂到春種秋收，青年子弟，在家無事，各家恐其效尤，差不離各村，均要請武術教習，令其習練。單說童家村，請了一位教師，滄州人，姓李名直，外號人稱彈腿李，就在本場院練習，童林也在其內，練習彈腿，並有青年子弟二十餘人。不過就是六合刀、六合大槍，均都是花拳等類，沒有真實的硬功。惟有彈腿，是這一位李教師的專門。這個彈腿呢，分為六家師。何為六家呢?分串拳門彈腿，化拳門彈腿，迴迴門占四家彈腿，共分為六家師。
此是少林的絕藝，按僧道俗共為六家。《拳經》有雲：“南京到北京，彈腿出於教門中。清真正教實授傳，留下彈腿十趟拳”。故六家中為迴迴彈腿最好，故《拳經》上有歌詞為證：名師授我十趟拳，術理無窮妙無邊：頭趟順步單鞭式，二趟十字奔腳尖，三趟披蓋夜行臨，四趟稱抹步斜纖，五趟力要猛，六趟防腿式單看，七趟雙看多急快，八趟須還腿相連，九趟連環須捧索，十趟見彈復周全。後人休笑式法單，拳到臨時多機變。
此為迴迴十趟彈腿。少林彈腿十二趟，即和尚彈腿。道教為串拳彈腿，此為彈腿之根基。為何將彈腿言之鑿鑿呢?凡練武術，各種拳腳，是皆由彈腿而起。童林乃書中之主角，此謂初蒙之始，故巧遇李直，得彈腿之精華，後遇劍客，方能一學而成。
簡介：
《雍正劍俠圖》又名《童林傳》，是評書名家常傑淼創作的長篇短打俠義評書，共分為前中後三套，主要講述了童林別開天地，最終創立無極門的故事。於20世紀初在北京、天津等地表演，收到了廣大群眾的熱烈歡迎，可謂轟動一時。
書中有大量真實的武術、江湖綠林道描寫;作者常引經據典，夾敘夾評，又熟悉老北京民俗與風土人情，能夠“武書文說”，把劍俠圖說成學問書。
約1929年，作者連載至“亮鏢會”左右去世，之後的內容由其弟子蔣軫庭在胞弟蔣軫龔及黃健聲等數位作者的協助下繼續編寫。
由於1944年報社倒閉，“聚英山”等內容並未完結，後世演員一般播講到中套“劍山蓬萊島”或者“萬藏峰島”結束，現代關於後套的續書有司馬孝良創作的《雍正劍俠圖 後套&mdot;聚英山》。
第一迴 避嚴親畏罪走他鄉 入深山窮途遇劍客
第二迴 童海川下山初試藝 探雙親風雪入京師
第三迴 識好漢五小鬧王府 會英雄老俠探虛實
第四迴 赴約會地壇拜老俠 戰賀豹二結一掌仇
第五迴 遭奇禍海川打官司 遇釋放限期捕盜賊
第六迴 識英雄義結鐵掌李 盜寶賊行刺雍親王
第七迴 童海川收徒李家店 侯振遠應邀巢父林
第八迴 法禪僧踩街顯威風 童海川打擂見神功
第九迴 討鏢銀蘇州逢於恆 請南俠廟中遇仇人
第十迴 飛龍觀夜趕喬玄齡 北高峰二次杭州擂
……
第一迴 避嚴親畏罪走他鄉 入深山窮途遇劍客
何人引我染風塵?荏苒韶光年旬五!衣冠顛倒辱為榮，放浪形骸玷曾祖。都門赤子不堪言，風流乞丐甜中苦。破衣如繡勝錦團，淡飯饔飧充腸肚。口似懸河若水流，心同寶鑑如案牘。文驚四座吾說評，點綴八方皆仰俯。鼓舌搖唇論盛衰，貶佞褒忠談今古。舌筆之業樂如何?脫去襤衫更黼黻!
鄙人流寓津埠二十餘載，棲身評書界內，言講《雍正劍俠圖》一書，多蒙各界歡迎，甚為抱歉!菲劣之材，何敢現醜報端?今蒙本報相聘，不揣冒昧，特奉原書以供閱者。然將來首尾不接之處，所在不免，尚祈諸君原諒見教是幸。
是書以武俠之技，提倡武術之精神。內中醫卜星相、三教九流、各色言情、孝悌忠信、禮義廉恥、風花雪月、怪力亂神，由淺入深，無奇不有，是為長篇小說之目的。
此書始於滿清康熙五十四年，終於雍正。由紫氣東來，臨九朝八帝(按滿清乃十帝，何言九朝八帝?由順治、康熙、雍正、幹隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統，惟光緒承繼同治。自古有承繼，未有繼中之繼。因童謠雲“八輩五，沒根基”。其言已驗，因遜位焉。)皆稱明君。惟康熙年間，普通小說最多。雍正結交劍俠，豈無知者?按原書，當雍正繼位，康熙敕封十四太子允禔。雍正乃四太子，聖諱胤禎，當時為熙聖主所不齒，因結交俠客，後文方有二老盜寶匣於幹清殿，刪改聖旨，雍正方有九五之尊。此乃是書之大旨。
開書若由雍正講演起來，豈不唐突。那末應由何處而起呢?單言一農人，此人家住哪裏，姓字名誰?眾公少安勿躁，且聽我慢慢的道來。
在北京京南霸州城南童家村，姓童名林，表字海川，年方一十八歲，相貌魁梧，秉性剛直，純厚敦篤。生平有一樣古怪的性格，不諾寡信。或有人失信於他，絕不與交。惟有粗糙過猛，是其劣也。家有嚴父童懷，慈母楊氏。
外有叔伯兄弟童緩，因無所依，遂一處同居。家住東村口第一門，房數椽連場隔院，良田五十餘畝，雖非富戶，然亦稱小康，雖不是詩書門第，總算勤儉人家。一家四口，頗稱相得。外有長工、月工。
是年風調雨順，國泰民安，兵歸甲庫，馬放南山，海晏河清，萬民樂業。
要是在村莊上，無非是農務，春種秋收，提籃撒種，半年忙，半年閑，莊稼勤務。頂到春種秋收，青年子弟，在家無事，各家恐其效尤，差不離各村，均要請武術教習，令其習練。單說童家村，請了一位教師，滄州人，姓李名直，外號人稱彈腿李，就在本場院練習，童林也在其內，練習彈腿，並有青年子弟二十餘人。不過就是六合刀、六合大槍，均都是花拳等類，沒有真實的硬功。惟有彈腿，是這一位李教師的專門。這個彈腿呢，分為六家師。何為六家呢?分串拳門彈腿，化拳門彈腿，迴迴門占四家彈腿，共分為六家師。
此是少林的絕藝，按僧道俗共為六家。《拳經》有雲：“南京到北京，彈腿出於教門中。清真正教實授傳，留下彈腿十趟拳”。故六家中為迴迴彈腿最好，故《拳經》上有歌詞為證：名師授我十趟拳，術理無窮妙無邊：頭趟順步單鞭式，二趟十字奔腳尖，三趟披蓋夜行臨，四趟稱抹步斜纖，五趟力要猛，六趟防腿式單看，七趟雙看多急快，八趟須還腿相連，九趟連環須捧索，十趟見彈復周全。後人休笑式法單，拳到臨時多機變。
此為迴迴十趟彈腿。少林彈腿十二趟，即和尚彈腿。道教為串拳彈腿，此為彈腿之根基。為何將彈腿言之鑿鑿呢?凡練武術，各種拳腳，是皆由彈腿而起。童林乃書中之主角，此謂初蒙之始，故巧遇李直，得彈腿之精華，後遇劍客，方能一學而成。