聽侯三爺這麽說，我頓時不服氣了：「三爺，地理我上學的時候也學過，怎麽可能聽不懂？」
「你學的地理跟我講的地理是不一樣的，為什麽崑崙被稱為萬山之祖，華夏兩條最主要的水龍龍脈，為什麽發自青藏高原，也就是崑崙，秦嶺為什麽被認為是龍脈，華夏會成為大一統的國家，文明不曾斷絕，跟這些龍脈，山川河流都是有著莫大關係的，這些要講給你聽，三天三夜也說不完，這次時間不夠，就不講了。」
「哦。」我有些沮喪，也相當好奇，這些關於龍脈的說法，怎麽聽都像是封建迷信，真的能夠說得通嗎？可是想到侯三爺講的這些內容，我又把心裏的懷疑給按了下去。
華夏玄學講述的這些東西，聽起來的確很玄乎，可的確能夠解釋很多現代科學無法解釋的事情，也許這就是侯三爺所說的，科學世界觀看不到的裏世界。
「現在說迴統一的社會認知和思維的話題，其實思想上的教育是最簡單也最困難的。人性都有自私和逆反的一麵，孩子成長還有個叛逆期呢，自已父母對他好的勸誡，小孩子都不願意聽，更何況還是勸人向善這種逆本性的事情。」
「善良怎麽是逆本性的事情？不是說人性本善嗎？」我有些不能理解。
「人性本善，那是說我們都有惻隱之心。但是善良就意味著軟弱和容易受傷，前幾年風氣最壞的時候，老人倒地，有人敢去攙扶嗎？你說大家看到老人倒地，心裏有沒有惻隱之心？但是為了防止自已受到傷害，遭受損失，大家隻能漠然的轉過頭，假裝沒有看到。隻有等到國家出手，保護善良，打擊損害善良的現象，善良才會重新迴歸。可即便如此，現在見到老人倒地，大家去攙扶的時候，會不會心裏猶豫？這是不是逆本性？」
我頓覺無言以對，侯三爺說的一點沒錯，善良的確存在我們的心中，可是善良就要付出太多的話，所有人都會把自已的善良隱藏起來，保護起來。
「所以，想要進行思維的統一，是相當困難的。就拿善良舉例，你天天喊著讓人善良，那屬於站著說話不腰疼，也不會被人聽進耳朵裏去。因為這是空洞無力的喊口號而已，真正好的做法，就是潛移默化，獎勵善良，打擊惡性，久而久之，善良自然就迴歸了。」
「同樣的，想要讓整個民族的思維和情感統一，想用簡單的口號或者直白的教育，是不可能實現的。而傳統文化和傳統習俗和情感，是最好的辦法。那些在歷史上留下濃墨重彩的民族英雄，本來就是我們的民族之魂，讓民眾熱愛他們，也就等於熱愛他們所做的事情，他們身上的氣節，他們的品格，都會潛移默化影響我們，而不是簡單的個人利已主義，簡單的自私。」
「甚至於，一些以往被當做封建迷信的事情，這些事情本身就不可能絕對禁止，因為靈異事件的確存在，禁止是無法斷絕的，那不如進行正確的引導。把他變成獨屬於我們華夏人的浪漫，在詩仙李白墓前放酒，在客死異國他鄉的水手墓前放下最新航母的模型，這些舉動影響著靈體世界，其實也作用於現實世界。」
「當社會大眾有了足夠的民族自豪感和統一認知，那些破壞規矩和原則的跳樑小醜伎倆，就不會影響到我們的社會認知，我們就有足夠的力量凝聚社會認知，共同朝著美好生活去努力，而不是你攻擊我，我攻擊你，搞內耗。」
「你現在告訴我，華夏的傳統文化，還有那些看似無用的傳統習俗，重新拾起來，讓它們散發光芒，到底有沒有作用？」
第271章 微言大義
一個小時前，如果侯三爺向我提出這個問題，我還會堅定地認為，有些過時的習俗和傳統，是應該拋棄的糟粕，可是現在我不再這麽認為了。
這些習俗和傳統，本身就是我們這個民族的組成部分，如果沒有了這些習俗和傳統，那這個民族就不復存在了。
這不是危言聳聽，民族是什麽？民族並不是簡單的人種，並不是簡單的種族基因遺傳。
那些移民到海外的華人，在精神上早已皈依了他國文化，他們的後代除了有著跟我們同樣的膚色和頭髮以外，還有什麽跟我們是相同的？
語言不通，你講的典故他不懂，你開的玩笑他也聽不懂，你表達的善意他會產生誤會，你跟他講善惡倫理，他給你講政治正確，彼此間認為的對錯與否會完全呈現兩個極端。
在這種情況下，你很難把他歸納為自已的民族同胞，也許一開始會因為膚色和基因親近，但是接觸久了，一定會矛盾重重，摩擦不斷。
同樣的，這些年西方文化對我們的侵襲太嚴重了，很多人已經走偏魔怔了，言必稱西方的文明偉大，提起自已的國家和同胞就是貶低，還自認為是理中客，用以抬高自已的地位和身價。
而這幫魔怔人開始引入西方的各種奇葩理念，開始在網際網路上興風作浪，搞各種對立，各種撕裂。
如果這種情況不加限製的發展下去，時間越久，我們社會中那道善惡之間的界限和邊界一定會被摧毀，社會就會陷入動盪之中。
這樣的混亂和動盪能帶來幸福和快樂嗎？絕不可能。混亂帶來的隻可能是死亡和傷痛。
侯三爺見我若有所思的表情，等了我片刻之後，這才繼續道：「我們作為個體生活在華夏的傳統文化當中，就相當於嬰兒和母體一樣。母體供應營養給我們，而傳統文化中的那些內容，民族英雄，還有傳統習俗，其實就是連接我們與母體之間的臍帶。」
「你學的地理跟我講的地理是不一樣的，為什麽崑崙被稱為萬山之祖，華夏兩條最主要的水龍龍脈，為什麽發自青藏高原，也就是崑崙，秦嶺為什麽被認為是龍脈，華夏會成為大一統的國家，文明不曾斷絕，跟這些龍脈，山川河流都是有著莫大關係的，這些要講給你聽，三天三夜也說不完，這次時間不夠，就不講了。」
「哦。」我有些沮喪，也相當好奇，這些關於龍脈的說法，怎麽聽都像是封建迷信，真的能夠說得通嗎？可是想到侯三爺講的這些內容，我又把心裏的懷疑給按了下去。
華夏玄學講述的這些東西，聽起來的確很玄乎，可的確能夠解釋很多現代科學無法解釋的事情，也許這就是侯三爺所說的，科學世界觀看不到的裏世界。
「現在說迴統一的社會認知和思維的話題，其實思想上的教育是最簡單也最困難的。人性都有自私和逆反的一麵，孩子成長還有個叛逆期呢，自已父母對他好的勸誡，小孩子都不願意聽，更何況還是勸人向善這種逆本性的事情。」
「善良怎麽是逆本性的事情？不是說人性本善嗎？」我有些不能理解。
「人性本善，那是說我們都有惻隱之心。但是善良就意味著軟弱和容易受傷，前幾年風氣最壞的時候，老人倒地，有人敢去攙扶嗎？你說大家看到老人倒地，心裏有沒有惻隱之心？但是為了防止自已受到傷害，遭受損失，大家隻能漠然的轉過頭，假裝沒有看到。隻有等到國家出手，保護善良，打擊損害善良的現象，善良才會重新迴歸。可即便如此，現在見到老人倒地，大家去攙扶的時候，會不會心裏猶豫？這是不是逆本性？」
我頓覺無言以對，侯三爺說的一點沒錯，善良的確存在我們的心中，可是善良就要付出太多的話，所有人都會把自已的善良隱藏起來，保護起來。
「所以，想要進行思維的統一，是相當困難的。就拿善良舉例，你天天喊著讓人善良，那屬於站著說話不腰疼，也不會被人聽進耳朵裏去。因為這是空洞無力的喊口號而已，真正好的做法，就是潛移默化，獎勵善良，打擊惡性，久而久之，善良自然就迴歸了。」
「同樣的，想要讓整個民族的思維和情感統一，想用簡單的口號或者直白的教育，是不可能實現的。而傳統文化和傳統習俗和情感，是最好的辦法。那些在歷史上留下濃墨重彩的民族英雄，本來就是我們的民族之魂，讓民眾熱愛他們，也就等於熱愛他們所做的事情，他們身上的氣節，他們的品格，都會潛移默化影響我們，而不是簡單的個人利已主義，簡單的自私。」
「甚至於，一些以往被當做封建迷信的事情，這些事情本身就不可能絕對禁止，因為靈異事件的確存在，禁止是無法斷絕的，那不如進行正確的引導。把他變成獨屬於我們華夏人的浪漫，在詩仙李白墓前放酒，在客死異國他鄉的水手墓前放下最新航母的模型，這些舉動影響著靈體世界，其實也作用於現實世界。」
「當社會大眾有了足夠的民族自豪感和統一認知，那些破壞規矩和原則的跳樑小醜伎倆，就不會影響到我們的社會認知，我們就有足夠的力量凝聚社會認知，共同朝著美好生活去努力，而不是你攻擊我，我攻擊你，搞內耗。」
「你現在告訴我，華夏的傳統文化，還有那些看似無用的傳統習俗，重新拾起來，讓它們散發光芒，到底有沒有作用？」
第271章 微言大義
一個小時前，如果侯三爺向我提出這個問題，我還會堅定地認為，有些過時的習俗和傳統，是應該拋棄的糟粕，可是現在我不再這麽認為了。
這些習俗和傳統，本身就是我們這個民族的組成部分，如果沒有了這些習俗和傳統，那這個民族就不復存在了。
這不是危言聳聽，民族是什麽？民族並不是簡單的人種，並不是簡單的種族基因遺傳。
那些移民到海外的華人，在精神上早已皈依了他國文化，他們的後代除了有著跟我們同樣的膚色和頭髮以外，還有什麽跟我們是相同的？
語言不通，你講的典故他不懂，你開的玩笑他也聽不懂，你表達的善意他會產生誤會，你跟他講善惡倫理，他給你講政治正確，彼此間認為的對錯與否會完全呈現兩個極端。
在這種情況下，你很難把他歸納為自已的民族同胞，也許一開始會因為膚色和基因親近，但是接觸久了，一定會矛盾重重，摩擦不斷。
同樣的，這些年西方文化對我們的侵襲太嚴重了，很多人已經走偏魔怔了，言必稱西方的文明偉大，提起自已的國家和同胞就是貶低，還自認為是理中客，用以抬高自已的地位和身價。
而這幫魔怔人開始引入西方的各種奇葩理念，開始在網際網路上興風作浪，搞各種對立，各種撕裂。
如果這種情況不加限製的發展下去，時間越久，我們社會中那道善惡之間的界限和邊界一定會被摧毀，社會就會陷入動盪之中。
這樣的混亂和動盪能帶來幸福和快樂嗎？絕不可能。混亂帶來的隻可能是死亡和傷痛。
侯三爺見我若有所思的表情，等了我片刻之後，這才繼續道：「我們作為個體生活在華夏的傳統文化當中，就相當於嬰兒和母體一樣。母體供應營養給我們，而傳統文化中的那些內容，民族英雄，還有傳統習俗，其實就是連接我們與母體之間的臍帶。」