卻說道濟和尚用了晚膳，宋孝宗單獨召他入宮相談。二人對麵而坐。
宋孝宗問濟公，曰：“道濟師傅神通廣大，朕心念陳妃，大師可知陳妃亡故其魂何處，可否能召之令朕相見。”
濟公道：“生老病死無不是天地自然變化的常理，無常無無常，何必執著已故之人。況且陳妃早已經入了輪迴之道轉世了。”
宋孝宗聞言，問道：“陳妃既然轉世，師父可知轉世何人家？”
濟公道：“投胎轉世，改頭換麵，陳妃今生是女子，下輩子未必還會再當女子。陳妃生前感慨女子命苦，受男子壓迫，又見不慣一些男子的虛情假意，早已經投胎轉世成為一名男嬰。雖然命多波折，他是歡喜的。”
宋孝宗聞言，半信半疑，問道：“幽冥輪迴有如此之事乎？”
濟公道：“這有何奇怪，貧僧數千年之前還因為自身業力原因，轉世為牛馬之身，也曾為女子之身，身為業力所化，心魂方為主身。”
“也是，也是，”宋孝宗道：“朕聞道濟師傅不僅精通醫術，還精通儒釋道墨各家之術，朕有疑問，可能與你言解惑？”
“皇上不妨說來貧僧聽，”濟公道：“貧僧小小賣弄一下，到時皇上莫怪。”
宋孝宗問道：“道德經中說無為而治，何為無為而治？難道是放任不管就是無為，沒有作為？什麽才是真正的黃老之術？”
濟公聞言，細細而道：“《道德經》中說：“君王清淨無為，則百姓會自然而然被教化。”所謂的無為，並不是說引導他不來，推動他不去，什麽事情都不做。而是說遵循一定的理法做事，根據擁有的條件和能力去做事，順應自然趨勢。所以說，商湯、周武王是聖明的君主，但是卻不能像越人那樣乘坐小船泛舟於江河湖海間；伊伊是有名的賢相，而不能如胡人那樣馴服駕馭沒有經過調教的野馬；孔子、墨子有廣博的學識卻不能像居住山裏的人那樣穿梭在叢林之間。”
濟公喝了口茶水，稍停頓了一會，接著說道：“由此看來，人的智慧和世間廣大的事物比較起來，是很有限的。如果想要顯明於四海內外，感染招攬天下百姓，而不去研究遵循感召百姓的能力去做事情，那麽很快就會窮途末路。所以，一個人的智慧不足以治理天下，一個人的勇敢不足以強大國家。這個道理是很明顯的。作為君王，身居廟堂之上，而能夠知道四海之外的事情是因為他善於根據事物辯識其他事物，觸類旁通，依靠人了解其他人。冬日夏涼，萬物沒有強迫它們運作。根據事物內部規律，不用召喚，所感之物便來。皋陶結巴，能行管律法，師曠目盲卻能做宰相。知其理，循其化，行其事，這就是黃老之術。”
宋孝宗聽聞濟公一番長談，眉飛色舞，不由歡喜，讚道：“真是活佛呀，道濟師傅解得明白，說得清楚，讓朕心開意解，消除了這多年疑惑。真不愧為活佛。”
宋孝宗接著說：“朕有一問，不知道道濟師傅可願意說明。”
“貧僧雖然可知無不言，但是也恐怕聖上因為所言而去違背規律之運作，免得沾染因果報應呀，”濟公道：“聖上莫非是想問大宋的國運？”
宋孝宗聞言，道：“道濟師傅神機妙算呀。朕是有心想問國運，以及未來之事情。”
濟公道：“聖上問國運又有何用，難道要依靠貧僧所言，殺人害命？難道你能活到大宋變化之際。既然不能阻攔命運因果，問清楚了又有何用？”
宋孝宗道：“朕隻是關心，渴求知道，師傅大慈大悲告知於朕，朕也好心中有數。朕發誓，隻是想知道日後之事，絕不幹擾曆史變化。”
濟公道：“皇上，你就安心，大宋有百年國運。你安心作皇帝就是了。”
“百年？”宋孝宗道：“到底幾百年？”
濟公道：“大宋王朝共三百一十多年的國運。”
宋孝宗聞言，歎道：“大漢王朝就有四百年，我宋三百年，也足夠了。隻要百姓過的好，誰當皇帝都一樣。”
“皇帝有如此覺悟實屬難得呀。”濟公脫口而出。
宋孝宗又問：“不知改換朝代，百姓會怎麽樣？”
濟公歎了口氣，道：“崖山海戰，宋兵殉難者無數，元兵壓迫百姓九十八年，元朝以後有皇帝朱元璋改天換朝，又有兩百多年安定，此後清朝腐敗，民不聊生。”
“日後百年天地，可有救世之主。師父可得知？”宋孝宗問。
濟公答：“澤東之方，三橫一王，王字入第既是此人，挽救中華之人。又過百年，有一聖人居於南方之地，姓為天地人一豎立，此為聖人之姓。至此貧僧不可言多。”
宋孝宗又問：“華夏日後可有危難？”
濟公迴道：“華夏邊耳四島，蠻夷小國，生有惡人，以日為國名，侵華屬十多載，血流成海，屍體如須彌山，此國作惡多端，又排核汙之水汙染四大海洋，罪大惡極。隻是那時貧僧恐怕已入滅，不能去挽救一二。望那時華夏眾生能自強不息，聖人再出。”
宋孝宗聞言，忍不住哭了起來。半晌便迴了自己宮殿休息。道濟和尚也會去自己廂房裏念誦晚課經文。
宋孝宗問濟公，曰：“道濟師傅神通廣大，朕心念陳妃，大師可知陳妃亡故其魂何處，可否能召之令朕相見。”
濟公道：“生老病死無不是天地自然變化的常理，無常無無常，何必執著已故之人。況且陳妃早已經入了輪迴之道轉世了。”
宋孝宗聞言，問道：“陳妃既然轉世，師父可知轉世何人家？”
濟公道：“投胎轉世，改頭換麵，陳妃今生是女子，下輩子未必還會再當女子。陳妃生前感慨女子命苦，受男子壓迫，又見不慣一些男子的虛情假意，早已經投胎轉世成為一名男嬰。雖然命多波折，他是歡喜的。”
宋孝宗聞言，半信半疑，問道：“幽冥輪迴有如此之事乎？”
濟公道：“這有何奇怪，貧僧數千年之前還因為自身業力原因，轉世為牛馬之身，也曾為女子之身，身為業力所化，心魂方為主身。”
“也是，也是，”宋孝宗道：“朕聞道濟師傅不僅精通醫術，還精通儒釋道墨各家之術，朕有疑問，可能與你言解惑？”
“皇上不妨說來貧僧聽，”濟公道：“貧僧小小賣弄一下，到時皇上莫怪。”
宋孝宗問道：“道德經中說無為而治，何為無為而治？難道是放任不管就是無為，沒有作為？什麽才是真正的黃老之術？”
濟公聞言，細細而道：“《道德經》中說：“君王清淨無為，則百姓會自然而然被教化。”所謂的無為，並不是說引導他不來，推動他不去，什麽事情都不做。而是說遵循一定的理法做事，根據擁有的條件和能力去做事，順應自然趨勢。所以說，商湯、周武王是聖明的君主，但是卻不能像越人那樣乘坐小船泛舟於江河湖海間；伊伊是有名的賢相，而不能如胡人那樣馴服駕馭沒有經過調教的野馬；孔子、墨子有廣博的學識卻不能像居住山裏的人那樣穿梭在叢林之間。”
濟公喝了口茶水，稍停頓了一會，接著說道：“由此看來，人的智慧和世間廣大的事物比較起來，是很有限的。如果想要顯明於四海內外，感染招攬天下百姓，而不去研究遵循感召百姓的能力去做事情，那麽很快就會窮途末路。所以，一個人的智慧不足以治理天下，一個人的勇敢不足以強大國家。這個道理是很明顯的。作為君王，身居廟堂之上，而能夠知道四海之外的事情是因為他善於根據事物辯識其他事物，觸類旁通，依靠人了解其他人。冬日夏涼，萬物沒有強迫它們運作。根據事物內部規律，不用召喚，所感之物便來。皋陶結巴，能行管律法，師曠目盲卻能做宰相。知其理，循其化，行其事，這就是黃老之術。”
宋孝宗聽聞濟公一番長談，眉飛色舞，不由歡喜，讚道：“真是活佛呀，道濟師傅解得明白，說得清楚，讓朕心開意解，消除了這多年疑惑。真不愧為活佛。”
宋孝宗接著說：“朕有一問，不知道道濟師傅可願意說明。”
“貧僧雖然可知無不言，但是也恐怕聖上因為所言而去違背規律之運作，免得沾染因果報應呀，”濟公道：“聖上莫非是想問大宋的國運？”
宋孝宗聞言，道：“道濟師傅神機妙算呀。朕是有心想問國運，以及未來之事情。”
濟公道：“聖上問國運又有何用，難道要依靠貧僧所言，殺人害命？難道你能活到大宋變化之際。既然不能阻攔命運因果，問清楚了又有何用？”
宋孝宗道：“朕隻是關心，渴求知道，師傅大慈大悲告知於朕，朕也好心中有數。朕發誓，隻是想知道日後之事，絕不幹擾曆史變化。”
濟公道：“皇上，你就安心，大宋有百年國運。你安心作皇帝就是了。”
“百年？”宋孝宗道：“到底幾百年？”
濟公道：“大宋王朝共三百一十多年的國運。”
宋孝宗聞言，歎道：“大漢王朝就有四百年，我宋三百年，也足夠了。隻要百姓過的好，誰當皇帝都一樣。”
“皇帝有如此覺悟實屬難得呀。”濟公脫口而出。
宋孝宗又問：“不知改換朝代，百姓會怎麽樣？”
濟公歎了口氣，道：“崖山海戰，宋兵殉難者無數，元兵壓迫百姓九十八年，元朝以後有皇帝朱元璋改天換朝，又有兩百多年安定，此後清朝腐敗，民不聊生。”
“日後百年天地，可有救世之主。師父可得知？”宋孝宗問。
濟公答：“澤東之方，三橫一王，王字入第既是此人，挽救中華之人。又過百年，有一聖人居於南方之地，姓為天地人一豎立，此為聖人之姓。至此貧僧不可言多。”
宋孝宗又問：“華夏日後可有危難？”
濟公迴道：“華夏邊耳四島，蠻夷小國，生有惡人，以日為國名，侵華屬十多載，血流成海，屍體如須彌山，此國作惡多端，又排核汙之水汙染四大海洋，罪大惡極。隻是那時貧僧恐怕已入滅，不能去挽救一二。望那時華夏眾生能自強不息，聖人再出。”
宋孝宗聞言，忍不住哭了起來。半晌便迴了自己宮殿休息。道濟和尚也會去自己廂房裏念誦晚課經文。