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有時候，我問自己：我們說出的話究竟指向何處？把他者拉至我在的語境現場，向他人證明著我在這兒。可是，著又能真正說明什麽呢？我說的話已經被人說過很多遍了？重複是語言的特征，這種重複是通往他者之途。通往自己的途徑卻並不是語言，或者說不是顯見的用於表達的語言，是對眾多途徑的舍棄，因為通往自我的不是依靠一種或多種途徑，而是在語言之上對死生的體驗和麵向靈魂的領悟。一個處於我在的語境現場的人，不用去向他人證明著我在這兒，因為此在是屬於我的，它深刻地指向自己。
l總將外間大辦公室的同事一一程序化介紹，他們一個個習慣性地貓著身子,將“安溪”這個詞語掩藏在身子的彎曲裏，你可以將這現象稱之為藝術，說是現代藝術吧？不像。更像穿著現代裝的古劇人物、戲劇。他們說話的聲音加起來也比l總個人的聲音小，也許他們的聲音本就是為了襯托l總個人的聲音，以顯示一個聲音說話的重要性。
xp——男，年輕人，安溪的主任助理，剛任命的。說話聲音細細的，陪著那矮小的個兒倒也般配，我說的是他拉直的個子。可他本也不高的個子在自己與l總的聲音對比中，按音量比例縮減著，這使他顯得更矮了。這個獲得村長題詞的xp，聲音與個子變換得很快，在古裝劇和現代劇之間穿越著。他的舉止翻版著lp，除了年齡、性別、長相。後來接觸了，我才發現，xp在思想上就是按lp的模子雕刻的，更像把一件東西從lp的軀殼裏取出來放入xp這個軀殼中，毫無二致。
果然，他辦公桌的玻板下壓著村長寫的的題詞——包裝能手，安溪才俊。一張隨手的便簽。見我看向玻板下題詞，l總得意地笑著說：“這是我們安溪的儲備人才，希望成工也盡快獲得村長的題詞”，l總說“儲備”兩個字時，意味深長地將目光望向遠處，一個不可知的遠處，仿佛是太過遙遠或神秘而無從描述。而xp微抬頭、目不斜視，臉上的肌肉不易覺察地微微一動，閃過一線現代劇情，然後迅疾返迴宮廷劇。
我突然感覺zp、pz這樣安排的陰暗，明白了什麽，說不出，經曆太多，難道……
夾在村長題詞的一個包裝大師和一個包裝能手之間，他的傳奇和才俊的樣板讓我心裏覺得一種莫名的悲傷，我需要村長的題詞嗎？我心裏可什麽題詞都掛不住，想想：百丈紅塵，又有什麽能真的掛住呢？我在的過程中，你看見我，看見我滿麵的憂傷，而這個過程本身又怎能停留？你大悲於渡者不盡，多少人能明白你高處的慈悲、寬容、憐憫，當我把我的悲傷給你時，我覺得自己是可恥的，我也希望他們能明白自己無盡輪迴的事件的根源，而不是僅僅作為一個因果的事件存在，借助“緣”這個事件的觸發條件，我們，作為廣義因果下的邊界效應展現出來。問出問題時，頭疼欲裂，卻不知道我們實際上問出的是問題的答案。好吧！維特根斯坦，著不屬於你的範疇，你在一個問題之上而非一切問題之上。
注
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有時候，我問自己：我們說出的話究竟指向何處？把他者拉至我在的語境現場，向他人證明著我在這兒。可是，著又能真正說明什麽呢？我說的話已經被人說過很多遍了？重複是語言的特征，這種重複是通往他者之途。通往自己的途徑卻並不是語言，或者說不是顯見的用於表達的語言，是對眾多途徑的舍棄，因為通往自我的不是依靠一種或多種途徑，而是在語言之上對死生的體驗和麵向靈魂的領悟。一個處於我在的語境現場的人，不用去向他人證明著我在這兒，因為此在是屬於我的，它深刻地指向自己。
l總將外間大辦公室的同事一一程序化介紹，他們一個個習慣性地貓著身子,將“安溪”這個詞語掩藏在身子的彎曲裏，你可以將這現象稱之為藝術，說是現代藝術吧？不像。更像穿著現代裝的古劇人物、戲劇。他們說話的聲音加起來也比l總個人的聲音小，也許他們的聲音本就是為了襯托l總個人的聲音，以顯示一個聲音說話的重要性。
xp——男，年輕人，安溪的主任助理，剛任命的。說話聲音細細的，陪著那矮小的個兒倒也般配，我說的是他拉直的個子。可他本也不高的個子在自己與l總的聲音對比中，按音量比例縮減著，這使他顯得更矮了。這個獲得村長題詞的xp，聲音與個子變換得很快，在古裝劇和現代劇之間穿越著。他的舉止翻版著lp，除了年齡、性別、長相。後來接觸了，我才發現，xp在思想上就是按lp的模子雕刻的，更像把一件東西從lp的軀殼裏取出來放入xp這個軀殼中，毫無二致。
果然，他辦公桌的玻板下壓著村長寫的的題詞——包裝能手，安溪才俊。一張隨手的便簽。見我看向玻板下題詞，l總得意地笑著說：“這是我們安溪的儲備人才，希望成工也盡快獲得村長的題詞”，l總說“儲備”兩個字時，意味深長地將目光望向遠處，一個不可知的遠處，仿佛是太過遙遠或神秘而無從描述。而xp微抬頭、目不斜視，臉上的肌肉不易覺察地微微一動，閃過一線現代劇情，然後迅疾返迴宮廷劇。
我突然感覺zp、pz這樣安排的陰暗，明白了什麽，說不出，經曆太多，難道……
夾在村長題詞的一個包裝大師和一個包裝能手之間，他的傳奇和才俊的樣板讓我心裏覺得一種莫名的悲傷，我需要村長的題詞嗎？我心裏可什麽題詞都掛不住，想想：百丈紅塵，又有什麽能真的掛住呢？我在的過程中，你看見我，看見我滿麵的憂傷，而這個過程本身又怎能停留？你大悲於渡者不盡，多少人能明白你高處的慈悲、寬容、憐憫，當我把我的悲傷給你時，我覺得自己是可恥的，我也希望他們能明白自己無盡輪迴的事件的根源，而不是僅僅作為一個因果的事件存在，借助“緣”這個事件的觸發條件，我們，作為廣義因果下的邊界效應展現出來。問出問題時，頭疼欲裂，卻不知道我們實際上問出的是問題的答案。好吧！維特根斯坦，著不屬於你的範疇，你在一個問題之上而非一切問題之上。
注