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愛因斯坦，你的高深莫測的上帝為你展示公正是一幅什麽樣的表情？嚴肅？興奮？輕鬆？神秘？你吐著舌頭，我怎麽感覺你的上帝是玩幽默的，尤其黑色幽默。你一生都在和你的魔鬼糾纏，可你就是捉不住。如果退迴因果論，我更願退得遠一點，跨過孔孟和老莊，直退到佛陀麵前，並小心翼翼地繞開歐洲的幽靈，我可不想野蠻地排斥道德，雖然在廣義的因果論之上一切無關道德(廣義的因果麵向一切事物)。我不想在談到因果時，如同他們一樣曲解佛意，雖然在生活的低處，因果的輪子不停地轉動，將我們帶出凹坑，又把我們推進陷阱。
我們是否正在接受上帝的幽默，接受一個否定式的自我。可我並不認為眼前的這一切就是因果論的證明題，我寧願相信在這個世界上的更高緯世界裏有因果的高階形式，我相信維特根斯坦也是對這種低階形式的不滿，玻兒的理論不也基於我們所處的世界而言嗎？更何況文本和對象世界之間有著太多關聯和錯位，你看見你能看見的。我也不相信上帝的玩笑，太不厚道了，可我將依舊前行在否定完自我後重建的路上。
我相信在佛的世界裏，有置於因果之上的存在，超越於道德、是非、有無等一組組相對描述的概念的存在。那不是神秘，而是對完整的尋求，我希望能完成自己。
好吧！上帝打翻顏料，山村的凹陷流淌著如幻的煙霧。看看你的幽默，雖然，yl人用低劣的顏料裝飾了整個環境，可那些脫色的欄杆、路沿、牆麵等，看上去花花綠綠的，像一件爆出棉花的破棉襖；那些滿頭大汗的露天設備則急急脫去外套，露出斑斑鏽跡；而有機溶劑的芳香繡著山村的花邊，為他們高科技的夢想，為“維特根斯坦的山村”的名人的傳奇故事增添了一道迷人的色彩。
我懷疑我是否真的理解但丁的原意，要不我為什麽在聽見他們的特殊方言時，會帶著朝向時間深處的憂鬱和否定。或者他如我一樣聽見他們火焰般的尖叫嗎？你聽見維特根斯坦的山村的海浪聲了嗎？但丁定了定，說到“向前”。是我掛礙太多麽？嗯！無畏，當我說無畏的時候，我覺得自己特無知加愚蠢。我怎能心事滿滿時對自己說無畏？
等，我在這裏等什麽呢？突然想起這個不是問題的問題。是明天嗎？鴉聲渲染了山村的荒涼和怪誕，渲染了一個人生命中那些等待的空弦上的孤獨。
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愛因斯坦，你的高深莫測的上帝為你展示公正是一幅什麽樣的表情？嚴肅？興奮？輕鬆？神秘？你吐著舌頭，我怎麽感覺你的上帝是玩幽默的，尤其黑色幽默。你一生都在和你的魔鬼糾纏，可你就是捉不住。如果退迴因果論，我更願退得遠一點，跨過孔孟和老莊，直退到佛陀麵前，並小心翼翼地繞開歐洲的幽靈，我可不想野蠻地排斥道德，雖然在廣義的因果論之上一切無關道德(廣義的因果麵向一切事物)。我不想在談到因果時，如同他們一樣曲解佛意，雖然在生活的低處，因果的輪子不停地轉動，將我們帶出凹坑，又把我們推進陷阱。
我們是否正在接受上帝的幽默，接受一個否定式的自我。可我並不認為眼前的這一切就是因果論的證明題，我寧願相信在這個世界上的更高緯世界裏有因果的高階形式，我相信維特根斯坦也是對這種低階形式的不滿，玻兒的理論不也基於我們所處的世界而言嗎？更何況文本和對象世界之間有著太多關聯和錯位，你看見你能看見的。我也不相信上帝的玩笑，太不厚道了，可我將依舊前行在否定完自我後重建的路上。
我相信在佛的世界裏，有置於因果之上的存在，超越於道德、是非、有無等一組組相對描述的概念的存在。那不是神秘，而是對完整的尋求，我希望能完成自己。
好吧！上帝打翻顏料，山村的凹陷流淌著如幻的煙霧。看看你的幽默，雖然，yl人用低劣的顏料裝飾了整個環境，可那些脫色的欄杆、路沿、牆麵等，看上去花花綠綠的，像一件爆出棉花的破棉襖；那些滿頭大汗的露天設備則急急脫去外套，露出斑斑鏽跡；而有機溶劑的芳香繡著山村的花邊，為他們高科技的夢想，為“維特根斯坦的山村”的名人的傳奇故事增添了一道迷人的色彩。
我懷疑我是否真的理解但丁的原意，要不我為什麽在聽見他們的特殊方言時，會帶著朝向時間深處的憂鬱和否定。或者他如我一樣聽見他們火焰般的尖叫嗎？你聽見維特根斯坦的山村的海浪聲了嗎？但丁定了定，說到“向前”。是我掛礙太多麽？嗯！無畏，當我說無畏的時候，我覺得自己特無知加愚蠢。我怎能心事滿滿時對自己說無畏？
等，我在這裏等什麽呢？突然想起這個不是問題的問題。是明天嗎？鴉聲渲染了山村的荒涼和怪誕，渲染了一個人生命中那些等待的空弦上的孤獨。