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[綜武俠] 天下有敵 作者：六塊蛋撻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
巨殿中形容枯槁的男子忽然放聲大笑，長嘯聲迴蕩在殿宇中，如長風席捲山穀，迴聲轟然不絕。
——————
良久，顧絳才恢復平靜，他順勢看向殿內頂上。一顆直徑有六七米長的碩大圓珠散發著柔和的青黃光線，像一盞碩大的吊燈，又像是一個小太陽，照亮了室內。圓珠旁邊便是第一間密室石壁上的星圖，比之前所見的還要大，遍布整個殿頂，籠罩著巨殿。
整個巨殿內空無一物，隻有左右兩側各雕刻著二十四幅浮雕圖，包括巨殿正中地麵上的那幅，一共四十九幅浮雕。
顧絳走到殿中，仔細看著這幅浮雕，這石刻圖雕工精絕，刻畫了一位身披戰甲的天神騎著似龍非龍的坐騎，從天上穿雲而下，直撲一個火球，祂穿過的雲有九層，每一層旁邊都標著一重天，而在整幅浮雕的圖的上方，則刻著「戰神圖錄一」五個字。
果然，這四十九幅浮雕圖，並正麵石壁上的十個大字精要，就是這個世界最神秘的武功絕學《戰神圖錄》，它之所以從未麵世，皆因為它本非一卷書冊，而是一組石刻圖。
顧絳沒有急著去看每一幅圖上的內容，而是往正中的石壁走去，走近之後，就見牆邊有兩具屍身，其中一具已經腐朽，另一具雖然衣衫朽化，身體依舊完整如生時。
這是一個高大威嚴的男子，麵帶安詳恬靜的微笑，顧絳雖沒有見過他，但卻對他無比的熟悉，因為此人的神情狀態，和蒙赤行成道之時全然一致，甚至連身軀都一樣堅硬。
顧絳垂眸，但見此人手邊留有一行古樸的行書，寫的是「廣成子證破碎金剛於此」。
廣成子，黃帝之師，道家之祖。
原來這樣留下身體金剛不壞、精神飛升坐化的境界叫做「破碎金剛」麽。
若此地是廣成子的成道之機，那戰神殿存世的時間還要在黃帝之前，黃帝隻是得到了戰神殿中的際遇才流傳下種種傳說，如此說來，此地所指的「戰神」也不是與黃帝爭天下的蚩尤了。
那這殿宇來自何處？難道真是從天外世界、仙門之後而來？
「戰神」自九天之上而下，與紅日一戰後，返迴了九天之上？
顧絳沒有動廣成子的金剛遺蛻，轉而看向另一具屍體，他做宋人男子裝扮，看衣物腐朽的程度，應該有幾十年了，應該是傳鷹那個時間之前進入驚雁宮底的，未能與傳鷹一樣離開。
傳鷹應該收拾過他的遺體，將他平放在一旁，以衣物遮蔽，這裏到處都是岩石，連湖心島都是石質的，確實無處埋葬屍首，在此化為白骨也是無奈。
顧絳從正中石壁，以河圖洛書之理，左旋向右走，果然《戰神圖錄》便是以此順序排列的，這證明整座驚雁宮、戰神殿多半都以此理排布，顧絳心中一算，便推測出此間方位的生門在東南巽位，雖是風口，卻從水行，應該是湖下有出口。
心中有數後，顧絳便專心研究起牆壁上的浮雕。
《戰神圖錄》不愧是道魔兩家的功法源頭，其內容極為深奧，許多似是而非的地方，不同的人能得出不同的理解，可《戰神圖錄》不是《太玄經》，光看圖看不出武功招式，必須靠本人的智慧底蘊來參悟。
顧絳從中發現了不少魔門功法的源頭，他猜那輪血紅的火球，極有可能就是初代魔門聖主「魔種」的靈感來源。
其中的「先天」、「胎息」等等說法，又和道家息息相通，他對慈航靜齋和淨念禪院的武功不了解，但想來也脫不出此間範疇。
果然，所謂的正魔不兩立，不過是立足於正、魔其中一邊後作出的判斷，這個世界的佛道正門和魔門根本就是同源而生的。
這個結論頗有幾分荒謬感，隻怕如今兩派的任何人都無法接受這個說法。
顧絳無所謂那些人的想法，自己將三教所學和浮雕中的道理相映證，再加以學習歸納，累了就走出戰神殿，和魔龍一起去尋能吃的野果，休息夠了，就返迴殿中繼續參悟。
不知不覺間，他原本枯朽削瘦的身軀生出了血肉，麵容也有了改變，雙眉淡淡如遠山，襯得人也孤冷，神似邀月；雙眼清俊深沉，瞳孔深處還有一輪淺色的瞳光，和關七極為相像。
相由心生，他的心已補足，麵相也隨之圓滿渾然，是天人之相。
可即便再度登入天人之境，顧絳也拿《戰神圖錄》的最後一幅浮雕沒有辦法。
第四十九幅浮雕上，刻著「戰神」騎魔龍自人間登入九重天的景象，整幅圖和第一幅完全相反，除此之外，隻有「破碎虛空」四字註解。
除了得知戰神圖錄的最後一重境界叫做「破碎虛空」，多半也就是世人口中的「飛升」外，這能看出什麽來呢？
索性他是個能堅持，也能放棄的人，既然對著浮雕枯坐看不出什麽東西來，那就該返迴地麵，另找突破的機緣。
——————
顧絳以胎息之法潛入湖下，穿過瀑布激流，隨著暗流進入石壁中的地穴水道，這條水道極長，也隻有到了天人之境的人才能屏息離開，否則必須藉助外力才能安全穿過狹窄的地下石洞，想來那困死在地宮中的白骨就是因此未能離開。
湍湍流水中，他覺得自己變成了一條魚，追逐著流水。人在被母親孕育時，也不會淹死在羊水中，進入胎息狀態的人當然也不會在水中窒息，他能直接從身周的水中汲取力量，魔種運轉在水中攪動出漩渦，推著顧絳離開地下，泡進了山間河溪裏。
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良久，顧絳才恢復平靜，他順勢看向殿內頂上。一顆直徑有六七米長的碩大圓珠散發著柔和的青黃光線，像一盞碩大的吊燈，又像是一個小太陽，照亮了室內。圓珠旁邊便是第一間密室石壁上的星圖，比之前所見的還要大，遍布整個殿頂，籠罩著巨殿。
整個巨殿內空無一物，隻有左右兩側各雕刻著二十四幅浮雕圖，包括巨殿正中地麵上的那幅，一共四十九幅浮雕。
顧絳走到殿中，仔細看著這幅浮雕，這石刻圖雕工精絕，刻畫了一位身披戰甲的天神騎著似龍非龍的坐騎，從天上穿雲而下，直撲一個火球，祂穿過的雲有九層，每一層旁邊都標著一重天，而在整幅浮雕的圖的上方，則刻著「戰神圖錄一」五個字。
果然，這四十九幅浮雕圖，並正麵石壁上的十個大字精要，就是這個世界最神秘的武功絕學《戰神圖錄》，它之所以從未麵世，皆因為它本非一卷書冊，而是一組石刻圖。
顧絳沒有急著去看每一幅圖上的內容，而是往正中的石壁走去，走近之後，就見牆邊有兩具屍身，其中一具已經腐朽，另一具雖然衣衫朽化，身體依舊完整如生時。
這是一個高大威嚴的男子，麵帶安詳恬靜的微笑，顧絳雖沒有見過他，但卻對他無比的熟悉，因為此人的神情狀態，和蒙赤行成道之時全然一致，甚至連身軀都一樣堅硬。
顧絳垂眸，但見此人手邊留有一行古樸的行書，寫的是「廣成子證破碎金剛於此」。
廣成子，黃帝之師，道家之祖。
原來這樣留下身體金剛不壞、精神飛升坐化的境界叫做「破碎金剛」麽。
若此地是廣成子的成道之機，那戰神殿存世的時間還要在黃帝之前，黃帝隻是得到了戰神殿中的際遇才流傳下種種傳說，如此說來，此地所指的「戰神」也不是與黃帝爭天下的蚩尤了。
那這殿宇來自何處？難道真是從天外世界、仙門之後而來？
「戰神」自九天之上而下，與紅日一戰後，返迴了九天之上？
顧絳沒有動廣成子的金剛遺蛻，轉而看向另一具屍體，他做宋人男子裝扮，看衣物腐朽的程度，應該有幾十年了，應該是傳鷹那個時間之前進入驚雁宮底的，未能與傳鷹一樣離開。
傳鷹應該收拾過他的遺體，將他平放在一旁，以衣物遮蔽，這裏到處都是岩石，連湖心島都是石質的，確實無處埋葬屍首，在此化為白骨也是無奈。
顧絳從正中石壁，以河圖洛書之理，左旋向右走，果然《戰神圖錄》便是以此順序排列的，這證明整座驚雁宮、戰神殿多半都以此理排布，顧絳心中一算，便推測出此間方位的生門在東南巽位，雖是風口，卻從水行，應該是湖下有出口。
心中有數後，顧絳便專心研究起牆壁上的浮雕。
《戰神圖錄》不愧是道魔兩家的功法源頭，其內容極為深奧，許多似是而非的地方，不同的人能得出不同的理解，可《戰神圖錄》不是《太玄經》，光看圖看不出武功招式，必須靠本人的智慧底蘊來參悟。
顧絳從中發現了不少魔門功法的源頭，他猜那輪血紅的火球，極有可能就是初代魔門聖主「魔種」的靈感來源。
其中的「先天」、「胎息」等等說法，又和道家息息相通，他對慈航靜齋和淨念禪院的武功不了解，但想來也脫不出此間範疇。
果然，所謂的正魔不兩立，不過是立足於正、魔其中一邊後作出的判斷，這個世界的佛道正門和魔門根本就是同源而生的。
這個結論頗有幾分荒謬感，隻怕如今兩派的任何人都無法接受這個說法。
顧絳無所謂那些人的想法，自己將三教所學和浮雕中的道理相映證，再加以學習歸納，累了就走出戰神殿，和魔龍一起去尋能吃的野果，休息夠了，就返迴殿中繼續參悟。
不知不覺間，他原本枯朽削瘦的身軀生出了血肉，麵容也有了改變，雙眉淡淡如遠山，襯得人也孤冷，神似邀月；雙眼清俊深沉，瞳孔深處還有一輪淺色的瞳光，和關七極為相像。
相由心生，他的心已補足，麵相也隨之圓滿渾然，是天人之相。
可即便再度登入天人之境，顧絳也拿《戰神圖錄》的最後一幅浮雕沒有辦法。
第四十九幅浮雕上，刻著「戰神」騎魔龍自人間登入九重天的景象，整幅圖和第一幅完全相反，除此之外，隻有「破碎虛空」四字註解。
除了得知戰神圖錄的最後一重境界叫做「破碎虛空」，多半也就是世人口中的「飛升」外，這能看出什麽來呢？
索性他是個能堅持，也能放棄的人，既然對著浮雕枯坐看不出什麽東西來，那就該返迴地麵，另找突破的機緣。
——————
顧絳以胎息之法潛入湖下，穿過瀑布激流，隨著暗流進入石壁中的地穴水道，這條水道極長，也隻有到了天人之境的人才能屏息離開，否則必須藉助外力才能安全穿過狹窄的地下石洞，想來那困死在地宮中的白骨就是因此未能離開。
湍湍流水中，他覺得自己變成了一條魚，追逐著流水。人在被母親孕育時，也不會淹死在羊水中，進入胎息狀態的人當然也不會在水中窒息，他能直接從身周的水中汲取力量，魔種運轉在水中攪動出漩渦，推著顧絳離開地下，泡進了山間河溪裏。