它被放在中央帝國的聖行教中心主教堂的最高處，受到聖行教教眾日夜頂禮膜拜。
那些人的罪惡和生命隨著他們一次又一次的祈禱，匯聚於教堂的聖靈柩中。
「生之原罪」便在那融合的肉.體裏復活。
查拉斯已經死了。
而我，我還要活著，我必須要往前走，前進才是我的宿命。
薩沃納的邊陲還有不少活人，因為居住點偏僻，所以僥倖逃過了這次災難。不過，這塊土地依舊在「生之原罪」的注視中，並不是什麽長期居住的好地方。
玻利瓦爾同樣如此。瘟疫術士們的死亡對當地居民來說並非全是好事，可能在大多數人眼裏，還是弊大於利。他們早就習慣了被瘟疫折磨，受聖行教統治，在這艱難的環境中學會了許多依附苦難的生存技巧，他們是災難的順民，如今頭頂沒有了瘟疫術士，還要惶恐於聖行教和中央帝國的懲罰。
確實如此，「聖行」、「聖言」、「聖軀」三位大主教的合一似乎絆住了中央帝國和聖行教的手腳，可一旦他們騰出手來，對付沒有形成規模、掌握武力的普通群體，還是易如反掌。
我來薩沃納前，就跟卡佳和阿比諾爾討論了如何處理這些人口的問題。當時還覺得薩沃納可能是個好地方，玻利瓦爾與之民風相近，習俗相仿，口音也頗為相似，雖然兩個國家的人民融合會產生不少的摩擦，但是人口對於一個國家的繁榮昌盛至關重要，薩沃納的大薩滿應該不會拒絕唾手可得的領土和財富。
現在一切都落了空。
……
我是多麽虛偽、多麽冷血、多麽陰暗的一個人啊。薩沃納邊陲的人民群眾看著自己的國家在一夜之間消失，都是驚魂未定。
我就堂而皇之的出現在了他們麵前。
在他們六神無主之際，乘虛而入。
我告訴他們，他們國家的毀滅是因為聖行教，因為「生之原罪」，聖行教為了讓惡神復甦，獻祭了整個薩沃納人民的血肉和靈魂，大薩滿通過夢境預知了一切，卻無力迴天，大陸北方卡斯道爾的伊波利特就是這樣被毀滅的。
我告訴他們，我是卡斯道爾反抗聖行教聯軍的一員，我們不能任由聖行教那荒唐的教義來輕賤我們的性命。我告訴他們，人同世界萬物一樣自然的活在這個世界上，本來就沒有什麽與生俱來的罪惡。
我給他們看了我在卡斯道爾當防衛軍時候的證明，我向他們描述「原罪天使」的模樣，描述聖行教內部的狂熱和混亂，道德淪喪，倫理崩壞，神權更在一切之上。
我問他們是願意跟卡斯道爾反抗聖行教的聯軍一起活著，還是願意跟著聖行教一起以生命為代價，向偉大的「生之原罪」祈求恩賜。
我一麵蠱惑、恐嚇這些普通人跟我走，一麵聯繫弗裏德裏希的兩位法聖和卡斯道爾宮廷法師團的征戰法師，詢問他們是否願意接收這些人口移民。老人、病人、殘疾人、孕婦和兒童需要一個較為安穩的環境，青壯年人要求則不需要那麽高，隻要給他們一個自行謀生的門路，他們就能活得下來。
我是兇手，卻在他們麵前，將一切罪行統歸給了聖行教。聖行教當然有錯，他們是罪惡之源。而看到風險，又利用風險，造成了這一切在災難的我呢？
我現在既感覺不到我的仇恨，也感覺不到我的憤怒。我心裏沒有懺悔，也找不到愧疚。
傑勒米，我真不是個東西。
7月14，多雲。
——你的摩西
***
第37章 to 傑勒米：
***
to 傑勒米：
我將薩沃納的倖存者和玻利瓦爾的群眾整合在了一起, 隻用了不到一個月的時間，比我預想中要快得多。
「生之原罪」隨手抹去薩沃納的行為顯然嚇破了他們的膽子，讓我能夠輕易地取代他們心中舊有的支柱, 成為他們心中新的依靠。當然，這也有他們總人數不多的緣故, 玻利瓦爾大瘟疫後本來就人煙稀少，而薩沃納邊緣地帶剩下的活人也寥寥無幾。
這些人從小就生活在邊緣地帶，沒有見過什麽市麵，他們身上更有一股對生存的野性。他們更恐懼死亡, 害怕飢餓和寒冷，對如何才能活下去、如何才能活得更好，有一種來自生命本能的渴望。
而玻利瓦爾人，他們人人生來就有一種可怕的野心，這種野心讓他們更擅長去忍受苦難和哀痛, 讓他們對聖行教、對中央帝國五體投地, 這都是為了生存。卑微而渺小的個體大多數時候都依附規則法律而活，他們別無選擇。因為他們生來時時承受著失去性命的威脅, 所以他們比我更在乎性命。
我挑戰他們的首領, 我向他們說明厲害，我給他們傳授知識, 他們便主動幫我去尋找他們的同胞，主動幫我去說服那些不願意離開故土的人。
互幫互助，團結共進, 武力的壓迫, 煽動的演說, 令他們內部自治，又叫他們互相檢舉, 要肯定他們的感情，又要離間他們的信任。
我站在高台上，就能叫他們仰望。
我對此得心應手。
我看著他們的眼睛，看著他們眼睛中我自己的模樣，我就感到噁心。
傑勒米，我有沒有和你說過我在聖行教的過去？
我作為聖行教的教眾，作為教堂騎士團預備團長的過去。
為什麽我當初向「聖行」的德裏安下跪，宣誓效忠聖行教，他就能原諒卡羅琳和蘿拉？
那些人的罪惡和生命隨著他們一次又一次的祈禱，匯聚於教堂的聖靈柩中。
「生之原罪」便在那融合的肉.體裏復活。
查拉斯已經死了。
而我，我還要活著，我必須要往前走，前進才是我的宿命。
薩沃納的邊陲還有不少活人，因為居住點偏僻，所以僥倖逃過了這次災難。不過，這塊土地依舊在「生之原罪」的注視中，並不是什麽長期居住的好地方。
玻利瓦爾同樣如此。瘟疫術士們的死亡對當地居民來說並非全是好事，可能在大多數人眼裏，還是弊大於利。他們早就習慣了被瘟疫折磨，受聖行教統治，在這艱難的環境中學會了許多依附苦難的生存技巧，他們是災難的順民，如今頭頂沒有了瘟疫術士，還要惶恐於聖行教和中央帝國的懲罰。
確實如此，「聖行」、「聖言」、「聖軀」三位大主教的合一似乎絆住了中央帝國和聖行教的手腳，可一旦他們騰出手來，對付沒有形成規模、掌握武力的普通群體，還是易如反掌。
我來薩沃納前，就跟卡佳和阿比諾爾討論了如何處理這些人口的問題。當時還覺得薩沃納可能是個好地方，玻利瓦爾與之民風相近，習俗相仿，口音也頗為相似，雖然兩個國家的人民融合會產生不少的摩擦，但是人口對於一個國家的繁榮昌盛至關重要，薩沃納的大薩滿應該不會拒絕唾手可得的領土和財富。
現在一切都落了空。
……
我是多麽虛偽、多麽冷血、多麽陰暗的一個人啊。薩沃納邊陲的人民群眾看著自己的國家在一夜之間消失，都是驚魂未定。
我就堂而皇之的出現在了他們麵前。
在他們六神無主之際，乘虛而入。
我告訴他們，他們國家的毀滅是因為聖行教，因為「生之原罪」，聖行教為了讓惡神復甦，獻祭了整個薩沃納人民的血肉和靈魂，大薩滿通過夢境預知了一切，卻無力迴天，大陸北方卡斯道爾的伊波利特就是這樣被毀滅的。
我告訴他們，我是卡斯道爾反抗聖行教聯軍的一員，我們不能任由聖行教那荒唐的教義來輕賤我們的性命。我告訴他們，人同世界萬物一樣自然的活在這個世界上，本來就沒有什麽與生俱來的罪惡。
我給他們看了我在卡斯道爾當防衛軍時候的證明，我向他們描述「原罪天使」的模樣，描述聖行教內部的狂熱和混亂，道德淪喪，倫理崩壞，神權更在一切之上。
我問他們是願意跟卡斯道爾反抗聖行教的聯軍一起活著，還是願意跟著聖行教一起以生命為代價，向偉大的「生之原罪」祈求恩賜。
我一麵蠱惑、恐嚇這些普通人跟我走，一麵聯繫弗裏德裏希的兩位法聖和卡斯道爾宮廷法師團的征戰法師，詢問他們是否願意接收這些人口移民。老人、病人、殘疾人、孕婦和兒童需要一個較為安穩的環境，青壯年人要求則不需要那麽高，隻要給他們一個自行謀生的門路，他們就能活得下來。
我是兇手，卻在他們麵前，將一切罪行統歸給了聖行教。聖行教當然有錯，他們是罪惡之源。而看到風險，又利用風險，造成了這一切在災難的我呢？
我現在既感覺不到我的仇恨，也感覺不到我的憤怒。我心裏沒有懺悔，也找不到愧疚。
傑勒米，我真不是個東西。
7月14，多雲。
——你的摩西
***
第37章 to 傑勒米：
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to 傑勒米：
我將薩沃納的倖存者和玻利瓦爾的群眾整合在了一起, 隻用了不到一個月的時間，比我預想中要快得多。
「生之原罪」隨手抹去薩沃納的行為顯然嚇破了他們的膽子，讓我能夠輕易地取代他們心中舊有的支柱, 成為他們心中新的依靠。當然，這也有他們總人數不多的緣故, 玻利瓦爾大瘟疫後本來就人煙稀少，而薩沃納邊緣地帶剩下的活人也寥寥無幾。
這些人從小就生活在邊緣地帶，沒有見過什麽市麵，他們身上更有一股對生存的野性。他們更恐懼死亡, 害怕飢餓和寒冷，對如何才能活下去、如何才能活得更好，有一種來自生命本能的渴望。
而玻利瓦爾人，他們人人生來就有一種可怕的野心，這種野心讓他們更擅長去忍受苦難和哀痛, 讓他們對聖行教、對中央帝國五體投地, 這都是為了生存。卑微而渺小的個體大多數時候都依附規則法律而活，他們別無選擇。因為他們生來時時承受著失去性命的威脅, 所以他們比我更在乎性命。
我挑戰他們的首領, 我向他們說明厲害，我給他們傳授知識, 他們便主動幫我去尋找他們的同胞，主動幫我去說服那些不願意離開故土的人。
互幫互助，團結共進, 武力的壓迫, 煽動的演說, 令他們內部自治，又叫他們互相檢舉, 要肯定他們的感情，又要離間他們的信任。
我站在高台上，就能叫他們仰望。
我對此得心應手。
我看著他們的眼睛，看著他們眼睛中我自己的模樣，我就感到噁心。
傑勒米，我有沒有和你說過我在聖行教的過去？
我作為聖行教的教眾，作為教堂騎士團預備團長的過去。
為什麽我當初向「聖行」的德裏安下跪，宣誓效忠聖行教，他就能原諒卡羅琳和蘿拉？