上官許洋不知道他偶然獲得的藥材對於別人來講有多麽重要，上官許洋此時他現在正在為上茅山做準備。
既然要煉製洗經易髓丹，那麽需要藥材是必須的，現在藥材大概基本上就差一味主藥――千年太歲沒有頭緒了。
太歲，又稱肉靈芝，根據“太歲協會”王潮薑教授介紹：肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古代帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。現代科學家認為太歲是一種大型粘菌複合體，但其在顯微鏡下仍觀察不到細胞結構。《本草綱目》中記載：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。”是古人認為的長生不老仙藥。太歲十分稀有，是百藥中的上品，有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
太歲這個東西不好說，光是其生長的環境就非常苛刻，而且還會吸取人的氣運，犯太歲，犯太歲就是這麽來的。
說實話就連上官許洋也不知道這東西要到那裏去找，而且還要上千年的，說不定都成精了。
“算了，車到山前自有路”上官許洋自言自語道，倒不是上官許洋喜歡自言自語而是強者寂寞啊！身上有太多秘密了。
隨後上官許洋跟著九叔和四眉道長一起了來到了茅山派的山門。
說起來其實嶗山派和茅山派從門派上來說都是淵源於道家，成立於何年何月這便不得而知了。兩大門派在百年前曾經同為一脈，那時候有個很特別的門派名子，叫做“術”。“術派”中的弟子雖不能開天劈地，騰雲駕霧，但卻能驅鬼捉妖，鋤奸懲惡，八卦周易，五行風水都十分在行。
後來“術”字一門中卻產生了兩種分歧，漸漸形成了兩個派別，分歧的根源就在於是否參與江湖的紛爭。嶗山鼻祖認為，修道之人，既然學習法術，就應運用這些神奇的法術在江湖中樹立自己的地位。茅山鼻祖則認為，修道之人，除了替世人解除厄運災難之外，不該過多的插手江湖中事，尤其是心境，更要如止水，勿有雜念。這兩種意見各有擁戴者，以至於後來越鬧越僵，最後雙方大打出手，導致“術”字一派七零八落，四分五裂。
話說意見不同的兩派這一場戰鬥，直打了七天七夜，血流成河，死傷無數，也未能分出勝負。最後兩派鼻祖滴血約定，從今以後，每隔七年，兩派就分別派出五名弟子，在華山之顛進行決鬥。
嶗山鼻祖叫清真子，其時已年逾八十，不過修真之人因擁有特殊的靈力，所以看上去還頗為年輕。在這次爭鬥之後，他帶領門下弟子來到了靠近東海海域的嶗山，從此自命嶗山老仙，招收門徒，發揚嶗山一派。
嶗山古稱“勞山”，或“牢山”，自古被傳為“神仙之宅”，海拔上千米。據《山海經》記載：“琅琊在今泊州府，其東北有山，蓋勞山也。勞山在海間，一曰“牢山”。
嶗山一派弟子善長驅鬼捉妖，下詛解咒，傳統醫術，地脈風水。因為沒有繁冗門規，門下弟子行事都介於正邪之間，號稱隻尊天命，不近人情。
那次慘烈的七日之爭將“術派”夷為平地，再也沒有半分生機。於是茅山鼻祖清泉子也帶領門下眾人遠離故土，來到了地處江南的茅山之中。
茅山原名句曲山，又稱地肺山，風景優美，氣候宜人。清泉子在此修建道觀，宣揚道教
進到茅山派的領地，映入眼簾的首先是高聳入雲的山峰，偌大的山門，雖然有些老舊但是樸實而不失大氣，看起來很是壯觀。
可能是這個世界的靈氣非常充足吧，上官許洋一路上見到好多天然的地脈，所謂地脈也就是風水、龍脈之類的。
看的上官許洋讚歎不已，這裏的空氣本來就比現代城市好的多了，現在又有天然的陣法，真是讓上官許洋流連忘返啊。
現在上官許洋吸一口空氣中都含有靈氣，不過可惜的是對上官許洋現在的幫助已經不大了。
不過對於那些普通人來說常年生活在這裏那可真的說不定能延年益壽的，畢竟上官許洋一路上就看到了好幾位年紀過百的老大爺和老奶奶了。
茅山派其實非常渴求上官許洋這位新加入茅山的小師弟能夠練出來洗經伐髓丹的。
說起來他們現在比起以前曆代真可以說是一代不如一代了，原因有很多：天地中的靈氣減弱是一方麵原因，妖魔鬼怪橫行又是一方麵，關鍵是人有懶惰性，時間一長不思進取，就不進則退了。
上官許洋和九叔還有四眉道長一同進入了門派山門之中，那是一座類似廟宇的道貫，看起來比較龐大，上官許洋來之前聽九叔說過，茅山分為三個區域。
一個在山腳，一個在山腰，最後一個在山頂，茅山派作為世俗中的除妖降魔的門派也算是比較有名的，所以有些人就慕名而來希望可以學習道法，求的長生。
山腳處就是茅山派的記名弟子和入門弟子的住處，比較簡陋吃的也一般，一日三餐，粗茶淡飯。
主要是考驗剛入門弟子吃苦耐勞的精神和心性。
至於山腰處就是內門弟子和精英弟子的住處，有專門的修煉場地，因為已經有了法術所以還會不定時進行考核，頒發任務之類的。
最後是山頂處，這裏靈氣最為濃鬱，是茅山派的曆代掌門與長老們的閉關之地，平時嫌少有人上來，一般有事也是使用傳音玉簡之類的。
九叔算是內門執法長老了，一身後天巔峰法力修為在茅山派中除去掌門之外也算前三了。
但是他性格不羈，不想被門派束縛，所以才自己開了個義莊，幫別人做些事情，順便修行，每個月定時會迴門派幾天。
從茅山派的山腳到山頂一路上上官許洋見到了許多穿著道服的道士見到九叔和四眉道長恭恭敬敬的喊“師叔”要麽就是“師叔祖”
原因是茅山派是按輩分算的，到九叔他們這輩算是十九代弟子，他們收的弟子算是二十代弟子，以此類推。
而茅山派隻要是修為達到了，並且通過長老審核了就可以對外招收弟子了。
所以一路上一堆小輩見到九叔和四眉道長就想刷刷存在感。
既然要煉製洗經易髓丹，那麽需要藥材是必須的，現在藥材大概基本上就差一味主藥――千年太歲沒有頭緒了。
太歲，又稱肉靈芝，根據“太歲協會”王潮薑教授介紹：肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古代帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。現代科學家認為太歲是一種大型粘菌複合體，但其在顯微鏡下仍觀察不到細胞結構。《本草綱目》中記載：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。”是古人認為的長生不老仙藥。太歲十分稀有，是百藥中的上品，有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
太歲這個東西不好說，光是其生長的環境就非常苛刻，而且還會吸取人的氣運，犯太歲，犯太歲就是這麽來的。
說實話就連上官許洋也不知道這東西要到那裏去找，而且還要上千年的，說不定都成精了。
“算了，車到山前自有路”上官許洋自言自語道，倒不是上官許洋喜歡自言自語而是強者寂寞啊！身上有太多秘密了。
隨後上官許洋跟著九叔和四眉道長一起了來到了茅山派的山門。
說起來其實嶗山派和茅山派從門派上來說都是淵源於道家，成立於何年何月這便不得而知了。兩大門派在百年前曾經同為一脈，那時候有個很特別的門派名子，叫做“術”。“術派”中的弟子雖不能開天劈地，騰雲駕霧，但卻能驅鬼捉妖，鋤奸懲惡，八卦周易，五行風水都十分在行。
後來“術”字一門中卻產生了兩種分歧，漸漸形成了兩個派別，分歧的根源就在於是否參與江湖的紛爭。嶗山鼻祖認為，修道之人，既然學習法術，就應運用這些神奇的法術在江湖中樹立自己的地位。茅山鼻祖則認為，修道之人，除了替世人解除厄運災難之外，不該過多的插手江湖中事，尤其是心境，更要如止水，勿有雜念。這兩種意見各有擁戴者，以至於後來越鬧越僵，最後雙方大打出手，導致“術”字一派七零八落，四分五裂。
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嶗山鼻祖叫清真子，其時已年逾八十，不過修真之人因擁有特殊的靈力，所以看上去還頗為年輕。在這次爭鬥之後，他帶領門下弟子來到了靠近東海海域的嶗山，從此自命嶗山老仙，招收門徒，發揚嶗山一派。
嶗山古稱“勞山”，或“牢山”，自古被傳為“神仙之宅”，海拔上千米。據《山海經》記載：“琅琊在今泊州府，其東北有山，蓋勞山也。勞山在海間，一曰“牢山”。
嶗山一派弟子善長驅鬼捉妖，下詛解咒，傳統醫術，地脈風水。因為沒有繁冗門規，門下弟子行事都介於正邪之間，號稱隻尊天命，不近人情。
那次慘烈的七日之爭將“術派”夷為平地，再也沒有半分生機。於是茅山鼻祖清泉子也帶領門下眾人遠離故土，來到了地處江南的茅山之中。
茅山原名句曲山，又稱地肺山，風景優美，氣候宜人。清泉子在此修建道觀，宣揚道教
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上官許洋和九叔還有四眉道長一同進入了門派山門之中，那是一座類似廟宇的道貫，看起來比較龐大，上官許洋來之前聽九叔說過，茅山分為三個區域。
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山腳處就是茅山派的記名弟子和入門弟子的住處，比較簡陋吃的也一般，一日三餐，粗茶淡飯。
主要是考驗剛入門弟子吃苦耐勞的精神和心性。
至於山腰處就是內門弟子和精英弟子的住處，有專門的修煉場地，因為已經有了法術所以還會不定時進行考核，頒發任務之類的。
最後是山頂處，這裏靈氣最為濃鬱，是茅山派的曆代掌門與長老們的閉關之地，平時嫌少有人上來，一般有事也是使用傳音玉簡之類的。
九叔算是內門執法長老了，一身後天巔峰法力修為在茅山派中除去掌門之外也算前三了。
但是他性格不羈，不想被門派束縛，所以才自己開了個義莊，幫別人做些事情，順便修行，每個月定時會迴門派幾天。
從茅山派的山腳到山頂一路上上官許洋見到了許多穿著道服的道士見到九叔和四眉道長恭恭敬敬的喊“師叔”要麽就是“師叔祖”
原因是茅山派是按輩分算的，到九叔他們這輩算是十九代弟子，他們收的弟子算是二十代弟子，以此類推。
而茅山派隻要是修為達到了，並且通過長老審核了就可以對外招收弟子了。
所以一路上一堆小輩見到九叔和四眉道長就想刷刷存在感。