這對林言的觸動非常大，生老病死輪迴不休，四季交替，無論個人還是社會，從繁榮到衰落，又從衰落中重生，也如輪中之蝶，難道這其中便沒有一點秘密？
林言心中湧起一股強烈的衝動，他伸出手，緊緊抓住了那隻黑手。
他要參破這其中的秘密。
六道輪迴天碑真正的舉世罕有，但它也是危險的，在場的所有生靈，千百年來無一入門。
流轉、輪轉、生死輪迴，眾生生生死死，在死亡後，靈魂又輪迴重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，循環不已。
一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生，一旦死去的有情身心，便已壞滅而不複存在於世間，一定有一個能夠串連三世輪迴的生生滅滅的不滅的真實的法。
生死相續，無有止息地循環。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。
識神走五道，無一處不更，舍身複受身，如輪轉著地。
以諸欲因緣，墜墮三惡道。輪迴六趣中，備受諸苦毒。
三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。
循環三界內，猶如汲井輪。
生死凡夫，罪障深重，輪迴六道。
從天碑古經文中，林言可以看出，輪迴的主體是“神識”，輪迴的動力是“諸欲因緣”，輪迴的處所是“三界六道”，輪迴的形式是“舍身受身”，輪迴的原因是“罪障深重”，輪迴的結果是“受諸苦毒”。
如此段段分離的生死狀況，也就是分段生死。在神識受業力所驅動的情況下，生命長河中的不穩定情景也就顯得那麽必然，那麽實際。
輪迴的主體就是神識，有情之心識靈妙不可思議，所以叫神識。
譬如風吹動諸樹木，發起山壁水涯，觸已作聲。以冷熱因緣所生，是故能受，然彼風體不可得見。
此神識界亦複如是，不可以色得見，亦不至色體，但以所入行作體現色。
吾是神識也，吾是形體之具也。
彼自身臥在本處，具琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。
臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜，乘煙入無間地獄。
解脫輪迴之後，神識就被淨化了。所以，佛說不主張“靈魂永恆不滅”，而主張生命全體的緣起緣滅，相似相續，不常不斷，無我我所，沒有主宰。
從輪迴的環境來說，就是三界：欲界、色界、無色界；從輪迴的自身形狀來說，就是六道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。
這是三類六種有情的生命現象，各道眾生在時空維度上，都有很大的差異，在吉兇禍福、智慧賢愚上，也是各不相同。
如同電視具有六個頻道一樣，三惡道純粹是悲劇的內容，三善道就是喜劇的畫麵，其背後的導演則隻有一個，那就是輪迴的主體——神識。
輪迴的其它因素，似乎都隻是各種演員、場景和道具。
因此，我們完全可以在輪迴中扮演一個喜劇的角色，當然也可以扮演一個悲劇的角色。
同時，根據導演的需求和場景的情況，隨時可以改變悲劇和喜劇的角色，這就是生命現象的輪迴。
六道都是由於凡夫眾生的虛妄分別而導致的，輪迴的本身並沒有一個永恆真實的自我。
輪迴主體的神識就是“我執”的體現，這是生命中最大的一個誤會！一切都是以“我”為中心，圍繞這個被誤會的“我”，而造作了各種善惡好壞的事業，隨著這些善惡事業的力量，推動這個虛妄自我的主體——神識而上下循環，苦樂紛呈，輪迴不已。
在輪迴的過程中，有生死輪迴、因果輪迴、善惡輪迴、痛苦與歡樂輪迴、吉與兇的輪迴、禍與福的輪迴、貧與富的輪迴、盛與衰的輪迴，而這一切，都是三魂七魄在一定因緣條件下的自然反應。
林言閉目參悟，何為輪迴，輪迴，就是天、地、人三界中，所有一切有生命的眾生，從生到死、從有到無、從存到滅的整個過程。
這個過程，就是輪迴，就是生死，就是萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
林言心中明悟，花開花落，潮起潮落，月圓月缺，自然本是這樣，沒有什麽悲傷和歡樂，因為世間的一切，都是過往。
生與死是自然規律，猶如春與秋、生老病死的自然過程。
倘若人活到生死時，隨生死去，一如日落西山，暮歸陰夜。
倘若人到了病時，如竹影搖曳，隨病而去，就如竹影隨風，自然應物。
倘若人到了死時，如黑夜的寂靜，身隨法王，心無牽掛，行止自如，不貪不嗔不癡不傻不殺不嗔，當此時刻，當此生命之世世也。
倘若能按佛陀所說，修得五眼，從生死中超越，便不再輪迴，解脫生死。
五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
凡人都有肉眼，能看見日月星辰、山河大地，但看不清人的五髒六腑。
天眼，能看見一切眾生，一切眾生之世界，一切眾生心念。
慧眼，能看清一切眾生的生死輪迴，能看清一切眾生前世後世，能看清一切眾生所造業因。
法眼，能看清一切眾生業報果報，能看清一切眾生解脫生死，能看清一切眾生煩惱，能看清一切眾生邪正。
林言豁然開悟，原來，這世間的一切，都是過往，生死輪迴，無非是心靈和靈魂，隻有明白這個真相，才能明白人生的意義。
隨著他對輪迴的理解，對生死開悟，
對天道認知，對自然敬畏，對生命認識，對因果尊重，對生死看透，他的周圍浮現出一個個金色的字符。
這些字符在他的周圍組成一篇篇金色的文章，文章又幻化成一個個金色的蓮花。
蓮花又變成一個個金色的法輪，法輪又變成一個個金色的金剛，金剛又變成一個個金色的涅槃，涅槃又變成一個個金色的世界。
刹那之間，祭壇邊緣金光衝天，字符彌漫，響起陣陣誦經聲，林言身前的白色大霧如瀑布般湧現，形成水牆，遮住林言的身影。
不久，從祭壇邊緣金光中傳來一股神秘的力量，擊破了白色大霧，從霧中出現了一個渾身金光閃閃的“林言”。
這就是被佛稱為“地祇”的眾生。
林言有所悟，六道輪迴天碑頓時發出迴應，一道道金色的漣漪以祭壇天碑擴散開來。
祭壇中傳出誦經聲。
“凡一切眾生，本來一切種，各自有種類，各自有歸宿。”
“眾生諸根，有厚有薄，有偏有圓，有正有劣。”
“眾生有善有惡，有苦有樂，有來有去，有生有滅。”
……
這一刻所有的生靈都睜開了眼睛，他們目瞪口呆的望著祭壇邊緣那道衝天的光柱。
有一個如同塵埃的生靈懸空盤坐在光柱裏，神聖而莊嚴。
他全身金光閃閃，猶如天籟之音，從虛空中傳來。
“那是誰？竟然參悟了六道輪迴天碑？”
“他是誰？為何能參悟？”
“這怎麽可能，他離得如此之遠，怎能參悟。”
……
這一刻，眾生動容，所有有靈的眾生都麵露不可思議。
林言心中湧起一股強烈的衝動，他伸出手，緊緊抓住了那隻黑手。
他要參破這其中的秘密。
六道輪迴天碑真正的舉世罕有，但它也是危險的，在場的所有生靈，千百年來無一入門。
流轉、輪轉、生死輪迴，眾生生生死死，在死亡後，靈魂又輪迴重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，循環不已。
一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生，一旦死去的有情身心，便已壞滅而不複存在於世間，一定有一個能夠串連三世輪迴的生生滅滅的不滅的真實的法。
生死相續，無有止息地循環。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。
識神走五道，無一處不更，舍身複受身，如輪轉著地。
以諸欲因緣，墜墮三惡道。輪迴六趣中，備受諸苦毒。
三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。
循環三界內，猶如汲井輪。
生死凡夫，罪障深重，輪迴六道。
從天碑古經文中，林言可以看出，輪迴的主體是“神識”，輪迴的動力是“諸欲因緣”，輪迴的處所是“三界六道”，輪迴的形式是“舍身受身”，輪迴的原因是“罪障深重”，輪迴的結果是“受諸苦毒”。
如此段段分離的生死狀況，也就是分段生死。在神識受業力所驅動的情況下，生命長河中的不穩定情景也就顯得那麽必然，那麽實際。
輪迴的主體就是神識，有情之心識靈妙不可思議，所以叫神識。
譬如風吹動諸樹木，發起山壁水涯，觸已作聲。以冷熱因緣所生，是故能受，然彼風體不可得見。
此神識界亦複如是，不可以色得見，亦不至色體，但以所入行作體現色。
吾是神識也，吾是形體之具也。
彼自身臥在本處，具琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。
臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜，乘煙入無間地獄。
解脫輪迴之後，神識就被淨化了。所以，佛說不主張“靈魂永恆不滅”，而主張生命全體的緣起緣滅，相似相續，不常不斷，無我我所，沒有主宰。
從輪迴的環境來說，就是三界：欲界、色界、無色界；從輪迴的自身形狀來說，就是六道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。
這是三類六種有情的生命現象，各道眾生在時空維度上，都有很大的差異，在吉兇禍福、智慧賢愚上，也是各不相同。
如同電視具有六個頻道一樣，三惡道純粹是悲劇的內容，三善道就是喜劇的畫麵，其背後的導演則隻有一個，那就是輪迴的主體——神識。
輪迴的其它因素，似乎都隻是各種演員、場景和道具。
因此，我們完全可以在輪迴中扮演一個喜劇的角色，當然也可以扮演一個悲劇的角色。
同時，根據導演的需求和場景的情況，隨時可以改變悲劇和喜劇的角色，這就是生命現象的輪迴。
六道都是由於凡夫眾生的虛妄分別而導致的，輪迴的本身並沒有一個永恆真實的自我。
輪迴主體的神識就是“我執”的體現，這是生命中最大的一個誤會！一切都是以“我”為中心，圍繞這個被誤會的“我”，而造作了各種善惡好壞的事業，隨著這些善惡事業的力量，推動這個虛妄自我的主體——神識而上下循環，苦樂紛呈，輪迴不已。
在輪迴的過程中，有生死輪迴、因果輪迴、善惡輪迴、痛苦與歡樂輪迴、吉與兇的輪迴、禍與福的輪迴、貧與富的輪迴、盛與衰的輪迴，而這一切，都是三魂七魄在一定因緣條件下的自然反應。
林言閉目參悟，何為輪迴，輪迴，就是天、地、人三界中，所有一切有生命的眾生，從生到死、從有到無、從存到滅的整個過程。
這個過程，就是輪迴，就是生死，就是萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
林言心中明悟，花開花落，潮起潮落，月圓月缺，自然本是這樣，沒有什麽悲傷和歡樂，因為世間的一切，都是過往。
生與死是自然規律，猶如春與秋、生老病死的自然過程。
倘若人活到生死時，隨生死去，一如日落西山，暮歸陰夜。
倘若人到了病時，如竹影搖曳，隨病而去，就如竹影隨風，自然應物。
倘若人到了死時，如黑夜的寂靜，身隨法王，心無牽掛，行止自如，不貪不嗔不癡不傻不殺不嗔，當此時刻，當此生命之世世也。
倘若能按佛陀所說，修得五眼，從生死中超越，便不再輪迴，解脫生死。
五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
凡人都有肉眼，能看見日月星辰、山河大地，但看不清人的五髒六腑。
天眼，能看見一切眾生，一切眾生之世界，一切眾生心念。
慧眼，能看清一切眾生的生死輪迴，能看清一切眾生前世後世，能看清一切眾生所造業因。
法眼，能看清一切眾生業報果報，能看清一切眾生解脫生死，能看清一切眾生煩惱，能看清一切眾生邪正。
林言豁然開悟，原來，這世間的一切，都是過往，生死輪迴，無非是心靈和靈魂，隻有明白這個真相，才能明白人生的意義。
隨著他對輪迴的理解，對生死開悟，
對天道認知，對自然敬畏，對生命認識，對因果尊重，對生死看透，他的周圍浮現出一個個金色的字符。
這些字符在他的周圍組成一篇篇金色的文章，文章又幻化成一個個金色的蓮花。
蓮花又變成一個個金色的法輪，法輪又變成一個個金色的金剛，金剛又變成一個個金色的涅槃，涅槃又變成一個個金色的世界。
刹那之間，祭壇邊緣金光衝天，字符彌漫，響起陣陣誦經聲，林言身前的白色大霧如瀑布般湧現，形成水牆，遮住林言的身影。
不久，從祭壇邊緣金光中傳來一股神秘的力量，擊破了白色大霧，從霧中出現了一個渾身金光閃閃的“林言”。
這就是被佛稱為“地祇”的眾生。
林言有所悟，六道輪迴天碑頓時發出迴應，一道道金色的漣漪以祭壇天碑擴散開來。
祭壇中傳出誦經聲。
“凡一切眾生，本來一切種，各自有種類，各自有歸宿。”
“眾生諸根，有厚有薄，有偏有圓，有正有劣。”
“眾生有善有惡，有苦有樂，有來有去，有生有滅。”
……
這一刻所有的生靈都睜開了眼睛，他們目瞪口呆的望著祭壇邊緣那道衝天的光柱。
有一個如同塵埃的生靈懸空盤坐在光柱裏，神聖而莊嚴。
他全身金光閃閃，猶如天籟之音，從虛空中傳來。
“那是誰？竟然參悟了六道輪迴天碑？”
“他是誰？為何能參悟？”
“這怎麽可能，他離得如此之遠，怎能參悟。”
……
這一刻，眾生動容，所有有靈的眾生都麵露不可思議。