第1350章 俠客行(84)
金庸作品集（簡體新版） 作者：金庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
八
盧生
如果你可以有兩個願望，那是什麽？相信絕大多數人都會說：第一是長生不老，第二是用不完的錢。中國古時道士所修練的，號稱主要是這兩種法術，一是長生術，二是黃白術。黃是黃金，白是白銀。中國的方士一向相信，可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世紀的術士長期來也在進行著相同的鑽研，“煉金術”便是近代化學的祖先。煉金雖然沒成功，但對物質和元素的性質與變化，知識卻越來越豐富，終於累積發展而成為近代的化學。
中國道士之中，高下有很大不同，最高尚的講究淡泊寧靜，修身養生，以求身心平和，以至延年益壽，甚或救人濟世，例如全真教或其他正一、太乙等派別，或武當山的道教修士。次一等的講究金丹大道，希望長生不老，煉成金丹之後點鐵成金，或燒汞成金，用以救貧濟世。下焉者則是希望大發橫財，金銀取用不絕，或者驅邪辟鬼，降魔捉妖，欺騙迷信人士。中國下乘道士的影響所以始終不衰，自和長生術、煉金術以及驅邪術的引人入勝有重大關係。
如果再有第三個願望，多半和“性”有關了。所以落於下乘的道士也有“房中術”。
其實這些下乘功夫和真正的道家、道教無關。所謂的“道家”，是哲學家，信從老子和莊子等人的學說，清靜淡泊，達觀順世；至於“道教”，則是創於中國的一種宗教，信奉道教的出家人稱為道士。
皇帝和大官對黃白術不感興趣，長生術卻是一等一的大事。毛澤東晚年常提到“吐故納新”四字，這典故源出《莊子》，是後世道士長生術的基本觀念之一，認為吐納（唿吸）得法，可以壽同彭祖，或升天成仙。道教派別中還有降妖、捉鬼、符咒、追魂、治病等的一類，那當是更加比較低的一種了。
古代不少高明之士見解卓越，但對金丹大道卻深信不疑，李白便是其中之一。他有許多詩篇都提到對燒丹修煉之術的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道術，皇帝姓李，便和李耳拉上了關係，因此唐代道教特別盛行。
《酉陽雜俎》中記載了一個盧生的故事。
唐代元和年間，江淮有個姓唐的人，學問相當不錯而好道，到處遊覽名山，人家叫他唐山人。他自稱會“縮錫”之術。所謂縮錫，當是將錫變為銀子。錫和銀的顏色相像，當時人們相信兩者的性質有類似之處，將價錢便宜的錫凝縮而變為銀子，自是一個極大的財源。許多人大為羨慕，要跟著他學。
唐山人出外遊曆，在楚州的客棧之中，遇到一位姓盧的書生，言談之下，甚是投機。盧生也談到爐火修煉的方術，又說他媽媽姓唐，於是便叫唐山人為舅舅。兩人越談越高興，當真相見恨晚。唐山人要到南嶽山去，便邀盧生同行。盧生說有一門親戚在陽羨，正要去探親，和舅舅同行一程，路上有伴，那再好不過了。
中途錯過了宿頭，在一座僧廟中借宿。兩人說起平生經曆，甚是歡暢，談到半夜，兀自未睡。盧生道：“聽說舅舅善於縮錫之術，可以將此術的要點賜告嗎？”唐山人笑道：“我數十年到處尋師訪道，隻學得此術，豈能隨隨便便就傳給你？”盧生不斷懇求。唐山人推托說，真要傳授，也無不可，但須擇吉日拜師，同到南嶽拜師之後，便可傳你。
盧生突然臉上變色，厲聲道：“舅舅，非今晚傳授不可，否則的話，可莫怪我對你不起了。”唐山人也怒了，道：“閣下雖叫我舅舅，其實我二人風馬牛不相關，隻不過路上偶然相逢、結為遊伴而已。我敬重你是讀書人，大家客客氣氣，怎可對我耍這種無賴手段？”
盧生卷起衣袖，向他怒目而視，似乎就要跳起來殺人，這樣看了良久，說道：“你當我是什麽人？我是個殺人不眨眼的刺客。你今晚若不將縮錫之術說了出來，那便死在這寺院之中。”說著從懷中取出一隻黑色皮囊，開囊取出一柄青光閃閃的匕首，形如新月，左手拿起火堆前的一隻鐵熨鬥，揮匕首削去，但聽得嗤嗤聲響，那鐵熨鬥便如是土木所製，一片片的隨手而落。
唐山人大驚，隻得將縮錫之術說了出來。
盧生這才笑道：“你倒不頑固，剛才險些誤殺了舅舅。”聽他說了良久，這才說道：“我師父是仙人，令我們師兄弟十人周遊天下查察，若見到有人妄自傳授黃白術的，便殺了他，有人傳授添金縮錫之術的也殺。我早通仙術，見你不肯隨便傳人，這才饒你。”說著行了一禮，出廟而去。
唐山人汗流浹背，以後遇到同道中人，常提到此事，鄭重告誡。（事見《酉陽雜俎》）據我猜想，盧生早聞唐山人之名，想騙他傳授發財秘訣，因此“舅舅、舅舅”的叫得十分親熱，待唐山人堅執不肯，便出匕首威脅，“師父是仙人”雲雲，隻嚇嚇唐山人而已。又或許唐山人的名氣大了，大家追住了要他傳法，事實上他根本不會，隻好造了個故事來推托。錫和銀都是金屬元素，原子量不同，根本不可能將錫變為銀子。
近代人科學知識普遍了，一般道教徒所注重的，大概隻在驅魔除妖、養生煉氣、求仙扶乩、符咒通靈等幾方麵。有些道教的教派和道士研習武術，武當派古代出了一位大名人張三豐，傳下不少高明武功，因而與少林派並稱，是中國武術的重要派別之一。
九
聶隱娘
聶隱娘故事出於裴鉶所作的《傳奇》。裴鉶是唐末大將高駢的從事。高駢好妖術，行為怪誕。裴鉶這篇傳奇小說中也有很豐富的想像。
唐貞元年間，藩鎮魏博的大將聶鋒有個女兒，閨名隱娘，十歲時，有個尼姑來聶家乞食，見到隱娘，求聶鋒將女兒給她攜去教導。聶大怒不許。當夜隱娘失蹤，聶鋒搜尋不到，夫婦思念女兒，相對哭泣。五年後，隱娘迴家，說起師父教她劍術的經過。
尼姑教聶隱娘劍術的步驟，常為後世武俠小說所模仿：“遂令二女教某攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖百無一失；後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後，能使刺鷹隼無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。”學會刺鳥之後，尼姑帶她到都市之中，指一人給她看，先一一數明此人的罪過，然後叫她割這人的首級來，用的是羊角匕首，人頭能用藥化之為水。《鹿鼎記》中韋小寶能以藥將人屍化而為水，當從此出典。
五年後，尼姑師父說某大官害人甚多，吩咐她夜中去行刺。那時候聶隱娘任意殺人，早已毫不困難，但這次遇到了另一種心理上的障礙。她見到那大官在玩弄孩兒，那孩子甚是可愛，一時不忍下手，直到天黑才殺了他的頭。尼姑大加叱責，教她：“以後遇到這種人，必須先殺了他所愛之人，再殺他自己。”可以說是一種“忍的教育”。
聶隱娘自己選擇丈夫，選的是一個以磨鏡子做職業的少年。在唐代，那是一種十分奇特的行為，她父親是魏博鎮的大將聶鋒，卻不敢幹涉，隻好依從。
聶鋒死後，魏博節度使知道聶隱娘有異術，便派她丈夫做個小官。後來魏博節度使和陳許節度使劉悟有意見，派聶隱娘去行刺。
劉悟會神算，召了一名牙將來，對他說：“明天一早到城北，去等候一對夫妻，兩人一騎黑驢、一騎白驢。有一隻喜鵲鳴叫，男的用彈弓射之不中，女子奪過丈夫的彈弓，一丸即射死喜鵲，你就恭恭敬敬的上去行禮，說我邀請他們相見。”
第二天果然有這樣的事發生。聶隱娘大為佩服，就做了劉悟的侍從。魏博節度使再派人去行刺，兩次都得聶隱娘相救。
故事中所說的那個陳許節度使劉悟能神算，豁達大度，魏博節度使遠為不及。其實劉悟這人在曆史上是個無賴。《唐書》說他少年時“從惡少年，殺人屠狗，豪橫犯法”。後來和主帥打馬球，劉悟將主帥撞下馬來。主帥要斬他，劉悟破口大罵，主帥佩服他的膽勇，反加重用。劉悟做了大將後，戰陣之際倒戈反叛，殺了上司李師道而做節度使。他晚年時，有巫師妄語李師道的鬼魂領兵出現。《唐書》記載：“悟惶恐，命禱祭，具千人膳，自往求哀，將易衣，嘔血數鬥卒。”可見他對殺害主帥一事心中自咎極深，是一個極佳的心理研究材料。
和他同時的魏博節度使先是田弘正，後是李愬，兩人均是唐代名臣，人品都比劉悟高得多了。裴鉶故意大捧劉悟而抑魏帥，當另有政治目的。
唐人入京考進士，常攜了文章先去拜謁名流，希望得到吹噓。普通文章讀來枯燥無味，往往給人拋在一旁，若是瑰麗清靈的傳奇小說，便有機會得到青睞賞識。先有了名聲，考進士就容易中得多了。唐朝的考試製度還沒有後世嚴格，主考官閱卷時可以知道考生的名字。除了在考進士之前作廣告宣傳、公共關係之外，唐人寫傳奇小說有時含有政治作用。例如《補江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽詢（大書法家），說他是妖猿之子。牛李黨爭之際，李黨人士寫傳奇小說影射攻擊牛僧儒，說他和女鬼私通，而女鬼則是頗有忌諱的前朝後妃。
劉悟明明是個粗魯的武人。《資治通鑒》中說：“悟多力，好手搏，得鄆州三日，則教軍中壯士手搏，與魏博使者庭觀之，自搖肩攘臂，離座以助其勢。”這情形倒和今日的摔角觀眾十分相似。朝廷當時要調他的職，怕他兵權在手，不肯奉命。魏博節度使田弘正卻料他沒有什麽能為。果然“悟聞製下，手足失墜，明日，遂行。”（一接到朝廷的命令，不由得手足無措，第二日就乖乖的去了。）
裴鉶寫這篇傳奇，故意抬高劉悟的身分。據我猜想，裴鉶是以劉悟來影射他的上司高駢，是一種拍馬手法。劉悟和監軍劉承偕不睦，勢如水火。監軍是皇帝派在軍隊裏監視司令長官的親信太監，權力很大，相當於當代的黨代表或政委。劉承偕想將劉悟抓起來送到京城去，卻給劉悟先下手為強，將劉承偕手下的衛兵都殺了，將他關了起來，一直不放。皇帝無法可施。有大臣獻計，不如公然宣布劉承偕的罪狀，命劉悟將他殺了。但劉承偕是皇太後的幹兒子，皇帝不肯殺他，後來宣布將劉承偕充軍，劉悟這才放了他。
高駢是唐朝皇帝僖宗派去對抗黃巢的大將，僖宗避黃巢之亂，逃到四川，朝政大權都在太監田令孜的手裏。高駢和田令孜鬥爭得很劇烈，不奉朝廷的命令。裴鉶大捧劉悟，主要的著眼點當在讚揚他以辣手對付皇帝的親信太監，令朝廷毫無辦法，隻好屈服。
精精兒、空空兒去行刺劉悟一節，寫得生動之極，“妙手空空兒”一詞，已成為我們日常語言的一部分。小說中寫這段情節其實也有政治動機。
唐朝之亡，和高駢有很大關係。唐僖宗命他統率大軍，對抗黃巢，但他按兵不動，把局勢搞得糟不可言。此人本來很會打仗，到得晚年卻十分怕死，迷信神仙長生之說，任用妖人呂用之而疏遠舊將。呂用之又薦了個同黨張守一，一同裝神弄鬼，迷惑高駢。當時朝中的宰相鄭畋和高駢的關係很不好，雙方不斷文書來往，辯駁攻訐。《資治通鑒》中載有一個十分有趣的故事：
僖宗中和二年，即公元八八二年，“駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰：‘宰相有遣刺客來刺公者，今夕至矣！’駢大懼，問計安出。用之曰：‘張先生嚐學斯術，可以禦之。’駢請於守一，守一許諾。乃使駢衣婦人之服，潛於他室，而守一代居駢寢榻中，夜擲銅器於階，令鏗然有聲，又密以囊盛彘血，潛於庭宇，如格鬥之狀。及旦，笑謂駢曰：‘幾落奴手！’駢泣謝曰：‘先生於駢，乃更生之惠也！’厚酬以金寶。”
在庭宇間投擲銅器，大灑豬血，裝作與刺客格鬥，居然騙得高駢深信不疑。但高駢是聰明人，時日久了，未必不會懷疑，然如讀了〈聶隱娘〉傳，就會疑心大去了。
精精兒先來行刺劉悟，格鬥良久，為聶隱娘所殺。後來妙手空空兒繼至，聶隱娘知道不是他敵手，要劉悟用玉器圍在頭頸周圍，到得半夜，“果聞項上鏗然聲甚厲”，“後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此劉轉厚禮之。”行刺的情形，豈不與呂用之、張守一布置的騙局十分相像？現在我們讀這篇傳奇，當然知道其中所說的神怪之事都是無稽之談，但高駢深信神仙，一定會信以為真。
《通鑒》中記載：“用之每對駢嗬叱風雨，仰揖空際，雲有神仙過雲表，駢輒隨而拜之。然常賂駢左右，使伺駢動靜，共為欺罔，駢不之寤。左右小有異議者，輒為用之陷死不旋踵。”如果呂用之要裴鉶寫這樣一篇文章，證明這種事以前也發生過，看來裴鉶也不敢不寫；也許，裴鉶是受了呂用之豐富的“稿費”。
這猜測隻是我的一種推想，以前無人說過，也拿不出什麽證據。
我覺這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒，聶隱娘說“空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”。他出手隻是一招，一擊不中，便即飄然遠引，決不出第二招。自來武俠小說中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物。
《太平廣記》第一百九十四卷〈聶隱娘〉條中，陳許節度使作劉昌裔，與史實較合。劉昌裔是策士、參謀一類人物，善於用兵。劉悟做的是義成節度使。兩人是同時代的人。
盧生
如果你可以有兩個願望，那是什麽？相信絕大多數人都會說：第一是長生不老，第二是用不完的錢。中國古時道士所修練的，號稱主要是這兩種法術，一是長生術，二是黃白術。黃是黃金，白是白銀。中國的方士一向相信，可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世紀的術士長期來也在進行著相同的鑽研，“煉金術”便是近代化學的祖先。煉金雖然沒成功，但對物質和元素的性質與變化，知識卻越來越豐富，終於累積發展而成為近代的化學。
中國道士之中，高下有很大不同，最高尚的講究淡泊寧靜，修身養生，以求身心平和，以至延年益壽，甚或救人濟世，例如全真教或其他正一、太乙等派別，或武當山的道教修士。次一等的講究金丹大道，希望長生不老，煉成金丹之後點鐵成金，或燒汞成金，用以救貧濟世。下焉者則是希望大發橫財，金銀取用不絕，或者驅邪辟鬼，降魔捉妖，欺騙迷信人士。中國下乘道士的影響所以始終不衰，自和長生術、煉金術以及驅邪術的引人入勝有重大關係。
如果再有第三個願望，多半和“性”有關了。所以落於下乘的道士也有“房中術”。
其實這些下乘功夫和真正的道家、道教無關。所謂的“道家”，是哲學家，信從老子和莊子等人的學說，清靜淡泊，達觀順世；至於“道教”，則是創於中國的一種宗教，信奉道教的出家人稱為道士。
皇帝和大官對黃白術不感興趣，長生術卻是一等一的大事。毛澤東晚年常提到“吐故納新”四字，這典故源出《莊子》，是後世道士長生術的基本觀念之一，認為吐納（唿吸）得法，可以壽同彭祖，或升天成仙。道教派別中還有降妖、捉鬼、符咒、追魂、治病等的一類，那當是更加比較低的一種了。
古代不少高明之士見解卓越，但對金丹大道卻深信不疑，李白便是其中之一。他有許多詩篇都提到對燒丹修煉之術的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道術，皇帝姓李，便和李耳拉上了關係，因此唐代道教特別盛行。
《酉陽雜俎》中記載了一個盧生的故事。
唐代元和年間，江淮有個姓唐的人，學問相當不錯而好道，到處遊覽名山，人家叫他唐山人。他自稱會“縮錫”之術。所謂縮錫，當是將錫變為銀子。錫和銀的顏色相像，當時人們相信兩者的性質有類似之處，將價錢便宜的錫凝縮而變為銀子，自是一個極大的財源。許多人大為羨慕，要跟著他學。
唐山人出外遊曆，在楚州的客棧之中，遇到一位姓盧的書生，言談之下，甚是投機。盧生也談到爐火修煉的方術，又說他媽媽姓唐，於是便叫唐山人為舅舅。兩人越談越高興，當真相見恨晚。唐山人要到南嶽山去，便邀盧生同行。盧生說有一門親戚在陽羨，正要去探親，和舅舅同行一程，路上有伴，那再好不過了。
中途錯過了宿頭，在一座僧廟中借宿。兩人說起平生經曆，甚是歡暢，談到半夜，兀自未睡。盧生道：“聽說舅舅善於縮錫之術，可以將此術的要點賜告嗎？”唐山人笑道：“我數十年到處尋師訪道，隻學得此術，豈能隨隨便便就傳給你？”盧生不斷懇求。唐山人推托說，真要傳授，也無不可，但須擇吉日拜師，同到南嶽拜師之後，便可傳你。
盧生突然臉上變色，厲聲道：“舅舅，非今晚傳授不可，否則的話，可莫怪我對你不起了。”唐山人也怒了，道：“閣下雖叫我舅舅，其實我二人風馬牛不相關，隻不過路上偶然相逢、結為遊伴而已。我敬重你是讀書人，大家客客氣氣，怎可對我耍這種無賴手段？”
盧生卷起衣袖，向他怒目而視，似乎就要跳起來殺人，這樣看了良久，說道：“你當我是什麽人？我是個殺人不眨眼的刺客。你今晚若不將縮錫之術說了出來，那便死在這寺院之中。”說著從懷中取出一隻黑色皮囊，開囊取出一柄青光閃閃的匕首，形如新月，左手拿起火堆前的一隻鐵熨鬥，揮匕首削去，但聽得嗤嗤聲響，那鐵熨鬥便如是土木所製，一片片的隨手而落。
唐山人大驚，隻得將縮錫之術說了出來。
盧生這才笑道：“你倒不頑固，剛才險些誤殺了舅舅。”聽他說了良久，這才說道：“我師父是仙人，令我們師兄弟十人周遊天下查察，若見到有人妄自傳授黃白術的，便殺了他，有人傳授添金縮錫之術的也殺。我早通仙術，見你不肯隨便傳人，這才饒你。”說著行了一禮，出廟而去。
唐山人汗流浹背，以後遇到同道中人，常提到此事，鄭重告誡。（事見《酉陽雜俎》）據我猜想，盧生早聞唐山人之名，想騙他傳授發財秘訣，因此“舅舅、舅舅”的叫得十分親熱，待唐山人堅執不肯，便出匕首威脅，“師父是仙人”雲雲，隻嚇嚇唐山人而已。又或許唐山人的名氣大了，大家追住了要他傳法，事實上他根本不會，隻好造了個故事來推托。錫和銀都是金屬元素，原子量不同，根本不可能將錫變為銀子。
近代人科學知識普遍了，一般道教徒所注重的，大概隻在驅魔除妖、養生煉氣、求仙扶乩、符咒通靈等幾方麵。有些道教的教派和道士研習武術，武當派古代出了一位大名人張三豐，傳下不少高明武功，因而與少林派並稱，是中國武術的重要派別之一。
九
聶隱娘
聶隱娘故事出於裴鉶所作的《傳奇》。裴鉶是唐末大將高駢的從事。高駢好妖術，行為怪誕。裴鉶這篇傳奇小說中也有很豐富的想像。
唐貞元年間，藩鎮魏博的大將聶鋒有個女兒，閨名隱娘，十歲時，有個尼姑來聶家乞食，見到隱娘，求聶鋒將女兒給她攜去教導。聶大怒不許。當夜隱娘失蹤，聶鋒搜尋不到，夫婦思念女兒，相對哭泣。五年後，隱娘迴家，說起師父教她劍術的經過。
尼姑教聶隱娘劍術的步驟，常為後世武俠小說所模仿：“遂令二女教某攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖百無一失；後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後，能使刺鷹隼無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。”學會刺鳥之後，尼姑帶她到都市之中，指一人給她看，先一一數明此人的罪過，然後叫她割這人的首級來，用的是羊角匕首，人頭能用藥化之為水。《鹿鼎記》中韋小寶能以藥將人屍化而為水，當從此出典。
五年後，尼姑師父說某大官害人甚多，吩咐她夜中去行刺。那時候聶隱娘任意殺人，早已毫不困難，但這次遇到了另一種心理上的障礙。她見到那大官在玩弄孩兒，那孩子甚是可愛，一時不忍下手，直到天黑才殺了他的頭。尼姑大加叱責，教她：“以後遇到這種人，必須先殺了他所愛之人，再殺他自己。”可以說是一種“忍的教育”。
聶隱娘自己選擇丈夫，選的是一個以磨鏡子做職業的少年。在唐代，那是一種十分奇特的行為，她父親是魏博鎮的大將聶鋒，卻不敢幹涉，隻好依從。
聶鋒死後，魏博節度使知道聶隱娘有異術，便派她丈夫做個小官。後來魏博節度使和陳許節度使劉悟有意見，派聶隱娘去行刺。
劉悟會神算，召了一名牙將來，對他說：“明天一早到城北，去等候一對夫妻，兩人一騎黑驢、一騎白驢。有一隻喜鵲鳴叫，男的用彈弓射之不中，女子奪過丈夫的彈弓，一丸即射死喜鵲，你就恭恭敬敬的上去行禮，說我邀請他們相見。”
第二天果然有這樣的事發生。聶隱娘大為佩服，就做了劉悟的侍從。魏博節度使再派人去行刺，兩次都得聶隱娘相救。
故事中所說的那個陳許節度使劉悟能神算，豁達大度，魏博節度使遠為不及。其實劉悟這人在曆史上是個無賴。《唐書》說他少年時“從惡少年，殺人屠狗，豪橫犯法”。後來和主帥打馬球，劉悟將主帥撞下馬來。主帥要斬他，劉悟破口大罵，主帥佩服他的膽勇，反加重用。劉悟做了大將後，戰陣之際倒戈反叛，殺了上司李師道而做節度使。他晚年時，有巫師妄語李師道的鬼魂領兵出現。《唐書》記載：“悟惶恐，命禱祭，具千人膳，自往求哀，將易衣，嘔血數鬥卒。”可見他對殺害主帥一事心中自咎極深，是一個極佳的心理研究材料。
和他同時的魏博節度使先是田弘正，後是李愬，兩人均是唐代名臣，人品都比劉悟高得多了。裴鉶故意大捧劉悟而抑魏帥，當另有政治目的。
唐人入京考進士，常攜了文章先去拜謁名流，希望得到吹噓。普通文章讀來枯燥無味，往往給人拋在一旁，若是瑰麗清靈的傳奇小說，便有機會得到青睞賞識。先有了名聲，考進士就容易中得多了。唐朝的考試製度還沒有後世嚴格，主考官閱卷時可以知道考生的名字。除了在考進士之前作廣告宣傳、公共關係之外，唐人寫傳奇小說有時含有政治作用。例如《補江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽詢（大書法家），說他是妖猿之子。牛李黨爭之際，李黨人士寫傳奇小說影射攻擊牛僧儒，說他和女鬼私通，而女鬼則是頗有忌諱的前朝後妃。
劉悟明明是個粗魯的武人。《資治通鑒》中說：“悟多力，好手搏，得鄆州三日，則教軍中壯士手搏，與魏博使者庭觀之，自搖肩攘臂，離座以助其勢。”這情形倒和今日的摔角觀眾十分相似。朝廷當時要調他的職，怕他兵權在手，不肯奉命。魏博節度使田弘正卻料他沒有什麽能為。果然“悟聞製下，手足失墜，明日，遂行。”（一接到朝廷的命令，不由得手足無措，第二日就乖乖的去了。）
裴鉶寫這篇傳奇，故意抬高劉悟的身分。據我猜想，裴鉶是以劉悟來影射他的上司高駢，是一種拍馬手法。劉悟和監軍劉承偕不睦，勢如水火。監軍是皇帝派在軍隊裏監視司令長官的親信太監，權力很大，相當於當代的黨代表或政委。劉承偕想將劉悟抓起來送到京城去，卻給劉悟先下手為強，將劉承偕手下的衛兵都殺了，將他關了起來，一直不放。皇帝無法可施。有大臣獻計，不如公然宣布劉承偕的罪狀，命劉悟將他殺了。但劉承偕是皇太後的幹兒子，皇帝不肯殺他，後來宣布將劉承偕充軍，劉悟這才放了他。
高駢是唐朝皇帝僖宗派去對抗黃巢的大將，僖宗避黃巢之亂，逃到四川，朝政大權都在太監田令孜的手裏。高駢和田令孜鬥爭得很劇烈，不奉朝廷的命令。裴鉶大捧劉悟，主要的著眼點當在讚揚他以辣手對付皇帝的親信太監，令朝廷毫無辦法，隻好屈服。
精精兒、空空兒去行刺劉悟一節，寫得生動之極，“妙手空空兒”一詞，已成為我們日常語言的一部分。小說中寫這段情節其實也有政治動機。
唐朝之亡，和高駢有很大關係。唐僖宗命他統率大軍，對抗黃巢，但他按兵不動，把局勢搞得糟不可言。此人本來很會打仗，到得晚年卻十分怕死，迷信神仙長生之說，任用妖人呂用之而疏遠舊將。呂用之又薦了個同黨張守一，一同裝神弄鬼，迷惑高駢。當時朝中的宰相鄭畋和高駢的關係很不好，雙方不斷文書來往，辯駁攻訐。《資治通鑒》中載有一個十分有趣的故事：
僖宗中和二年，即公元八八二年，“駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰：‘宰相有遣刺客來刺公者，今夕至矣！’駢大懼，問計安出。用之曰：‘張先生嚐學斯術，可以禦之。’駢請於守一，守一許諾。乃使駢衣婦人之服，潛於他室，而守一代居駢寢榻中，夜擲銅器於階，令鏗然有聲，又密以囊盛彘血，潛於庭宇，如格鬥之狀。及旦，笑謂駢曰：‘幾落奴手！’駢泣謝曰：‘先生於駢，乃更生之惠也！’厚酬以金寶。”
在庭宇間投擲銅器，大灑豬血，裝作與刺客格鬥，居然騙得高駢深信不疑。但高駢是聰明人，時日久了，未必不會懷疑，然如讀了〈聶隱娘〉傳，就會疑心大去了。
精精兒先來行刺劉悟，格鬥良久，為聶隱娘所殺。後來妙手空空兒繼至，聶隱娘知道不是他敵手，要劉悟用玉器圍在頭頸周圍，到得半夜，“果聞項上鏗然聲甚厲”，“後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此劉轉厚禮之。”行刺的情形，豈不與呂用之、張守一布置的騙局十分相像？現在我們讀這篇傳奇，當然知道其中所說的神怪之事都是無稽之談，但高駢深信神仙，一定會信以為真。
《通鑒》中記載：“用之每對駢嗬叱風雨，仰揖空際，雲有神仙過雲表，駢輒隨而拜之。然常賂駢左右，使伺駢動靜，共為欺罔，駢不之寤。左右小有異議者，輒為用之陷死不旋踵。”如果呂用之要裴鉶寫這樣一篇文章，證明這種事以前也發生過，看來裴鉶也不敢不寫；也許，裴鉶是受了呂用之豐富的“稿費”。
這猜測隻是我的一種推想，以前無人說過，也拿不出什麽證據。
我覺這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒，聶隱娘說“空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”。他出手隻是一招，一擊不中，便即飄然遠引，決不出第二招。自來武俠小說中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物。
《太平廣記》第一百九十四卷〈聶隱娘〉條中，陳許節度使作劉昌裔，與史實較合。劉昌裔是策士、參謀一類人物，善於用兵。劉悟做的是義成節度使。兩人是同時代的人。