第1061章 天龍(49)
金庸作品集（簡體新版） 作者：金庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
枯榮大師道：“那大輪明王說不定今晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳於本塵。”本因道：“是！”指著壁上的經脈圖，說道：“本塵師弟，這六脈之中，你便專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，由清冷淵而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、液門，凝聚真氣，自無名指的‘關衝’穴中射出。”保定帝依言運起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自“關衝”穴中洶湧迸發。（注）
枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們隻好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”
他再取出五幅圖形，連先前已懸的一幅，共是六幅。將五幅懸於四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師麵前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛劃。
段譽緩緩坐起，隻覺體內真氣鼓蕩，比先前更加難受，隻因保定帝、本因等五人適才又以不少內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出聲打擾，呆坐良久，甚感無聊，無意中向懸在枯榮大師麵前壁上的那張經脈穴道圖望去。隻看了一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麽東西要突破皮膚而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要衝出來之處，正是穴道圖上所注明的“孔最穴”。
這一路“手太陰肺經”他倒是練過的，壁間圖形中的穴道與裸女圖相同，但線路卻截然大異。順著經脈圖上的紅線一路看去，自孔最而至大淵，隨即跳過來迴到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往複，但體內這股左衝右突的真氣，居然順著心意，也迂迴曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂。真氣順著經脈運行，他全身的煩惡立時減輕，便專心凝誌的將這股真氣納入膻中穴去。
但經脈運行既異，這股真氣便不能如裸女帛軸上所示那樣順利貯入膻中，過不多時，便“啊唷，啊唷”的叫了出來。保定帝聽得他叫喚，忙轉頭問道：“覺得怎樣？”段譽道：“我身上有無數氣流奔突竄躍，難過之極，我心裏想著太師叔圖上的紅線，氣流便歸到了膻中穴，啊唷！嗯，可是膻中穴中越塞越滿，放不下了。我……我……我……我胸膛要爆破了！”
這等內力的感應，隻有身受者自身知覺，他隻覺胸膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻沒半點異狀。保定帝深知修習內功者的諸般幻象，本來膻中穴鼓脹欲破的情景，至少要練功至二十年後、內力渾厚無比之時方會出現，段譽從未學過內功，料來這幻象必是體內邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣歸虛，全身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，以後再要驅出便千難萬難。他平素處理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關係段譽一生禍福，稍有差池，立有性命之憂，眼見段譽雙目神光散亂，已顯顛狂之態，更無猶豫餘地，心意已決：“這當口便飲鴆止渴，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”連比帶說，將法門傳授了他。
段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，果然精妙絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收入髒腑。中國醫書中稱人體內部器官為“五髒六腑”，“髒”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集積蓄之意。段譽先吸得無量劍七弟子的全部內力，後來又吸得段延慶、黃眉僧、葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、鍾萬仇、崔百泉等高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部分內力，體內真氣之厚，內力之強，幾可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父指點，將這些真氣內力逐步藏入內府，全身越來越舒暢，隻覺輕飄飄地，似要淩空飛起一般。
保定帝見他臉露笑容，歡喜無已，還道他入魔已深，隻怕這邪毒從此和他一生糾纏固結，再難盡除，不免成為終身之累，不由得暗暗歎息。
枯榮大師聽得保定帝傳功已畢，便道：“本塵，諸業皆自作自受，休咎禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那關衝劍罷！”保定帝應道：“是！”收攝心神，又去鑽研關衝劍劍法。
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，但那法門越行越熟，到後來也越收越快。牟尼堂中七人各自行功，不覺東方之既白。
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體，見伯父和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾六人用功，無事可做，順便向伯父那張經脈圖望望，又向關衝劍的劍法圖解瞧瞧，雖聽本因師伯說過，六脈神劍不傳俗家子弟，但想這等高深的武功我怎學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺一股真氣自行從丹田中湧出，衝至肩臂，順著紅線直至無名指的關衝穴。他不會運氣衝出，但覺無名指的指端腫脹難受，心想：“還是讓這股氣迴去罷。”心中這麽想，那股氣流果真順著經脈迴歸丹田。
段譽不知無意之間已窺上乘內功的法要，隻不過覺得一股氣流在手臂中這麽流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺以本相大師最為隨和可親，側頭去看他的“手少陰心經脈圖”。見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裏、陰郤、神門、少府諸穴，通至小指的少衝穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，隻是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。
隻半日功夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡行通過。隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這等煩難的劍招，又如何記得住？何況方丈師伯說過，俗家子弟是不能學的。”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋麵食來？還是悄悄出去找些吃的罷。”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麽樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。”本因方丈應道：“是！”走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。段譽沒坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫習一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，堂中劍氣縱橫，大是兇險，伯父不能分心護你。你到外麵走走去罷。”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大輪明王武功厲害之極，伯父的關衝劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯父，我……我要跟著你，我不放心你與人家鬥劍……”說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中也一動：“這孩子倒很有孝心。”
枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根寒毛。”他聲音仍冷冰冰地，但語意中頗有傲意。
段譽道：“是。”走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也盤膝麵壁而坐。枯榮大師身軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了。保定帝既感激，又放心，適才枯榮大師以枯禪功為自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自當綽綽有餘。
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移步這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽腳步聲約莫有十來人，聽得本因推開板門，說道：“明王請！”
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師躬身合什，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
段譽尋思：“這四句偈言是什麽意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見麵便道破了我所參枯禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。茂盛榮華之樹意示涅槃覺相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出去，隻見門外站著八九個漢子，麵貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣份既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麽？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。然小僧生性癡頑，殊乏慧根，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，裏麵是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麽奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十二門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更加不可思議了。”
隻聽鳩摩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不盡。”
枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們隻好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”
他再取出五幅圖形，連先前已懸的一幅，共是六幅。將五幅懸於四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師麵前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點虛劃。
段譽緩緩坐起，隻覺體內真氣鼓蕩，比先前更加難受，隻因保定帝、本因等五人適才又以不少內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出聲打擾，呆坐良久，甚感無聊，無意中向懸在枯榮大師麵前壁上的那張經脈穴道圖望去。隻看了一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麽東西要突破皮膚而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要衝出來之處，正是穴道圖上所注明的“孔最穴”。
這一路“手太陰肺經”他倒是練過的，壁間圖形中的穴道與裸女圖相同，但線路卻截然大異。順著經脈圖上的紅線一路看去，自孔最而至大淵，隨即跳過來迴到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往複，但體內這股左衝右突的真氣，居然順著心意，也迂迴曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂。真氣順著經脈運行，他全身的煩惡立時減輕，便專心凝誌的將這股真氣納入膻中穴去。
但經脈運行既異，這股真氣便不能如裸女帛軸上所示那樣順利貯入膻中，過不多時，便“啊唷，啊唷”的叫了出來。保定帝聽得他叫喚，忙轉頭問道：“覺得怎樣？”段譽道：“我身上有無數氣流奔突竄躍，難過之極，我心裏想著太師叔圖上的紅線，氣流便歸到了膻中穴，啊唷！嗯，可是膻中穴中越塞越滿，放不下了。我……我……我……我胸膛要爆破了！”
這等內力的感應，隻有身受者自身知覺，他隻覺胸膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻沒半點異狀。保定帝深知修習內功者的諸般幻象，本來膻中穴鼓脹欲破的情景，至少要練功至二十年後、內力渾厚無比之時方會出現，段譽從未學過內功，料來這幻象必是體內邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣歸虛，全身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，以後再要驅出便千難萬難。他平素處理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關係段譽一生禍福，稍有差池，立有性命之憂，眼見段譽雙目神光散亂，已顯顛狂之態，更無猶豫餘地，心意已決：“這當口便飲鴆止渴，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”連比帶說，將法門傳授了他。
段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，果然精妙絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收入髒腑。中國醫書中稱人體內部器官為“五髒六腑”，“髒”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集積蓄之意。段譽先吸得無量劍七弟子的全部內力，後來又吸得段延慶、黃眉僧、葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、鍾萬仇、崔百泉等高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部分內力，體內真氣之厚，內力之強，幾可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父指點，將這些真氣內力逐步藏入內府，全身越來越舒暢，隻覺輕飄飄地，似要淩空飛起一般。
保定帝見他臉露笑容，歡喜無已，還道他入魔已深，隻怕這邪毒從此和他一生糾纏固結，再難盡除，不免成為終身之累，不由得暗暗歎息。
枯榮大師聽得保定帝傳功已畢，便道：“本塵，諸業皆自作自受，休咎禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那關衝劍罷！”保定帝應道：“是！”收攝心神，又去鑽研關衝劍劍法。
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，但那法門越行越熟，到後來也越收越快。牟尼堂中七人各自行功，不覺東方之既白。
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體，見伯父和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾六人用功，無事可做，順便向伯父那張經脈圖望望，又向關衝劍的劍法圖解瞧瞧，雖聽本因師伯說過，六脈神劍不傳俗家子弟，但想這等高深的武功我怎學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺一股真氣自行從丹田中湧出，衝至肩臂，順著紅線直至無名指的關衝穴。他不會運氣衝出，但覺無名指的指端腫脹難受，心想：“還是讓這股氣迴去罷。”心中這麽想，那股氣流果真順著經脈迴歸丹田。
段譽不知無意之間已窺上乘內功的法要，隻不過覺得一股氣流在手臂中這麽流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺以本相大師最為隨和可親，側頭去看他的“手少陰心經脈圖”。見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裏、陰郤、神門、少府諸穴，通至小指的少衝穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，隻是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。
隻半日功夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡行通過。隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這等煩難的劍招，又如何記得住？何況方丈師伯說過，俗家子弟是不能學的。”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋麵食來？還是悄悄出去找些吃的罷。”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麽樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。”本因方丈應道：“是！”走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。段譽沒坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫習一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，堂中劍氣縱橫，大是兇險，伯父不能分心護你。你到外麵走走去罷。”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大輪明王武功厲害之極，伯父的關衝劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯父，我……我要跟著你，我不放心你與人家鬥劍……”說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中也一動：“這孩子倒很有孝心。”
枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根寒毛。”他聲音仍冷冰冰地，但語意中頗有傲意。
段譽道：“是。”走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也盤膝麵壁而坐。枯榮大師身軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了。保定帝既感激，又放心，適才枯榮大師以枯禪功為自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自當綽綽有餘。
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移步這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽腳步聲約莫有十來人，聽得本因推開板門，說道：“明王請！”
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師躬身合什，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
段譽尋思：“這四句偈言是什麽意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見麵便道破了我所參枯禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。茂盛榮華之樹意示涅槃覺相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出去，隻見門外站著八九個漢子，麵貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣份既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麽？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。然小僧生性癡頑，殊乏慧根，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，裏麵是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麽奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十二門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更加不可思議了。”
隻聽鳩摩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不盡。”