然而這份不屑，當他看見李斯的眼中竟然多出了幾分複雜的明悟，下意識的躲閃後，卻轉化了驚愕。
因為這代表著，李斯承認了後世人這句話的真實性，他確實會滿懷著這樣不足為外人道的隱憂。
於是，這份憂慮便足以被有心之人利用，成為作亂的把柄。
所以嬴政皺起了眉：
「為什麽？」
他第一次這麽真切地困惑。
【——「地位決定命運，人生在於選擇。」
在那個看著廁中之鼠四處奔竄，迴想著倉中碩鼠安逸姿態的夜晚，李斯悟了。
他第一次在內心深處認清了自己的欲望和渴求，明白了自己並不是一個甘於平凡，能夠忍耐作為楚國胥吏默默無聞平靜度日的性格。
大爭之世，一切都在風雲變幻中激盪，一切舊秩序都在戰火中被摧毀。
道家追求貫通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德倫理的秩序架構；墨家懷揣著尚賢節用兼愛非攻的理想走進民間；法家呈現上法術勢規範政治建立強權的理念步入朝堂……
中國歷史上千年不遇的理性覺醒，百家爭鳴，思想震盪。士人們流動於各國之間，遊說諸侯，出仕從政，享譽天下，出人頭地——在此之前從沒有如此躁動不安，意欲將所有有才之士悉數突顯的歲月。
既如此，李斯對自己如是說道，何不去風尖浪口上走一遭？
大丈夫生居天地間，豈能鬱鬱久居人下？
——他既有超越平庸的才華，便當掙脫束縛的樊籠，意欲壓倒蓋世的英才。】
……
李斯一時之間竟有些恍然。
這樣鋒利的進取之心，這樣直白的功利渴求，如此將自己的昭昭野心公諸於世的意氣風發……
這些都是李斯已然告別多年的情緒。
他用謹慎小心翼翼維繫著君臣之間的默契，用沉默冷眼旁觀著一切不值得他牽連其中的風波，不多說一句不該說的話，不多做一件不該做的事，恪守著自己作為臣子應有的分寸。
因為他知道，嬴政不需要旁人太有「想法」。如果說大秦是一艘大船，那麽皇帝心中早就有了最完美的路線圖，容不下別人分毫的置喙，掌舵的手也不會有絲毫的動搖，嬴政隻需要合適的副手。
所以他已然太慣於內斂，以至於此刻，竟然不熟悉自己那時的心境。
【而當李斯下定了這樣的決心之後，正可謂天時地利人和，仿佛上天註定他要成就一番不可輕視的偉業，他的麵前剛好擺著一個最合適的機遇。
當時，先秦諸子中最後一位聖哲級別的人物，集戰國後期各家學派之大成，貫通道、儒、墨、法、名辯、陰陽各家，著眼於當世而與時應變，繼而達到了道、禮、法相通相生境界的著名學者荀子，正好身在楚國。
他此前受戰國四公子之一的春申君黃歇的賞識，被任命為蘭陵縣的縣令，冀以實現自己的政治理想。等到春申君死後，他就棄官定居蘭陵，從此一心著述教學。
對於想要學到足夠的學問，繼而以客卿身份出仕各國的青年人而言，荀子無疑是當時最好的選擇。
李斯自然也不例外，經過慎重的思考，他辭掉了官職，拜入了荀子門下。】
儒生：……
啊這。
荀子的思想很多被他們批判為激進，以至於個人也經常被他們嘴這件事是可以說的嗎？
好像每朝每代都不缺什麽人黑他來著……？
結果後世人的誇讚就跟不要錢一樣朝著荀聖撒去——很好，他們已經習慣這樣被打臉了。
隻是、
儒生們一臉委屈：這個人自認為是孔子的繼承人，也應該歸屬於儒家學派。但你看他教出來的都是些什麽法家人啊！
——他們覺得荀某人畫風不對不是很正常嗎！
【在荀子的眾多門生之中，最為出名的大概就是兩位：一個當然是李斯，另一個就是後來被我們稱為集法家之大成者的韓非。】
「韓？」
嬴稷眯起了眼。
後世已然不像春秋戰國，對於姓和氏的劃分不是很敏感。這是嬴稷光靠聽人名就能發現的事實，而今也已經習慣了起來。
「那該不會是韓國的王孫吧？」
並不打算放棄任何一個可以拐到秦國來的人才，嬴稷琢磨著這個姓氏，做好了最壞的打算。「那可不太好操作……」
這年頭，遊士們是不會在乎什麽國籍出身的，他們隻關注一個君主的賢明與否，關注對方是否願意禮賢下士，給予他們一展身手的機會，在乎的是與君主個人之間的恩義。
所以衛人商鞅給秦國帶來了變法，魏人張儀為秦王遊說連橫，最終均以秦相的身份為大秦鞠躬盡瘁，也不見有人質問兩人為何不為自己的國家服務。
——但王族出身，一般都不會這麽從容。
他們身上流淌著和君主一樣的血，他們個人是國家最大的宗族的一支。在分封製尚未完全瓦解的年代，家國一體的構建，使得他們天然被捆綁在自己國家的一方，因為那不僅僅是他們的國，更是他們的家。
「如果真的是韓國公子……」嬴稷帶著點可惜地說道：「就怕他入秦後，還對韓國念念不忘。」
因為他想讓人參與的戰鬥，已經不再是留有一線的互相對峙，而是徹徹底底的亡人國家了啊。
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因為這代表著，李斯承認了後世人這句話的真實性，他確實會滿懷著這樣不足為外人道的隱憂。
於是，這份憂慮便足以被有心之人利用，成為作亂的把柄。
所以嬴政皺起了眉：
「為什麽？」
他第一次這麽真切地困惑。
【——「地位決定命運，人生在於選擇。」
在那個看著廁中之鼠四處奔竄，迴想著倉中碩鼠安逸姿態的夜晚，李斯悟了。
他第一次在內心深處認清了自己的欲望和渴求，明白了自己並不是一個甘於平凡，能夠忍耐作為楚國胥吏默默無聞平靜度日的性格。
大爭之世，一切都在風雲變幻中激盪，一切舊秩序都在戰火中被摧毀。
道家追求貫通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德倫理的秩序架構；墨家懷揣著尚賢節用兼愛非攻的理想走進民間；法家呈現上法術勢規範政治建立強權的理念步入朝堂……
中國歷史上千年不遇的理性覺醒，百家爭鳴，思想震盪。士人們流動於各國之間，遊說諸侯，出仕從政，享譽天下，出人頭地——在此之前從沒有如此躁動不安，意欲將所有有才之士悉數突顯的歲月。
既如此，李斯對自己如是說道，何不去風尖浪口上走一遭？
大丈夫生居天地間，豈能鬱鬱久居人下？
——他既有超越平庸的才華，便當掙脫束縛的樊籠，意欲壓倒蓋世的英才。】
……
李斯一時之間竟有些恍然。
這樣鋒利的進取之心，這樣直白的功利渴求，如此將自己的昭昭野心公諸於世的意氣風發……
這些都是李斯已然告別多年的情緒。
他用謹慎小心翼翼維繫著君臣之間的默契，用沉默冷眼旁觀著一切不值得他牽連其中的風波，不多說一句不該說的話，不多做一件不該做的事，恪守著自己作為臣子應有的分寸。
因為他知道，嬴政不需要旁人太有「想法」。如果說大秦是一艘大船，那麽皇帝心中早就有了最完美的路線圖，容不下別人分毫的置喙，掌舵的手也不會有絲毫的動搖，嬴政隻需要合適的副手。
所以他已然太慣於內斂，以至於此刻，竟然不熟悉自己那時的心境。
【而當李斯下定了這樣的決心之後，正可謂天時地利人和，仿佛上天註定他要成就一番不可輕視的偉業，他的麵前剛好擺著一個最合適的機遇。
當時，先秦諸子中最後一位聖哲級別的人物，集戰國後期各家學派之大成，貫通道、儒、墨、法、名辯、陰陽各家，著眼於當世而與時應變，繼而達到了道、禮、法相通相生境界的著名學者荀子，正好身在楚國。
他此前受戰國四公子之一的春申君黃歇的賞識，被任命為蘭陵縣的縣令，冀以實現自己的政治理想。等到春申君死後，他就棄官定居蘭陵，從此一心著述教學。
對於想要學到足夠的學問，繼而以客卿身份出仕各國的青年人而言，荀子無疑是當時最好的選擇。
李斯自然也不例外，經過慎重的思考，他辭掉了官職，拜入了荀子門下。】
儒生：……
啊這。
荀子的思想很多被他們批判為激進，以至於個人也經常被他們嘴這件事是可以說的嗎？
好像每朝每代都不缺什麽人黑他來著……？
結果後世人的誇讚就跟不要錢一樣朝著荀聖撒去——很好，他們已經習慣這樣被打臉了。
隻是、
儒生們一臉委屈：這個人自認為是孔子的繼承人，也應該歸屬於儒家學派。但你看他教出來的都是些什麽法家人啊！
——他們覺得荀某人畫風不對不是很正常嗎！
【在荀子的眾多門生之中，最為出名的大概就是兩位：一個當然是李斯，另一個就是後來被我們稱為集法家之大成者的韓非。】
「韓？」
嬴稷眯起了眼。
後世已然不像春秋戰國，對於姓和氏的劃分不是很敏感。這是嬴稷光靠聽人名就能發現的事實，而今也已經習慣了起來。
「那該不會是韓國的王孫吧？」
並不打算放棄任何一個可以拐到秦國來的人才，嬴稷琢磨著這個姓氏，做好了最壞的打算。「那可不太好操作……」
這年頭，遊士們是不會在乎什麽國籍出身的，他們隻關注一個君主的賢明與否，關注對方是否願意禮賢下士，給予他們一展身手的機會，在乎的是與君主個人之間的恩義。
所以衛人商鞅給秦國帶來了變法，魏人張儀為秦王遊說連橫，最終均以秦相的身份為大秦鞠躬盡瘁，也不見有人質問兩人為何不為自己的國家服務。
——但王族出身，一般都不會這麽從容。
他們身上流淌著和君主一樣的血，他們個人是國家最大的宗族的一支。在分封製尚未完全瓦解的年代，家國一體的構建，使得他們天然被捆綁在自己國家的一方，因為那不僅僅是他們的國，更是他們的家。
「如果真的是韓國公子……」嬴稷帶著點可惜地說道：「就怕他入秦後，還對韓國念念不忘。」
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