這個笑不像皇帝平日權衡利益時，透著諷刺意味或是寒意的微笑，眼睛餘光瞥到一眼的巾幗宰相麵色不變，老老實實低著頭，心裏卻想到的是高宗皇帝還在時候，她在陛下臉上看見過的微笑。
還透著點活人氣，帶著點真心的笑意。
——多好。
上官婉兒這麽想著，又看了一眼天幕。
她覺得婦好的存在確實值得她，也值得陛下笑一笑的。
武則天動了動手指，略帶著點稀薄的遺憾，她虛空舉杯：
本該酒逢知己千杯少的，但場麵不妥，此刻便遙敬一杯心意。
【妲己確確實實隻是個普通的寵妃，她沒那麽偉大，沒有婦好那樣的權力與地位，也沒有那麽惡毒，沒有史書詬病汙衊千年的罵名。
她的兄弟蘇忿生後來成為了蘇國的國君，本和周國沒有多少瓜葛的人，在武王翦商之後，卻被任命為周朝的司寇，主管王朝的刑罰。
她的兒子武庚，或者說祿父、錄子聖被武王指定為帝辛的繼承人，繼續在殷都擔任商王。
這一切的起源，大概便在於她曾經對周人的那一段恩情。】！
第156章 番外1 商周
——太地獄笑話了。
有人實在忍不住倒吸了一口冷氣,兩眼無神呆滯著抖了抖身子，試圖把渾身的雞皮疙瘩給抖消下去。
這妲己亡國禍水的名頭……好像突然就罵不下去了？
因為要是繼續罵的話,那豈不是就和真正的翦商團隊糾纏上了關係。反而顯得妲己跟什麽忍辱負重就等待著一朝背刺的臥底一樣。
莫名其妙地，之前甩到她頭頂上的鍋還得分出些給周人頂了？
——救大命。
「我記得武庚後來造反了？」
還有人還是下意識想為自己的既有認知找一些可以辯護的點，但問題剛問出來沒多久，就被身邊的人捂住了嘴：
醒醒，人都被滅國了還不允許對方造反嗎？聽後世人的語氣，哪怕牧野之戰的時候，周的硬實力也沒商強，那人當上商王之後不甘心決定造反，不管從邏輯甚至道德來講，都沒什麽大的毛病吧。
這都要拿出來挑毛病,要是後世人聽得到，那可真的是太丟人現眼了。
【羑裏之囚結束後,周昌和他的兒子們應該還是繼續在殷都逗留了一段時間。
這次堪稱血腥危險的體驗,讓文王深切體味到了身為一個人牲，殫心竭慮隻求存活的掙紮不易。很難說他是否因為這樣特殊的體驗,才開始萌發了翦商之謀。
我們唯一可以根據《易經》所猜測的是,周昌因為牢獄之災的壓力，已然在思想上完成了初步的邏輯閉環。在未來他世界觀的構造中，他最終會給出殷商終會滅亡崩潰，而天命即將降臨周國的美好祈願。
命運的齒輪轉動到了第一個關鍵的節點。】
——所以這世上到底有沒有天命？
有一些思想家和學者開始思考。
後世人是永遠堅稱自己並不相信的,但神神叨叨起來卻也不特別在意用上一些類似的詞彙。而耳濡目染下，他們多少也受了些後世人的影響,但天幕的存在本身就仿佛是和後世人說法相對立的一種悖論，讓他們始終秉持著一種猶豫的懷疑。
於是思維在腦海中不斷碰撞，思想在對立中不斷摩擦,一代代人試圖解釋和完善他們理解中的世界觀。
——文明發展的火花就在這樣的活動中迸發閃耀。
【讓我們請出接下來的一個重要人物：
文王的長子伯邑考，或者說，周邑。】
「？周易，什麽周易？」
有走神沒認真聽得人當場鬧了笑話，一臉懵逼：「我知道文王演周易，但怎麽著也不至於把周易當文王親兒子看吧？」
——神他媽諧音梗的周易。
「你但凡看一眼天幕怎麽寫的呢。」實在看不下去的旁人出口吐槽。
人書不分可還行！
【伯是他在兄弟裏麵的排行，而考的本意是父，後代周王雖然不是他的血脈卻如是尊稱他，應該是尊重他身為文王原定繼承人的身份。所以伯邑考這三個字中，大概隻有邑才是他的名字。
而現代學者經過研究之後，還給出過一個大膽的看法：
已知周發，也就是武王，後來娶了呂尚，也就是我們熟悉的直鉤釣魚薑太公的女兒作為王後。這位武王後後來有記錄被稱為邑薑。
在這個稱唿中，薑字是很好理解的：
呂尚的族姓就是薑，之所以喊他呂尚是因為他的氏是呂。而在西土，男子稱氏，女子稱姓。
又根據商人傳統——呂尚的家族身上有著很明顯的商朝烙印，他們的取名都隨商人習慣，用的是天幹地支的日名，後來的薑姓齊國便稱唿呂尚為「祖甲齊公」，證明他的日名是甲——女子的姓會被放在最後。
就拿婦好來舉個例子：婦是商人對她王後地位的尊稱，好才是她的姓。她又被叫做後母辛，後母同樣是地位尊稱，辛是她的日名，證明了她的商人血統。
所以呂尚的女兒被叫做x薑是完全合理的，但問題在那個邑字。】
孔子突然嘆了一口氣。
「東周以後，世上通曉周禮的人又還能有多少呢？」
「男子稱氏，女子稱姓。這樣基本的規則，後世人卻還要公開強調，並且自己也犯過幾迴錯誤而不覺得有什麽關係。」
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還透著點活人氣，帶著點真心的笑意。
——多好。
上官婉兒這麽想著，又看了一眼天幕。
她覺得婦好的存在確實值得她，也值得陛下笑一笑的。
武則天動了動手指，略帶著點稀薄的遺憾，她虛空舉杯：
本該酒逢知己千杯少的，但場麵不妥，此刻便遙敬一杯心意。
【妲己確確實實隻是個普通的寵妃，她沒那麽偉大，沒有婦好那樣的權力與地位，也沒有那麽惡毒，沒有史書詬病汙衊千年的罵名。
她的兄弟蘇忿生後來成為了蘇國的國君，本和周國沒有多少瓜葛的人，在武王翦商之後，卻被任命為周朝的司寇，主管王朝的刑罰。
她的兒子武庚，或者說祿父、錄子聖被武王指定為帝辛的繼承人，繼續在殷都擔任商王。
這一切的起源，大概便在於她曾經對周人的那一段恩情。】！
第156章 番外1 商周
——太地獄笑話了。
有人實在忍不住倒吸了一口冷氣,兩眼無神呆滯著抖了抖身子，試圖把渾身的雞皮疙瘩給抖消下去。
這妲己亡國禍水的名頭……好像突然就罵不下去了？
因為要是繼續罵的話,那豈不是就和真正的翦商團隊糾纏上了關係。反而顯得妲己跟什麽忍辱負重就等待著一朝背刺的臥底一樣。
莫名其妙地，之前甩到她頭頂上的鍋還得分出些給周人頂了？
——救大命。
「我記得武庚後來造反了？」
還有人還是下意識想為自己的既有認知找一些可以辯護的點，但問題剛問出來沒多久，就被身邊的人捂住了嘴：
醒醒，人都被滅國了還不允許對方造反嗎？聽後世人的語氣，哪怕牧野之戰的時候，周的硬實力也沒商強，那人當上商王之後不甘心決定造反，不管從邏輯甚至道德來講，都沒什麽大的毛病吧。
這都要拿出來挑毛病,要是後世人聽得到，那可真的是太丟人現眼了。
【羑裏之囚結束後,周昌和他的兒子們應該還是繼續在殷都逗留了一段時間。
這次堪稱血腥危險的體驗,讓文王深切體味到了身為一個人牲，殫心竭慮隻求存活的掙紮不易。很難說他是否因為這樣特殊的體驗,才開始萌發了翦商之謀。
我們唯一可以根據《易經》所猜測的是,周昌因為牢獄之災的壓力，已然在思想上完成了初步的邏輯閉環。在未來他世界觀的構造中，他最終會給出殷商終會滅亡崩潰，而天命即將降臨周國的美好祈願。
命運的齒輪轉動到了第一個關鍵的節點。】
——所以這世上到底有沒有天命？
有一些思想家和學者開始思考。
後世人是永遠堅稱自己並不相信的,但神神叨叨起來卻也不特別在意用上一些類似的詞彙。而耳濡目染下，他們多少也受了些後世人的影響,但天幕的存在本身就仿佛是和後世人說法相對立的一種悖論，讓他們始終秉持著一種猶豫的懷疑。
於是思維在腦海中不斷碰撞，思想在對立中不斷摩擦,一代代人試圖解釋和完善他們理解中的世界觀。
——文明發展的火花就在這樣的活動中迸發閃耀。
【讓我們請出接下來的一個重要人物：
文王的長子伯邑考，或者說，周邑。】
「？周易，什麽周易？」
有走神沒認真聽得人當場鬧了笑話，一臉懵逼：「我知道文王演周易，但怎麽著也不至於把周易當文王親兒子看吧？」
——神他媽諧音梗的周易。
「你但凡看一眼天幕怎麽寫的呢。」實在看不下去的旁人出口吐槽。
人書不分可還行！
【伯是他在兄弟裏麵的排行，而考的本意是父，後代周王雖然不是他的血脈卻如是尊稱他，應該是尊重他身為文王原定繼承人的身份。所以伯邑考這三個字中，大概隻有邑才是他的名字。
而現代學者經過研究之後，還給出過一個大膽的看法：
已知周發，也就是武王，後來娶了呂尚，也就是我們熟悉的直鉤釣魚薑太公的女兒作為王後。這位武王後後來有記錄被稱為邑薑。
在這個稱唿中，薑字是很好理解的：
呂尚的族姓就是薑，之所以喊他呂尚是因為他的氏是呂。而在西土，男子稱氏，女子稱姓。
又根據商人傳統——呂尚的家族身上有著很明顯的商朝烙印，他們的取名都隨商人習慣，用的是天幹地支的日名，後來的薑姓齊國便稱唿呂尚為「祖甲齊公」，證明他的日名是甲——女子的姓會被放在最後。
就拿婦好來舉個例子：婦是商人對她王後地位的尊稱，好才是她的姓。她又被叫做後母辛，後母同樣是地位尊稱，辛是她的日名，證明了她的商人血統。
所以呂尚的女兒被叫做x薑是完全合理的，但問題在那個邑字。】
孔子突然嘆了一口氣。
「東周以後，世上通曉周禮的人又還能有多少呢？」
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