【妲己可以套皮婦好人設,成為一代文武雙全的大將軍大祭司女中豪傑。「一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆；如同天上降魔主，真是人間太歲神」，好一個能讓金絲雀帝辛依偎的寬大肩膀！】
施耐庵一口薄酒直接噴了出來。
《水滸傳》原文作者麵色蒼白地朝著天幕，顫抖著舉起了自己的手指：「這，這，這句話是可以這樣胡亂運用的嗎！」
那是他用來寫武鬆的啊，他好好一個打虎英雄的描述，怎麽怎麽——！
施耐庵深吸了一口氣。
文學家出色的文字聯想力，此刻在作者本人並不想使用的時刻被不自覺的調用：武鬆魁梧身形的妖艷美人妲己……金絲雀……被前者寬大肩膀攬著的一臉柔情的紂王帝辛……
「……嘔，嘔——yue！！」
他低下頭，雙手緊緊抱住自己多事的大腦，情不自禁幹嘔起來。
快，快住腦啊啊啊啊！
【而實際上，隨著考古證據的增多，商王朝的神秘麵紗終於被揭開了一個小角。
誠然，假如讓一位戰國時代的思想家——比如孟子或者荀子，親身訪問商朝的話，他的所見所聞將會徹底顛覆他從史書上得來的認知。
但是也絕不會像某些癖好奇怪的人所構想的那樣，晚商反倒成了最美好的時刻。
它留下了眾多的遺址、文物，留下了後世人顛覆性的認識，更留下了累累白骨。】
被特意點到的兩位大家，同樣放下了手頭所有的事情，饒有興致的看向了天幕。
商……後世人覺得的，商的真麵目，到底是什麽呢？
—
光幕緩緩開口。
【我們來舉個最直觀明顯的案例。
很多人在高中的時候，都有學過王安石的《答司馬諫議書》，其中有一段，介甫是這樣說的：
「盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。」】
王安石愣了一下。
當初因為後世人那番話，他的改革推行得倒還算順利。最起碼司馬光是沒那個顏麵和他公開辯駁了。他很早就辭去了官職，一個人悶在家裏不問世事專搞學術。
甚至連他原本寫得好好的《資治通鑑》，都因為後來唐朝篇後世人的破口大罵，批判他寫史寡德，摻雜了過多的個人私情和虛假描寫，而不得不狼狽地開始重新修改。
唔，反正王安石私下揣度了一番，覺得他是不敢再幹出比如「將武則天殺女寫得繪聲繪色，好像自己就在床下聽牆角見證了全過程似的」這樣的事情了。
畢竟雖然王安石不會跟他計較些什麽，但對他未來的割地行為十分不滿的趙頊，以及向來小心眼將黨爭貶謫之仇記得死死的章惇，若是發現他還是「死性不改」的話……
嗯，後世人那樣犀利的評價，恐怕就要通過他們之口流傳史冊了吧。
在這種情況之下，自然也就不可能有什麽《答司馬諫議書》，這種一看就是司馬光原本未來上和他就變法問題爭吵的書信了。
不過盤庚遷殷這樣的典故，隻要是讀過《尚書》的文人，當然是都知曉的，因為其中就有專門的《盤庚》篇。而不少史家也誇耀過這位「聖王」：
「行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。」
王安石緩緩將自從天幕出現後，他又重新看了一遍的《史記》中的評價道出。
在儒家學者看來，這是一位合乎「三代聖德」的賢王明君。
而後世人似乎也贊成這一點。
【——聽起來就是特別果斷、英明，給人第一印象就是個中興之主模板的明君是吧？
《尚書·盤庚》中對他的遷都講話是這樣記錄的：】
「古我先王，亦惟圖任舊人共政……」
從前我們的先王，也隻是謀求任用舊臣共同管理政事……
有記性好，熟讀《尚書》的文人已然下意識開始背誦起來——盤庚篇的行文，哪怕是在《尚書》中也顯得古奧艱澀。最先想起來的當然是相對比較簡單的幾句。
【是商的歷代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大災，他們卻沒有出手相救，就是想要我們離開此地。】「哦哦，是這一段！」
背錯段落的文人咳嗽了幾聲，略帶尷尬地想要挽迴一下自己的顏麵：「我還以為是上篇，沒想到後世人出乎意料從中篇開始講起……」
【如果你們心懷不滿，不服從我的搬遷命令。我家先王會從天上給你們降下懲罰，說：「為什麽敢不服從朕的幼孫！」
一旦先王們不高興，從天上懲罰你們，你們就不會有什麽好下場！】
「……」
那背錯書的文人沉默了。
《尚書》原文是這個意思嗎？好像是這麽個大意吧。但是，但是……
他心裏支支吾吾了半天，還是沒敢說出自己真實的想法：
為什麽，後世人翻譯了一下，變得特別……
流氓且霸道呢……？
【在商人的宗教觀念裏麵，歷代商王死後會升到天上去陪伴上帝——不是基督那個耶和華，是商人的一種自然神崇拜，對泛指型天神的稱唿——從而監護和保佑著自己的後代，繼而對人間降下災禍或者賜福。
但貴族們的先祖也常會如此。所以他要強調天界上下的權威秩序：表示就算是你們的先祖，也得服從於我的祖上，倘若你們違背我的意誌，就連你們的先祖也隻會選擇「大義滅親」。】
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施耐庵一口薄酒直接噴了出來。
《水滸傳》原文作者麵色蒼白地朝著天幕，顫抖著舉起了自己的手指：「這，這，這句話是可以這樣胡亂運用的嗎！」
那是他用來寫武鬆的啊，他好好一個打虎英雄的描述，怎麽怎麽——！
施耐庵深吸了一口氣。
文學家出色的文字聯想力，此刻在作者本人並不想使用的時刻被不自覺的調用：武鬆魁梧身形的妖艷美人妲己……金絲雀……被前者寬大肩膀攬著的一臉柔情的紂王帝辛……
「……嘔，嘔——yue！！」
他低下頭，雙手緊緊抱住自己多事的大腦，情不自禁幹嘔起來。
快，快住腦啊啊啊啊！
【而實際上，隨著考古證據的增多，商王朝的神秘麵紗終於被揭開了一個小角。
誠然，假如讓一位戰國時代的思想家——比如孟子或者荀子，親身訪問商朝的話，他的所見所聞將會徹底顛覆他從史書上得來的認知。
但是也絕不會像某些癖好奇怪的人所構想的那樣，晚商反倒成了最美好的時刻。
它留下了眾多的遺址、文物，留下了後世人顛覆性的認識，更留下了累累白骨。】
被特意點到的兩位大家，同樣放下了手頭所有的事情，饒有興致的看向了天幕。
商……後世人覺得的，商的真麵目，到底是什麽呢？
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光幕緩緩開口。
【我們來舉個最直觀明顯的案例。
很多人在高中的時候，都有學過王安石的《答司馬諫議書》，其中有一段，介甫是這樣說的：
「盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。」】
王安石愣了一下。
當初因為後世人那番話，他的改革推行得倒還算順利。最起碼司馬光是沒那個顏麵和他公開辯駁了。他很早就辭去了官職，一個人悶在家裏不問世事專搞學術。
甚至連他原本寫得好好的《資治通鑑》，都因為後來唐朝篇後世人的破口大罵，批判他寫史寡德，摻雜了過多的個人私情和虛假描寫，而不得不狼狽地開始重新修改。
唔，反正王安石私下揣度了一番，覺得他是不敢再幹出比如「將武則天殺女寫得繪聲繪色，好像自己就在床下聽牆角見證了全過程似的」這樣的事情了。
畢竟雖然王安石不會跟他計較些什麽，但對他未來的割地行為十分不滿的趙頊，以及向來小心眼將黨爭貶謫之仇記得死死的章惇，若是發現他還是「死性不改」的話……
嗯，後世人那樣犀利的評價，恐怕就要通過他們之口流傳史冊了吧。
在這種情況之下，自然也就不可能有什麽《答司馬諫議書》，這種一看就是司馬光原本未來上和他就變法問題爭吵的書信了。
不過盤庚遷殷這樣的典故，隻要是讀過《尚書》的文人，當然是都知曉的，因為其中就有專門的《盤庚》篇。而不少史家也誇耀過這位「聖王」：
「行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。」
王安石緩緩將自從天幕出現後，他又重新看了一遍的《史記》中的評價道出。
在儒家學者看來，這是一位合乎「三代聖德」的賢王明君。
而後世人似乎也贊成這一點。
【——聽起來就是特別果斷、英明，給人第一印象就是個中興之主模板的明君是吧？
《尚書·盤庚》中對他的遷都講話是這樣記錄的：】
「古我先王，亦惟圖任舊人共政……」
從前我們的先王，也隻是謀求任用舊臣共同管理政事……
有記性好，熟讀《尚書》的文人已然下意識開始背誦起來——盤庚篇的行文，哪怕是在《尚書》中也顯得古奧艱澀。最先想起來的當然是相對比較簡單的幾句。
【是商的歷代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大災，他們卻沒有出手相救，就是想要我們離開此地。】「哦哦，是這一段！」
背錯段落的文人咳嗽了幾聲，略帶尷尬地想要挽迴一下自己的顏麵：「我還以為是上篇，沒想到後世人出乎意料從中篇開始講起……」
【如果你們心懷不滿，不服從我的搬遷命令。我家先王會從天上給你們降下懲罰，說：「為什麽敢不服從朕的幼孫！」
一旦先王們不高興，從天上懲罰你們，你們就不會有什麽好下場！】
「……」
那背錯書的文人沉默了。
《尚書》原文是這個意思嗎？好像是這麽個大意吧。但是，但是……
他心裏支支吾吾了半天，還是沒敢說出自己真實的想法：
為什麽，後世人翻譯了一下，變得特別……
流氓且霸道呢……？
【在商人的宗教觀念裏麵，歷代商王死後會升到天上去陪伴上帝——不是基督那個耶和華，是商人的一種自然神崇拜，對泛指型天神的稱唿——從而監護和保佑著自己的後代，繼而對人間降下災禍或者賜福。
但貴族們的先祖也常會如此。所以他要強調天界上下的權威秩序：表示就算是你們的先祖，也得服從於我的祖上，倘若你們違背我的意誌，就連你們的先祖也隻會選擇「大義滅親」。】
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