蔡知書聽聞周檢昨夜流連煙花之地後頓時勃然大怒。
如此年輕卻荒廢學業，尚未踏入心動期，若繼續沉溺於女色，恐將淪為難以擺脫的魔障。紅粉窟英雄塚，古往今來，無數天賦異稟的英才皆因迷戀女色而功敗垂成。
蔡知書怒其不爭，任憑周檢如何辯解，亦無法平息其怒火。硬是將周檢關在書房中，告訴他隻有認真修儒研經達到君子境界，方可解除禁閉。
周檢對這個一生正直的老爺子也無可奈何。
周檢被關在書房中，他心中五味雜陳。一方麵，他明白蔡知書的良苦用心，是為了他能夠潛心學問，不受外界誘惑所擾；另一方麵，他也對蔡知書的嚴厲感到有些無奈，他雖然向往紅袖樓的奢靡腐敗，但昨晚他什麽也沒幹啊。
盡管心中有所不甘，他還是靜下心來，開始研讀經書，希望能夠盡快達到蔡知書所要求的君子境界。
書房中，周檢獨自一人沉浸在書海之中。他時而皺眉思索，時而奮筆疾書，全然忘記了時間的流逝。在這個過程中，他逐漸領悟到了儒家學問的博大精深，也明白了蔡知書為何對他如此嚴厲。他漸漸明白，學問不僅僅是知識的積累，更是一種人生態度和精神追求。
蔡知書確實是個好老師，他每隔一日便會為周檢同學細致地講解經文內容，並耐心解答其疑惑。
日複一日，周檢在儒法的海洋中遨遊，他的心境愈發平和，氣質也越發儒雅。每當他沉浸於儒法經典中時，都能感受到一種奇妙的力量在體內遊走，似乎在滋養著他的靈魂。
周檢在前世，對儒學領域亦有所涉獵，積累了豐富的學術底蘊。盡管此世的儒家經典深奧且複雜，但萬變不離其宗。
周檢近日來勤奮攻讀，深入鑽研，已對這方世界的儒學有了更為深刻的認識和理解。
儒學之所以能在越國蓬勃發展，並如同雨後春筍般迅速壯大，其根源無非在於儒家所倡導的宗法製度與宗法思想，與越國社會的現實狀況相契合，且更適應皇權統治的需求，這也是其獲得越國官方認可的關鍵因素。此外，儒家學說主張推行仁政，是其區別於其他學派的又一顯著特點。儒家通過將政治與倫理緊密結合，賦予統治者與被統治者之間的政治關係以宗法觀念的溫馨色彩，從而提出“仁政”的理念。這一理念的運用，進一步彰顯了儒學在治理國家和社會中的獨特價值。
法家學派視仁義為陳舊之觀念，故而過度運用暴力手段，此舉反而加劇了社會矛盾的激化。道家學派則強調以道德為本，輔之以仁義，然而，在推行仁義之時，必須遵循自然無為的道論，這在一定程度上縱容了統治階級的貪婪之性，從而導致社會矛盾愈發尖銳。
儒家思想積極倡導仁政，對統治階級施加了一定的製約作用，旨在防止其采取短視而損害長遠利益的行為，類似於“殺雞取卵”之類的錯誤決策。儒家深入理解了禮樂刑政之間的相輔相成關係，並主張將仁政與法治緊密結合，以道德教化為主導，同時輔以刑罰手段，以此妥善處理德與刑之間的平衡關係。這一思想體係充分體現了“逆取順守”的治國方略，即在取得政權後，應順應民心，以仁政和法治相結合的方式維護社會穩定與發展。
從根本上而言，儒家學說在當下是被統治階層用作管理普通民眾的工具。
然而“以民為本”這一思想卻未曾提出和付諸實現。
周檢腦中靈光乍現，一個想法在心裏油然而生。
旋即提起筆墨，在紙上寫道：
民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。
賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫，而未聞弑君也。
一夫之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為驅民者，一夫也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
寫完這些話後，周檢意猶未盡，繼續提筆寫道：
王道如砥，本乎人情，出乎禮義，無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。
周檢知道，如果隻寫前麵內容，怕會招來殺頭之罪，不過完善後麵幾句後，一個新的學說就此誕生。
正當周檢洋洋得意之際，殊不知皇城國子監內儒聖石像散發出耀眼光芒，國子監學子見此景不知所措。
皇城上空，國運之氣翻滾，逐漸形成一道巨大的巨龍，散發著令人敬畏的氣息。這道龍形國運之氣，乃是越國數千年來的氣運凝聚而成，代表著國家的繁榮昌盛和人民的福祉。
此刻，龍形國運之氣突然翻湧起來，仿佛受到了什麽強烈的刺激。它的身體在空中不斷地扭曲、翻騰，發出震耳欲聾的龍吟聲。整個皇城都被這聲音震撼得瑟瑟發抖，人們紛紛走出家門，抬頭望向那震撼人心的景象。
蔡知書早也發現了此怪異情形，卻不知道何事引得國運之氣和儒聖之威降臨。
與此同時，國子監內的儒聖石像也散發出了更加耀眼的光芒。那光芒仿佛具有靈性，它穿透雲層，與龍形國運之氣相互唿應。
蔡知書走出門口，感受到這股氣運強烈的波動，仿佛向著他的府上而來，他心中一動，看向周檢閉門苦讀的書房，心中恍然大悟，定是這弟子搗鼓了什麽東西，竟然引來國運之氣和儒家儒聖之威。
正一界的無數儒修也感受到體內國運之氣在翻滾，仿佛有一股強大的力量在牽引著他們，使他們的心神都不由自主地向著皇城的方向聚集。
周檢此刻也感受到了這股強大的氣息，他抬頭望向窗外，隻見天空中的龍形國運之氣愈發璀璨奪目，而那儒聖石像所散發出的光芒也愈發強烈。
他意識到自己剛剛寫下的學說可能觸動了國運和儒道法則。
那股強大的國運之氣和儒聖降臨之威如有引力般在戚府上空盤旋不願離去。
周檢閉上眼睛，開始感應這股力量的波動。他的腦海中逐漸浮現出儒聖的經典語句，仿佛這些語句與天空中的龍形國運之氣有著某種奇妙的聯係。這時這股力量如潮水般湧入的身體，不斷衝刷著他的靈魂和淬煉著他的肉體。
如此年輕卻荒廢學業，尚未踏入心動期，若繼續沉溺於女色，恐將淪為難以擺脫的魔障。紅粉窟英雄塚，古往今來，無數天賦異稟的英才皆因迷戀女色而功敗垂成。
蔡知書怒其不爭，任憑周檢如何辯解，亦無法平息其怒火。硬是將周檢關在書房中，告訴他隻有認真修儒研經達到君子境界，方可解除禁閉。
周檢對這個一生正直的老爺子也無可奈何。
周檢被關在書房中，他心中五味雜陳。一方麵，他明白蔡知書的良苦用心，是為了他能夠潛心學問，不受外界誘惑所擾；另一方麵，他也對蔡知書的嚴厲感到有些無奈，他雖然向往紅袖樓的奢靡腐敗，但昨晚他什麽也沒幹啊。
盡管心中有所不甘，他還是靜下心來，開始研讀經書，希望能夠盡快達到蔡知書所要求的君子境界。
書房中，周檢獨自一人沉浸在書海之中。他時而皺眉思索，時而奮筆疾書，全然忘記了時間的流逝。在這個過程中，他逐漸領悟到了儒家學問的博大精深，也明白了蔡知書為何對他如此嚴厲。他漸漸明白，學問不僅僅是知識的積累，更是一種人生態度和精神追求。
蔡知書確實是個好老師，他每隔一日便會為周檢同學細致地講解經文內容，並耐心解答其疑惑。
日複一日，周檢在儒法的海洋中遨遊，他的心境愈發平和，氣質也越發儒雅。每當他沉浸於儒法經典中時，都能感受到一種奇妙的力量在體內遊走，似乎在滋養著他的靈魂。
周檢在前世，對儒學領域亦有所涉獵，積累了豐富的學術底蘊。盡管此世的儒家經典深奧且複雜，但萬變不離其宗。
周檢近日來勤奮攻讀，深入鑽研，已對這方世界的儒學有了更為深刻的認識和理解。
儒學之所以能在越國蓬勃發展，並如同雨後春筍般迅速壯大，其根源無非在於儒家所倡導的宗法製度與宗法思想，與越國社會的現實狀況相契合，且更適應皇權統治的需求，這也是其獲得越國官方認可的關鍵因素。此外，儒家學說主張推行仁政，是其區別於其他學派的又一顯著特點。儒家通過將政治與倫理緊密結合，賦予統治者與被統治者之間的政治關係以宗法觀念的溫馨色彩，從而提出“仁政”的理念。這一理念的運用，進一步彰顯了儒學在治理國家和社會中的獨特價值。
法家學派視仁義為陳舊之觀念，故而過度運用暴力手段，此舉反而加劇了社會矛盾的激化。道家學派則強調以道德為本，輔之以仁義，然而，在推行仁義之時，必須遵循自然無為的道論，這在一定程度上縱容了統治階級的貪婪之性，從而導致社會矛盾愈發尖銳。
儒家思想積極倡導仁政，對統治階級施加了一定的製約作用，旨在防止其采取短視而損害長遠利益的行為，類似於“殺雞取卵”之類的錯誤決策。儒家深入理解了禮樂刑政之間的相輔相成關係，並主張將仁政與法治緊密結合，以道德教化為主導，同時輔以刑罰手段，以此妥善處理德與刑之間的平衡關係。這一思想體係充分體現了“逆取順守”的治國方略，即在取得政權後，應順應民心，以仁政和法治相結合的方式維護社會穩定與發展。
從根本上而言，儒家學說在當下是被統治階層用作管理普通民眾的工具。
然而“以民為本”這一思想卻未曾提出和付諸實現。
周檢腦中靈光乍現，一個想法在心裏油然而生。
旋即提起筆墨，在紙上寫道：
民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。
賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫，而未聞弑君也。
一夫之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為驅民者，一夫也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
寫完這些話後，周檢意猶未盡，繼續提筆寫道：
王道如砥，本乎人情，出乎禮義，無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。
周檢知道，如果隻寫前麵內容，怕會招來殺頭之罪，不過完善後麵幾句後，一個新的學說就此誕生。
正當周檢洋洋得意之際，殊不知皇城國子監內儒聖石像散發出耀眼光芒，國子監學子見此景不知所措。
皇城上空，國運之氣翻滾，逐漸形成一道巨大的巨龍，散發著令人敬畏的氣息。這道龍形國運之氣，乃是越國數千年來的氣運凝聚而成，代表著國家的繁榮昌盛和人民的福祉。
此刻，龍形國運之氣突然翻湧起來，仿佛受到了什麽強烈的刺激。它的身體在空中不斷地扭曲、翻騰，發出震耳欲聾的龍吟聲。整個皇城都被這聲音震撼得瑟瑟發抖，人們紛紛走出家門，抬頭望向那震撼人心的景象。
蔡知書早也發現了此怪異情形，卻不知道何事引得國運之氣和儒聖之威降臨。
與此同時，國子監內的儒聖石像也散發出了更加耀眼的光芒。那光芒仿佛具有靈性，它穿透雲層，與龍形國運之氣相互唿應。
蔡知書走出門口，感受到這股氣運強烈的波動，仿佛向著他的府上而來，他心中一動，看向周檢閉門苦讀的書房，心中恍然大悟，定是這弟子搗鼓了什麽東西，竟然引來國運之氣和儒家儒聖之威。
正一界的無數儒修也感受到體內國運之氣在翻滾，仿佛有一股強大的力量在牽引著他們，使他們的心神都不由自主地向著皇城的方向聚集。
周檢此刻也感受到了這股強大的氣息，他抬頭望向窗外，隻見天空中的龍形國運之氣愈發璀璨奪目，而那儒聖石像所散發出的光芒也愈發強烈。
他意識到自己剛剛寫下的學說可能觸動了國運和儒道法則。
那股強大的國運之氣和儒聖降臨之威如有引力般在戚府上空盤旋不願離去。
周檢閉上眼睛，開始感應這股力量的波動。他的腦海中逐漸浮現出儒聖的經典語句，仿佛這些語句與天空中的龍形國運之氣有著某種奇妙的聯係。這時這股力量如潮水般湧入的身體，不斷衝刷著他的靈魂和淬煉著他的肉體。