許詢，這位傑出的人物，一生未曾踏入仕途！
許詢出生於名門望族，才智出眾，在那個上層社會由貴族壟斷的時代，他本可以輕易步入仕途，但他卻選擇了拒絕：
他選擇居住在會稽，司徒蔡謨征召他，他沒有應召。中宗聽說後，又征召他為議郎，他依然推辭不去。於是他選擇了逃避，定居在永興。
然而在永興，王中郎（王坦之）推薦他為吏部郎，肅宗（晉明帝）也連續征召他為司徒掾。
麵對不斷的征召，許詢決定徹底隱居：他拄著拐杖，披著裘衣，隱居在永興的西山。他在樹下搭建房屋，生活簡樸，自在愜意。這個地方後來被稱為蕭山。他還把自己的永興和山陰兩處宅院捐出，建立了寺廟。家中的財富和珍寶，他也全部捐贈。完成後，他向孝宗（晉穆帝）稟告。孝宗下詔說：“山陰的舊宅改為祗園寺，永興的新宅改為崇化寺。”
如此一來，皇帝也明白他的決心，不再征召他。
在封建社會，像許詢這樣被皇帝征召卻不願出仕的人，被視為高尚，被稱為征君或征士，受到人們的敬仰。許詢的名聲也因此更加顯赫。崇化寺，也就是現在的蕭山祗園寺。
許詢的隱居生活充滿了魅力！
西晉滅亡後，許詢的父親作為司馬睿（晉元帝）的部下，隨皇室南遷。許詢跟隨父親來到紹興，深受佛教影響，他心靜如水，不追求世俗利益，更無意涉足政治。朝廷多次請他出仕，他都婉言謝絕。
為了避開王室，他與友人一同來到錢塘江邊的小城永興（今蕭山區）隱居。然而，皇帝的征召令仍然不斷，他在蕭山也無法安居，最終，他不得不舍棄家產，遷移到四明山區的剡溪。
許詢離開蕭山時，他的故居被穆宗下令改為寺宇，名為祟化寺。
《建康實錄》記載：晉朝的許詢將永興、山陰兩處宅院捐出建寺，家中財物珍寶全都捐獻。完成後，他向孝宗稟告。孝宗下詔：“山陰的舊宅改為祗洹寺，永興的新宅改為崇化寺。”
崇化寺在北宋時期改名為隻園寺。
許詢曾擔任“都講”，相當於現代的校長，是由選舉產生的。他講解黃帝、老子的學說，涉及道德教育，想必對人們有所啟發。
他在醫學方麵，如黃帝內經等，涉及到采藥煉丹，必定有辨識草藥、礦石藥用價值的知識，以及配製草藥、煉丹並親自試服的經驗，還有自創的詩歌和文獻，雖然作品已失傳，但留下了幾首詩歌。
王羲之，被譽為“書聖”，他的《蘭亭序》等名作流傳至今，相關資料也透露出他與許詢深厚的友情，為蕭山的曆史和現代人增添了佳話。
如果說北方的士人給南方帶來了生產技術，那麽許詢、王羲之等人也在會稽郡傳播了文化知識。
許詢熱愛遊曆山水，擅長攀登。“喜好泉水和石頭，享受清風明月，舉杯暢飲。”“喜歡神遊，樂於隱居。”
他在蕭山的其他地方也有過隱居的經曆，如北幹之陽、究山、皋屯。究山位於許賢鄉，許詢的小兒子許珪在那裏生活。皋屯在樓塔，唐代被稱為“玄度岩”。
許詢與蘭亭集會有著深厚的聯係！
他與王羲之、謝安、劉惔、孫綽、郗愔、郗曇、王蒙、王修、王坦之、司馬昱（晉簡文帝）、支遁等人交往密切，他們都是當時的大人物。
即使隱居，許詢仍與這些朋友保持聯係。他口才出眾，善於辯論。
簡文帝在登基前（曾任琅琊王、會稽王、撫軍大將軍、丞相），有一次，許詢去拜訪他。“那晚風平浪靜，月色明亮，我們在密室中交談。許詢在抒發情感的詩歌上尤其擅長，辭藻清雅，超過平時。簡文帝雖然與他交情深厚，這次相遇更是讚歎不已。不知不覺間，我們麵對麵交談，直到天快亮了。”
簡文帝對許詢非常欽佩。
許詢與王羲之的友誼深厚。永和九年三月初三，王羲之在山陰任職，與謝安等人在會稽山陰的蘭亭聚會，飲酒賦詩，舉行祓禊儀式，也寫下了著名的《蘭亭序》。
許詢是參加蘭亭集會的四十一人之一。
王羲之晚年在嵊縣金庭隱居，許詢特意從蕭山趕來，與王羲之成為鄰居。
李白的詩中有提到：“此中久延佇，入剡尋王許”（《送王屋山人魏萬還王屋》）。詩中的“王、許”指的就是王羲之和許詢。
他與劉惔的交情也很好。劉惔任丹陽尹時，許詢去拜訪，劉惔待他十分周到。“床鋪嶄新，美食豐富。”許詢在都城住了一個月，劉惔每天都去看望他，還常常想念他：“清風明月，總讓我想起許詢。”
許詢也與地方官員交好：“許玄度隱居在永興南幽穴中，時常收到各地諸侯的饋贈。”盡管有人議論他，但他並不在意，認為這比把天下給他要輕鬆得多。
許詢後來住在剡縣（嵊州），去世後葬在剡縣孝嘉鄉。他比王羲之早逝，大約活了四十多歲。
他的著作有八卷集和一卷錄流傳於世，但宋朝以後就不再流傳。他的五言詩（主要是玄言詩）被簡文帝稱讚為“妙絕時人”，與孫綽齊名。
然而經過千年的歲月，隻有一首《竹扇》詩保存下來：“良工眇方林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團取望舒景。”
許詢出生於名門望族，才智出眾，在那個上層社會由貴族壟斷的時代，他本可以輕易步入仕途，但他卻選擇了拒絕：
他選擇居住在會稽，司徒蔡謨征召他，他沒有應召。中宗聽說後，又征召他為議郎，他依然推辭不去。於是他選擇了逃避，定居在永興。
然而在永興，王中郎（王坦之）推薦他為吏部郎，肅宗（晉明帝）也連續征召他為司徒掾。
麵對不斷的征召，許詢決定徹底隱居：他拄著拐杖，披著裘衣，隱居在永興的西山。他在樹下搭建房屋，生活簡樸，自在愜意。這個地方後來被稱為蕭山。他還把自己的永興和山陰兩處宅院捐出，建立了寺廟。家中的財富和珍寶，他也全部捐贈。完成後，他向孝宗（晉穆帝）稟告。孝宗下詔說：“山陰的舊宅改為祗園寺，永興的新宅改為崇化寺。”
如此一來，皇帝也明白他的決心，不再征召他。
在封建社會，像許詢這樣被皇帝征召卻不願出仕的人，被視為高尚，被稱為征君或征士，受到人們的敬仰。許詢的名聲也因此更加顯赫。崇化寺，也就是現在的蕭山祗園寺。
許詢的隱居生活充滿了魅力！
西晉滅亡後，許詢的父親作為司馬睿（晉元帝）的部下，隨皇室南遷。許詢跟隨父親來到紹興，深受佛教影響，他心靜如水，不追求世俗利益，更無意涉足政治。朝廷多次請他出仕，他都婉言謝絕。
為了避開王室，他與友人一同來到錢塘江邊的小城永興（今蕭山區）隱居。然而，皇帝的征召令仍然不斷，他在蕭山也無法安居，最終，他不得不舍棄家產，遷移到四明山區的剡溪。
許詢離開蕭山時，他的故居被穆宗下令改為寺宇，名為祟化寺。
《建康實錄》記載：晉朝的許詢將永興、山陰兩處宅院捐出建寺，家中財物珍寶全都捐獻。完成後，他向孝宗稟告。孝宗下詔：“山陰的舊宅改為祗洹寺，永興的新宅改為崇化寺。”
崇化寺在北宋時期改名為隻園寺。
許詢曾擔任“都講”，相當於現代的校長，是由選舉產生的。他講解黃帝、老子的學說，涉及道德教育，想必對人們有所啟發。
他在醫學方麵，如黃帝內經等，涉及到采藥煉丹，必定有辨識草藥、礦石藥用價值的知識，以及配製草藥、煉丹並親自試服的經驗，還有自創的詩歌和文獻，雖然作品已失傳，但留下了幾首詩歌。
王羲之，被譽為“書聖”，他的《蘭亭序》等名作流傳至今，相關資料也透露出他與許詢深厚的友情，為蕭山的曆史和現代人增添了佳話。
如果說北方的士人給南方帶來了生產技術，那麽許詢、王羲之等人也在會稽郡傳播了文化知識。
許詢熱愛遊曆山水，擅長攀登。“喜好泉水和石頭，享受清風明月，舉杯暢飲。”“喜歡神遊，樂於隱居。”
他在蕭山的其他地方也有過隱居的經曆，如北幹之陽、究山、皋屯。究山位於許賢鄉，許詢的小兒子許珪在那裏生活。皋屯在樓塔，唐代被稱為“玄度岩”。
許詢與蘭亭集會有著深厚的聯係！
他與王羲之、謝安、劉惔、孫綽、郗愔、郗曇、王蒙、王修、王坦之、司馬昱（晉簡文帝）、支遁等人交往密切，他們都是當時的大人物。
即使隱居，許詢仍與這些朋友保持聯係。他口才出眾，善於辯論。
簡文帝在登基前（曾任琅琊王、會稽王、撫軍大將軍、丞相），有一次，許詢去拜訪他。“那晚風平浪靜，月色明亮，我們在密室中交談。許詢在抒發情感的詩歌上尤其擅長，辭藻清雅，超過平時。簡文帝雖然與他交情深厚，這次相遇更是讚歎不已。不知不覺間，我們麵對麵交談，直到天快亮了。”
簡文帝對許詢非常欽佩。
許詢與王羲之的友誼深厚。永和九年三月初三，王羲之在山陰任職，與謝安等人在會稽山陰的蘭亭聚會，飲酒賦詩，舉行祓禊儀式，也寫下了著名的《蘭亭序》。
許詢是參加蘭亭集會的四十一人之一。
王羲之晚年在嵊縣金庭隱居，許詢特意從蕭山趕來，與王羲之成為鄰居。
李白的詩中有提到：“此中久延佇，入剡尋王許”（《送王屋山人魏萬還王屋》）。詩中的“王、許”指的就是王羲之和許詢。
他與劉惔的交情也很好。劉惔任丹陽尹時，許詢去拜訪，劉惔待他十分周到。“床鋪嶄新，美食豐富。”許詢在都城住了一個月，劉惔每天都去看望他，還常常想念他：“清風明月，總讓我想起許詢。”
許詢也與地方官員交好：“許玄度隱居在永興南幽穴中，時常收到各地諸侯的饋贈。”盡管有人議論他，但他並不在意，認為這比把天下給他要輕鬆得多。
許詢後來住在剡縣（嵊州），去世後葬在剡縣孝嘉鄉。他比王羲之早逝，大約活了四十多歲。
他的著作有八卷集和一卷錄流傳於世，但宋朝以後就不再流傳。他的五言詩（主要是玄言詩）被簡文帝稱讚為“妙絕時人”，與孫綽齊名。
然而經過千年的歲月，隻有一首《竹扇》詩保存下來：“良工眇方林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團取望舒景。”