莊之敬隻知道這位朱姓女子要攔截這位胖和尚，至於什麽目的也不清楚。
丐幫經過十幾天的跟蹤發現，有好幾幫勢力的人也跟著胖和尚。
經判斷這胖和尚目的地是大約是嵩山少林寺。
他們為什麽追蹤這個和尚？這裏麵一定有秘密。
是的，這裏麵有個大秘密。
唐朝時代的日本屬於“奈良時期”，日本的佛教自朝鮮半島引入。
但是日本的僧人不守戒律，殺生、飲酒、吃肉、娶妻，寺院演變成了逃稅的私人武裝集團。
日本當時的天皇本人信奉佛教，不願意效仿中原“武帝滅佛”，大寺院受到了各路諸侯勢力的牽製，日本佛教問題成為了頭疼的事。
孝謙天皇主張佛門之事由內部自行解決，從大唐邀請一位高僧到日本弘法，以改變國內佛教的風氣。
日本僧人榮睿、普照帶著天皇的期望隨遣唐使入唐，邀請高僧去傳授戒律。
他們訪求十年，沒有人願意東渡日本。
最後他們找到了揚州大明寺的鑒真和尚。
鑒真在25歲時就已經是大明寺出任主持了，是當時頗有聲望的律宗高僧。
鑒真在大明寺周邊的江南地區弘法布道長達30年之久。
當時日本僧人來的時候，鑒真已經55歲了。
鑒真希望自己弟子去日本弘法，但寺中弟子無一人迴應。
原因是主要是背井離鄉，而且那個年代的航海技術很落後，前往日本的在海上極其危險。
鑒真見諸弟子保持沉默，也沒有辦法強迫別人去日本。
晚上，榮睿、普照找到了鑒真，他們遊說鑒真，到了日本乃是一國的佛教領袖，全日本佛教以他馬首是瞻，天皇承諾待他如國師，並可以為他建一所宏大的寺廟，那樣鑒真就可以名垂青史。
鑒真內心有個願望就是普法大眾，在唐朝他隻是廣陵城的一名小小主持，掀不起多少浪花來。
雖然他聲名遠播，但隻是局限於在這個百裏的小地方，如果到了日本那他的地位就是佛教至高無上的地位，與現在豈非同日而語。
鑒真心動了，他這個人愛名勝過愛財，他最大的願望就是在曆史上留下美名。
他這些年搜刮了大量寶貝，其中就有王羲之真跡《喪亂帖》，這幅真跡別說當代， 就在當時已經是國寶了。
李世民為了得到《蘭亭序》都使了各種手段，如果讓世人知道《喪亂帖》在他這裏 一定會保不住的。
鑒真想到他如果到了日本，這些東西可保他的地位更加鞏固。
其他王獻之的真跡，佛教肉舍利子，西藏天珠等等寶貝數不勝數，如果這些換他一個國師的地位，他會毫不猶豫的獻出來。
其實不光是這些寶貝，他去日本將大唐不許外傳的造船術，冶鐵技術也帶了過去。
還帶去了中藥種子，中藥材種植方法的書籍，醫書等等各類書籍。
他隻考慮自己的利益，卻不知道這種大什麽民族的民族尿性，屬於典型的白眼狼性質。
不說別的，唐朝初年，日本400多艘戰船對戰大唐僅120艘船，結果日本海軍被打得落花流水，全軍覆沒，這一切都得益於唐朝的戰船先進，戰船不僅大跑得快又靈活。
千年之後的甲午戰爭日本把清政府打得大敗，誰又能把責任推到唐朝的這位大和尚身上呢？
有人說這是狹隘的民族主義。
傳播佛教文化是好事，但是別把危及國家安全的秘密帶給他國，他當時已經違反了唐朝法律。
這種事情在任何時候都不可以，如同今天的間諜販賣了國家軍事機密，其罪當誅。
而且鑒真是偷渡去的，他沒有得到弟子們的支持和官方的同意。
當時，唐朝的通商政策是“隻進不出”，違反禁令者以叛國論處。
所以，鑒真要想前往日本，隻能偷渡。
其實，老天爺也不想讓他去，他一共去了六次才成功。
為了抵達日本，鑒真可謂是客服了種種艱難險阻，他用了十年的光陰，偷渡了六次，並且雙目也因此失明。
他這種為名垂千古將生死置於身後，很難不成功。
鑒真偷渡的第一步是造船，就在他們造好船將要出發的前一天，一位弟子告日本遣唐使是海盜，鑒真大師受其蒙騙造船準備出海。
因此，官府將他們抓進牢獄審問，鑒真用了些手段，官方說誣告才放了這些人，第一次東渡日本以失敗告終。
其實，這些人跟海盜有什麽區別嗎？
753年，與第一次東渡已時隔十年，鑒真與日本遣唐使，還有十幾名弟子踏上了第六次東渡的旅程，終於成功到了日本。
日本的民眾們夾道歡迎，伏地迎接，道路上鋪滿了鮮花，熱烈表達對大師的敬意。
日本的天皇以及皇室全員都來迎接鑒真，鑒真還被封為“傳燈大法師”，“大僧都”，掌管日本全部的僧尼，鑒真走向了人生的最高度。
鑒真在日本弘揚佛法，推行佛教律宗戒律，逐步改掉了日本僧人的陋習。
鑒真將佛法、製度、建築、中醫、書法、雕塑技藝等等這方麵許多知識帶到了日本，所以，日本人稱鑒真和尚為 “文化之祖”。
據說製作豆腐的技藝也是鑒真和尚帶去的。
佛法在於普渡眾生，講求的是一種大愛，無國界，更沒有種族的分別，所以鑒真在曆史上對佛教的功德不容置疑。
對於日本的經濟發展他做了巨大貢獻。
有時候真的讓人懷疑他是不是就是日本人？
因為在古代日本為學習中華文化，派了不少人來到中國一直潛伏學習。
特別是唐朝時期日本實行大規模全方位的“以華為師”策略，先後18次派出遣唐使團，每次使團人數最高達到千人之多。
這些人都是他們在國內選出的人才，他們留在中華學習政治製度、醫學、建築、藝術等各方麵的知識。
甚至有的學習時間達到二三十年之久，他們在迴到日本後常常受到政府的重用。
因為向中國學習受益巨大，所以當時日本把中國稱為“父國家”，把自己稱為“兒國家”。
當時的天皇孝謙女皇以鑒真的設計修建了當時最大的寺廟“唐招提寺”。
因為孝謙女皇酷愛書法，唐招提寺的幾個大字也是孝謙模仿王羲之與王獻之的字體所書。
公元754年，鑒真給孝謙天皇授了戒。
四年之後，孝謙女皇退位，並皈依了佛門。
但是，孝謙在寺廟裏吃齋念佛久了卻耐不住寂寞，很快就和鑒真弟子道鏡和尚好上了。
764年，孝謙廢掉淳仁天皇，又坐上了皇位，而和尚道鏡也跟著當上了國師。
然而當道鏡有了權勢之後，他卻想奪取皇位，結果謀反未遂，最後被孝謙趕出了宮。
道鏡沒有死，他手裏有一件鑒真和尚貼身留下的寶物。
鑒真和尚上交日本了大部分寶物，但還有一件寶物沒有交也沒有對人說，他一直隨身攜帶，直到去世時留給了道鏡。
而道鏡在躲避追殺中寶物被跟著鑒真來到日本的道明和尚得到。
道明跟從鑒真的時候年齡才十五六歲，他聰明機靈，平時服侍鑒真，知道了鑒真的秘密。
鑒真在雙目失明後就是用這件寶貝治愈好的。
這件寶貝傳說可以說是能讓久病的人起死迴生，肉身有外傷內傷會痊愈，身體有殘疾都會重新長出來……
丐幫經過十幾天的跟蹤發現，有好幾幫勢力的人也跟著胖和尚。
經判斷這胖和尚目的地是大約是嵩山少林寺。
他們為什麽追蹤這個和尚？這裏麵一定有秘密。
是的，這裏麵有個大秘密。
唐朝時代的日本屬於“奈良時期”，日本的佛教自朝鮮半島引入。
但是日本的僧人不守戒律，殺生、飲酒、吃肉、娶妻，寺院演變成了逃稅的私人武裝集團。
日本當時的天皇本人信奉佛教，不願意效仿中原“武帝滅佛”，大寺院受到了各路諸侯勢力的牽製，日本佛教問題成為了頭疼的事。
孝謙天皇主張佛門之事由內部自行解決，從大唐邀請一位高僧到日本弘法，以改變國內佛教的風氣。
日本僧人榮睿、普照帶著天皇的期望隨遣唐使入唐，邀請高僧去傳授戒律。
他們訪求十年，沒有人願意東渡日本。
最後他們找到了揚州大明寺的鑒真和尚。
鑒真在25歲時就已經是大明寺出任主持了，是當時頗有聲望的律宗高僧。
鑒真在大明寺周邊的江南地區弘法布道長達30年之久。
當時日本僧人來的時候，鑒真已經55歲了。
鑒真希望自己弟子去日本弘法，但寺中弟子無一人迴應。
原因是主要是背井離鄉，而且那個年代的航海技術很落後，前往日本的在海上極其危險。
鑒真見諸弟子保持沉默，也沒有辦法強迫別人去日本。
晚上，榮睿、普照找到了鑒真，他們遊說鑒真，到了日本乃是一國的佛教領袖，全日本佛教以他馬首是瞻，天皇承諾待他如國師，並可以為他建一所宏大的寺廟，那樣鑒真就可以名垂青史。
鑒真內心有個願望就是普法大眾，在唐朝他隻是廣陵城的一名小小主持，掀不起多少浪花來。
雖然他聲名遠播，但隻是局限於在這個百裏的小地方，如果到了日本那他的地位就是佛教至高無上的地位，與現在豈非同日而語。
鑒真心動了，他這個人愛名勝過愛財，他最大的願望就是在曆史上留下美名。
他這些年搜刮了大量寶貝，其中就有王羲之真跡《喪亂帖》，這幅真跡別說當代， 就在當時已經是國寶了。
李世民為了得到《蘭亭序》都使了各種手段，如果讓世人知道《喪亂帖》在他這裏 一定會保不住的。
鑒真想到他如果到了日本，這些東西可保他的地位更加鞏固。
其他王獻之的真跡，佛教肉舍利子，西藏天珠等等寶貝數不勝數，如果這些換他一個國師的地位，他會毫不猶豫的獻出來。
其實不光是這些寶貝，他去日本將大唐不許外傳的造船術，冶鐵技術也帶了過去。
還帶去了中藥種子，中藥材種植方法的書籍，醫書等等各類書籍。
他隻考慮自己的利益，卻不知道這種大什麽民族的民族尿性，屬於典型的白眼狼性質。
不說別的，唐朝初年，日本400多艘戰船對戰大唐僅120艘船，結果日本海軍被打得落花流水，全軍覆沒，這一切都得益於唐朝的戰船先進，戰船不僅大跑得快又靈活。
千年之後的甲午戰爭日本把清政府打得大敗，誰又能把責任推到唐朝的這位大和尚身上呢？
有人說這是狹隘的民族主義。
傳播佛教文化是好事，但是別把危及國家安全的秘密帶給他國，他當時已經違反了唐朝法律。
這種事情在任何時候都不可以，如同今天的間諜販賣了國家軍事機密，其罪當誅。
而且鑒真是偷渡去的，他沒有得到弟子們的支持和官方的同意。
當時，唐朝的通商政策是“隻進不出”，違反禁令者以叛國論處。
所以，鑒真要想前往日本，隻能偷渡。
其實，老天爺也不想讓他去，他一共去了六次才成功。
為了抵達日本，鑒真可謂是客服了種種艱難險阻，他用了十年的光陰，偷渡了六次，並且雙目也因此失明。
他這種為名垂千古將生死置於身後，很難不成功。
鑒真偷渡的第一步是造船，就在他們造好船將要出發的前一天，一位弟子告日本遣唐使是海盜，鑒真大師受其蒙騙造船準備出海。
因此，官府將他們抓進牢獄審問，鑒真用了些手段，官方說誣告才放了這些人，第一次東渡日本以失敗告終。
其實，這些人跟海盜有什麽區別嗎？
753年，與第一次東渡已時隔十年，鑒真與日本遣唐使，還有十幾名弟子踏上了第六次東渡的旅程，終於成功到了日本。
日本的民眾們夾道歡迎，伏地迎接，道路上鋪滿了鮮花，熱烈表達對大師的敬意。
日本的天皇以及皇室全員都來迎接鑒真，鑒真還被封為“傳燈大法師”，“大僧都”，掌管日本全部的僧尼，鑒真走向了人生的最高度。
鑒真在日本弘揚佛法，推行佛教律宗戒律，逐步改掉了日本僧人的陋習。
鑒真將佛法、製度、建築、中醫、書法、雕塑技藝等等這方麵許多知識帶到了日本，所以，日本人稱鑒真和尚為 “文化之祖”。
據說製作豆腐的技藝也是鑒真和尚帶去的。
佛法在於普渡眾生，講求的是一種大愛，無國界，更沒有種族的分別，所以鑒真在曆史上對佛教的功德不容置疑。
對於日本的經濟發展他做了巨大貢獻。
有時候真的讓人懷疑他是不是就是日本人？
因為在古代日本為學習中華文化，派了不少人來到中國一直潛伏學習。
特別是唐朝時期日本實行大規模全方位的“以華為師”策略，先後18次派出遣唐使團，每次使團人數最高達到千人之多。
這些人都是他們在國內選出的人才，他們留在中華學習政治製度、醫學、建築、藝術等各方麵的知識。
甚至有的學習時間達到二三十年之久，他們在迴到日本後常常受到政府的重用。
因為向中國學習受益巨大，所以當時日本把中國稱為“父國家”，把自己稱為“兒國家”。
當時的天皇孝謙女皇以鑒真的設計修建了當時最大的寺廟“唐招提寺”。
因為孝謙女皇酷愛書法，唐招提寺的幾個大字也是孝謙模仿王羲之與王獻之的字體所書。
公元754年，鑒真給孝謙天皇授了戒。
四年之後，孝謙女皇退位，並皈依了佛門。
但是，孝謙在寺廟裏吃齋念佛久了卻耐不住寂寞，很快就和鑒真弟子道鏡和尚好上了。
764年，孝謙廢掉淳仁天皇，又坐上了皇位，而和尚道鏡也跟著當上了國師。
然而當道鏡有了權勢之後，他卻想奪取皇位，結果謀反未遂，最後被孝謙趕出了宮。
道鏡沒有死，他手裏有一件鑒真和尚貼身留下的寶物。
鑒真和尚上交日本了大部分寶物，但還有一件寶物沒有交也沒有對人說，他一直隨身攜帶，直到去世時留給了道鏡。
而道鏡在躲避追殺中寶物被跟著鑒真來到日本的道明和尚得到。
道明跟從鑒真的時候年齡才十五六歲，他聰明機靈，平時服侍鑒真，知道了鑒真的秘密。
鑒真在雙目失明後就是用這件寶貝治愈好的。
這件寶貝傳說可以說是能讓久病的人起死迴生，肉身有外傷內傷會痊愈，身體有殘疾都會重新長出來……