對於這批幼小的孩童，趙宏打算把他們作為自己重要的後備力量進行培養，這些小孩子將來可是有大用的。
小孩子心智不如成人那麽不成熟，世界觀，價值觀都還遠遠沒有豎立起來，他們就如同一張未經寫畫的白紙，可以隨意塗畫他們的將來。
如果對這些小孩子進行培養和教育，不，準確的說是進行洗腦工作，那麽將來他們的忠誠要遠遠超過直接招攬的成年人，對趙宏來說可以更好進行控製和利用。這些小孩子一般長大以後就會死心塌地為自己賣命，如同飼養的鷹犬。
趙宏知道的這種現象，並不是到了現代社會發現的。在遠古時期，各個遊牧民族就已經發現這個特點，估計收養小孩子的曆史可以追溯到遠古的原始社會。在那時候，人類的生活，醫療條件都極為惡劣，非正常死亡的人在那個時代是一件常見的事情，很多孩子在很小的時候就失去了父母，部落裏的酋長或者長老等其他人，常常為了部落人丁的興盛，或者血緣關係，因此常常撫養這些失去父母的遺孤，後來人們逐漸發現撫養的這些遺孤對養育他們的人往往忠心不二，所以不少部落的貴族都有了收養義子的習慣。隻不過那時候沒有成熟的文字的記載，後世因此不覺。
生活十分富足的華夏人就常常認為這種現象來自於塞北的遊牧民族，是胡人的習慣。問題是有哪個民族生來是農耕定居的？人類的生產力是一步一步發展起來的，居住在中原的炎黃子孫也是由原始社會發展過來的。隻不過在華夏人已經進入封建製的時候，草原上的胡人受生產力限製還仍然處於原始社會罷了。除了共產主義以外，人類社會發展的政治，經濟，文化水平的不平等在任何時代都存在，這就類似於趙宏的前世富二代看不起從鄉下來的農二代，但是富二代不知道的是，他的祖先向上溯三代絕大多數也都從事農業有關的行業，其實人都不高貴到哪裏，誰不要笑話誰。
居住在中原的華夏政權就像富二代常常被一貧如洗的農二代踩在腳下一般，漢人政權也是常常坐擁萬貫家財的優越條件卻醉生夢死，最終被草原上一貧如洗的遊牧部落給搶了個精光，五胡亂華，蒙古入侵，滿清入關等等都是典型例子。
因此原始社會的階段的義父義子常常被入關的胡人重新帶迴到了中原地區。
三國時期無論是無論是羌人還是匈奴人都已經開始內遷入關，晉陽所在的並州地區和涼州地區都受到了草原風俗的影響，義子義父十分盛行。在這樣的文化氛圍影響下義子義父也成為，受草原風俗影響地區的人重要籠絡的重要手段。比較典型的是並州人的呂布和涼州人的董卓，他們之間的關係就是義子義父。而同樣出身北地幽州的劉備在趙宏的前世也收過義子劉封。不過這個時代人隻知其然而不知其所以然,他們隻知道撫養義子常常比較忠心，所以也收了很多成年的義子，卻不想有的因此要了自己的命。比如趙宏前世的董卓就是被自己的義子呂布給親手刺死的。其根源在於呂布並不是董卓撫養長大，成年人心智這麽成熟，這種義子義父常常是利益的結合，而不是感情上的結果。一旦雙方發生利益上的矛盾和衝突，義子造反也很正常，而從小撫養的義子則往往是感情上的結合，這種紐帶關係要比單純利益上的結合要牢靠的多。
義子的現象在五代十國時期達到了高峰，最典型的例子便是河東的沙陀王------李克用，李克用麾下赫赫有名的“十三太保”在他的各種戰爭中立下了汗馬功勞。
蒙古草原上的突厥人在被唐軍擊敗，迴鶻人攻占故地的一連串事件打擊之後，他們被迫隨著中亞的草原一路遷移到西方。突厥人在到達中東地區之後也把這種收養義子的習慣在帶到了西方。
在突厥人攻占阻礙他們西進的橋頭堡-----君士坦丁堡之後，已經並沒有什麽強大的勢力可以阻擋他們突厥人的入侵。整個巴爾幹地區隨之被奧斯曼土耳其帝國征服，突厥人的兵鋒一度抵達歐洲的腹地-------奧地利的*。
信仰伊斯蘭教的突厥人將巴爾幹地區被征服的基督教國家正在玩耍的小男孩強行掠走，突厥人把這些小孩帶到軍隊中，對他們進行嚴酷的軍事訓練，同時對他們進行伊斯蘭教的教育或者說洗腦。這樣經過數十年之後，這些來自基督教國家的小男孩都最終成為伊斯蘭教的忠實信徒。
而從小接受殘酷的軍事訓練小男孩早長大以後就是蘇丹的衛隊，整個部隊可以說都是土耳其蘇丹的義子。
這就是後來赫赫有名的土耳其新軍。這支裝備精良，訓練有素的軍隊讓土耳其的敵人聞風喪膽，無論是與沙皇俄國的戰爭中，還是在圍攻*的圍城戰中，這支土耳其新軍都有不俗的表現，是奧斯曼帝國當之無愧的帝國精銳。
當然這支軍隊保持對蘇丹的忠心不僅僅是靠著從小的撫養，更有不少其他的手段，比如這支土耳其新軍終身不允許結婚。這樣這支新軍便沒有了他們自己的家庭，沒有自己家庭的利益糾葛，這新軍便不容易背叛蘇丹。
奧斯曼帝國的蘇丹通過剝奪新軍的小家，來顧全土耳其這個大家的利益。
而在中國的各種農民戰爭中，無論是明末的闖王李自成，八大王張獻忠，還是*戰爭後，讓半個中國都為之變色的太平天國起義，起義軍中的這些年輕的童子軍也是都是這些新興農民的政權的重要的後備力量。在這些農民政權的後期，很多重要將領都來源於這些長大的童子軍。即便在形勢危機的情況下，這些童子軍成長起來的將領也很少背叛義父。比如說張獻忠的義子李定國，孫可望等等。李定國更是成為南明永曆王朝抗清的最後支柱的。
在天京變亂之後，麵對朝中無將的元氣大傷的太平天國，新興將領中很大一部分來自成長起來的童子軍，其中以在安慶設立府邸的英王陳玉成為代表。正是太平天國的這些童子軍將領讓太平天國多存活了數年之久，而且這些童子軍將領往往是寧死不降，比如在廬州被俘就義的陳玉成，和陳玉成鮮明對比的就是忠王李秀成，晚節不保的他為了自己活命更是洋洋灑灑地給曾國藩寫了一篇萬言的懺悔書，但是心狠手辣的曾國藩最終還是沒有放過李秀成，遭到了和陳玉成一樣的結局。
可以說這些童子軍最終都成長為大西政權和太平天國的中流砥柱。
前世經常泡論壇的高中生的趙宏，已經決定仿效農民政權，從這個方麵早早地開始下手了。趙宏的這個決定並不是草率而未，而是經過他的深思熟慮的。
對於趙宏來說，他是一個孤獨的穿越者，又是一個胸懷天下的穿越者，穿越者難免與與這個時代格格不入。對趙宏來說，他既沒有足夠的資源，也沒有足夠的人脈，更是沒有足夠的社會關係。在這個時代，有才能的知識分子幾乎都是世家子弟，家裏有錢有關係。像趙宏這樣沒有士族背景的人創業自然是很艱難的。
而世家子弟就要容易得多，比如劉備劉玄德為什麽開始創業就有關羽張飛這樣的猛將追隨，兩個大商人願意提供資金？原因就在於劉備可是標準的世家子弟，有足夠的社會關係。劉備和公孫瓚都是大儒盧植的學生，一個賣草席的農家子弟連飯都吃不飽，他可能能拜全國有名的博學鴻儒為師學習知識文化麽？就像在趙宏的前世，生活艱難的農民工可能把兒子，女兒培養成郎朗，李雲迪那樣的鋼琴家麽？
想想人家劉備現在都是什麽班底，勇猛無敵的名將，算無遺策的謀士，鼎力相助的世家大族。人家世家子弟的劉備的運氣咋就那麽好呢？這些國士無雙的人才不住地往人家劉備身上撲，要是有那條件趙宏覺得想不成就一番事業都難！
而自己的手下呢？正在思考這個問題的的趙宏轉身看了看提著繯首刀時刻警惕的曹鵬，他又看了看持著門板，握著短劍準備搏鬥的王明，一臉無所謂表情的李勇和正在衝趙宏大眼瞪小眼的劉鬆。一個務農的兼職鐵匠，一個務農的兼職木匠，兩個世代種田的貧農，這其中沒有一個識字的，還都離不了個“農”字，個個都是農二代。這些手下頓時看得趙宏氣就不打一處來。恨鐵不成鋼趙宏狠狠地躲了一下腳，又低頭歎了長長地一口氣。自己的手下都是什麽破爛貨色？真是人比人得死，貨比貨得扔。指望這幫貧農出身的手下成就自己的一番事業，那難度就好比在前世騎著毛驢追飛碟。
小孩子心智不如成人那麽不成熟，世界觀，價值觀都還遠遠沒有豎立起來，他們就如同一張未經寫畫的白紙，可以隨意塗畫他們的將來。
如果對這些小孩子進行培養和教育，不，準確的說是進行洗腦工作，那麽將來他們的忠誠要遠遠超過直接招攬的成年人，對趙宏來說可以更好進行控製和利用。這些小孩子一般長大以後就會死心塌地為自己賣命，如同飼養的鷹犬。
趙宏知道的這種現象，並不是到了現代社會發現的。在遠古時期，各個遊牧民族就已經發現這個特點，估計收養小孩子的曆史可以追溯到遠古的原始社會。在那時候，人類的生活，醫療條件都極為惡劣，非正常死亡的人在那個時代是一件常見的事情，很多孩子在很小的時候就失去了父母，部落裏的酋長或者長老等其他人，常常為了部落人丁的興盛，或者血緣關係，因此常常撫養這些失去父母的遺孤，後來人們逐漸發現撫養的這些遺孤對養育他們的人往往忠心不二，所以不少部落的貴族都有了收養義子的習慣。隻不過那時候沒有成熟的文字的記載，後世因此不覺。
生活十分富足的華夏人就常常認為這種現象來自於塞北的遊牧民族，是胡人的習慣。問題是有哪個民族生來是農耕定居的？人類的生產力是一步一步發展起來的，居住在中原的炎黃子孫也是由原始社會發展過來的。隻不過在華夏人已經進入封建製的時候，草原上的胡人受生產力限製還仍然處於原始社會罷了。除了共產主義以外，人類社會發展的政治，經濟，文化水平的不平等在任何時代都存在，這就類似於趙宏的前世富二代看不起從鄉下來的農二代，但是富二代不知道的是，他的祖先向上溯三代絕大多數也都從事農業有關的行業，其實人都不高貴到哪裏，誰不要笑話誰。
居住在中原的華夏政權就像富二代常常被一貧如洗的農二代踩在腳下一般，漢人政權也是常常坐擁萬貫家財的優越條件卻醉生夢死，最終被草原上一貧如洗的遊牧部落給搶了個精光，五胡亂華，蒙古入侵，滿清入關等等都是典型例子。
因此原始社會的階段的義父義子常常被入關的胡人重新帶迴到了中原地區。
三國時期無論是無論是羌人還是匈奴人都已經開始內遷入關，晉陽所在的並州地區和涼州地區都受到了草原風俗的影響，義子義父十分盛行。在這樣的文化氛圍影響下義子義父也成為，受草原風俗影響地區的人重要籠絡的重要手段。比較典型的是並州人的呂布和涼州人的董卓，他們之間的關係就是義子義父。而同樣出身北地幽州的劉備在趙宏的前世也收過義子劉封。不過這個時代人隻知其然而不知其所以然,他們隻知道撫養義子常常比較忠心，所以也收了很多成年的義子，卻不想有的因此要了自己的命。比如趙宏前世的董卓就是被自己的義子呂布給親手刺死的。其根源在於呂布並不是董卓撫養長大，成年人心智這麽成熟，這種義子義父常常是利益的結合，而不是感情上的結果。一旦雙方發生利益上的矛盾和衝突，義子造反也很正常，而從小撫養的義子則往往是感情上的結合，這種紐帶關係要比單純利益上的結合要牢靠的多。
義子的現象在五代十國時期達到了高峰，最典型的例子便是河東的沙陀王------李克用，李克用麾下赫赫有名的“十三太保”在他的各種戰爭中立下了汗馬功勞。
蒙古草原上的突厥人在被唐軍擊敗，迴鶻人攻占故地的一連串事件打擊之後，他們被迫隨著中亞的草原一路遷移到西方。突厥人在到達中東地區之後也把這種收養義子的習慣在帶到了西方。
在突厥人攻占阻礙他們西進的橋頭堡-----君士坦丁堡之後，已經並沒有什麽強大的勢力可以阻擋他們突厥人的入侵。整個巴爾幹地區隨之被奧斯曼土耳其帝國征服，突厥人的兵鋒一度抵達歐洲的腹地-------奧地利的*。
信仰伊斯蘭教的突厥人將巴爾幹地區被征服的基督教國家正在玩耍的小男孩強行掠走，突厥人把這些小孩帶到軍隊中，對他們進行嚴酷的軍事訓練，同時對他們進行伊斯蘭教的教育或者說洗腦。這樣經過數十年之後，這些來自基督教國家的小男孩都最終成為伊斯蘭教的忠實信徒。
而從小接受殘酷的軍事訓練小男孩早長大以後就是蘇丹的衛隊，整個部隊可以說都是土耳其蘇丹的義子。
這就是後來赫赫有名的土耳其新軍。這支裝備精良，訓練有素的軍隊讓土耳其的敵人聞風喪膽，無論是與沙皇俄國的戰爭中，還是在圍攻*的圍城戰中，這支土耳其新軍都有不俗的表現，是奧斯曼帝國當之無愧的帝國精銳。
當然這支軍隊保持對蘇丹的忠心不僅僅是靠著從小的撫養，更有不少其他的手段，比如這支土耳其新軍終身不允許結婚。這樣這支新軍便沒有了他們自己的家庭，沒有自己家庭的利益糾葛，這新軍便不容易背叛蘇丹。
奧斯曼帝國的蘇丹通過剝奪新軍的小家，來顧全土耳其這個大家的利益。
而在中國的各種農民戰爭中，無論是明末的闖王李自成，八大王張獻忠，還是*戰爭後，讓半個中國都為之變色的太平天國起義，起義軍中的這些年輕的童子軍也是都是這些新興農民的政權的重要的後備力量。在這些農民政權的後期，很多重要將領都來源於這些長大的童子軍。即便在形勢危機的情況下，這些童子軍成長起來的將領也很少背叛義父。比如說張獻忠的義子李定國，孫可望等等。李定國更是成為南明永曆王朝抗清的最後支柱的。
在天京變亂之後，麵對朝中無將的元氣大傷的太平天國，新興將領中很大一部分來自成長起來的童子軍，其中以在安慶設立府邸的英王陳玉成為代表。正是太平天國的這些童子軍將領讓太平天國多存活了數年之久，而且這些童子軍將領往往是寧死不降，比如在廬州被俘就義的陳玉成，和陳玉成鮮明對比的就是忠王李秀成，晚節不保的他為了自己活命更是洋洋灑灑地給曾國藩寫了一篇萬言的懺悔書，但是心狠手辣的曾國藩最終還是沒有放過李秀成，遭到了和陳玉成一樣的結局。
可以說這些童子軍最終都成長為大西政權和太平天國的中流砥柱。
前世經常泡論壇的高中生的趙宏，已經決定仿效農民政權，從這個方麵早早地開始下手了。趙宏的這個決定並不是草率而未，而是經過他的深思熟慮的。
對於趙宏來說，他是一個孤獨的穿越者，又是一個胸懷天下的穿越者，穿越者難免與與這個時代格格不入。對趙宏來說，他既沒有足夠的資源，也沒有足夠的人脈，更是沒有足夠的社會關係。在這個時代，有才能的知識分子幾乎都是世家子弟，家裏有錢有關係。像趙宏這樣沒有士族背景的人創業自然是很艱難的。
而世家子弟就要容易得多，比如劉備劉玄德為什麽開始創業就有關羽張飛這樣的猛將追隨，兩個大商人願意提供資金？原因就在於劉備可是標準的世家子弟，有足夠的社會關係。劉備和公孫瓚都是大儒盧植的學生，一個賣草席的農家子弟連飯都吃不飽，他可能能拜全國有名的博學鴻儒為師學習知識文化麽？就像在趙宏的前世，生活艱難的農民工可能把兒子，女兒培養成郎朗，李雲迪那樣的鋼琴家麽？
想想人家劉備現在都是什麽班底，勇猛無敵的名將，算無遺策的謀士，鼎力相助的世家大族。人家世家子弟的劉備的運氣咋就那麽好呢？這些國士無雙的人才不住地往人家劉備身上撲，要是有那條件趙宏覺得想不成就一番事業都難！
而自己的手下呢？正在思考這個問題的的趙宏轉身看了看提著繯首刀時刻警惕的曹鵬，他又看了看持著門板，握著短劍準備搏鬥的王明，一臉無所謂表情的李勇和正在衝趙宏大眼瞪小眼的劉鬆。一個務農的兼職鐵匠，一個務農的兼職木匠，兩個世代種田的貧農，這其中沒有一個識字的，還都離不了個“農”字，個個都是農二代。這些手下頓時看得趙宏氣就不打一處來。恨鐵不成鋼趙宏狠狠地躲了一下腳，又低頭歎了長長地一口氣。自己的手下都是什麽破爛貨色？真是人比人得死，貨比貨得扔。指望這幫貧農出身的手下成就自己的一番事業，那難度就好比在前世騎著毛驢追飛碟。