第47章 人性本善(一)
勝天半子：我帶祁同偉逆天改命 作者：吹氣巴蛋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
祁同宇跟王立群就辯論賽奪冠一事達成共識。
雖然王立群要求的是進去決賽就行，但是祁同宇的目標是幹掉震旦，直接奪冠。
王立群是以副處級的待遇來做獎勵的，這一場辯論賽引起的關注有多大，祁同宇是深有體會的。
隻要奪下了冠軍，那自己副處級的待遇以後就不會再有任何人說閑話。
後世的震旦幾位辯手在坡縣一戰成名，幾乎是吃了一輩子。
祁同宇要是能夠直麵原世界線的冠軍隊伍，戰而勝之，那他就是那個焦點人物。
到時候他當個團委副書記將不會有任何爭議。
這樣才能不會給自己的履曆留下汙點。
他是研究生畢業，按理來說應該是副科級待遇。
但是他直接跳過了正科，直接成了副處級的幹部。
要是沒有一點硬性的成績，是難以服眾的。
如果奪不了冠，即使王立群實現諾言，這個位置祁同宇也不能去坐。
所以這樣一來，奪冠的事情就跟祁同宇個人的前途綁在一起了。
而且，他有不得不奪冠的理由。
今年震旦的領隊比較特殊，他需要留個好印象。
直接麵對震旦，正麵擊敗震旦就是最好的方法。
在坡縣歇了三天，中間進行了第二場辯論賽，漢大四平八穩的贏下了第二場。
震旦也毫不意外的闖入了決賽。
漢大和震旦兩支龍國隊伍在決賽相遇。
媒體早就開始預熱，說這是龍國內戰。
還是熟悉的抽簽環節。
這一次，高育良作為教練去了組委會抽簽。
迴來之後告訴眾人，題目是人性本善，漢大是正方。
祁同宇陷入深思，人性本善是93年辯論賽的決賽題目。
震旦在原時間線拿到的就是反方劇本，最後一路反到底，踩著台大成就了王者傳說。
性善論和性惡論這個哲學史上著名的話題，龍國人爭辯了幾千年也沒有一個結論。
性善論的著名代表是孟子，孟子說:人之初，性本善。
意思是說人最初的本性就是善良的。
性惡論的也是一位儒學大家荀子，荀子說:人之性惡，其善者偽也。
意思是說人的本性是惡的，善良都是偽裝出來的。
所以可以肯定的是，這個話題沒有標準答案。
反方的觀點是:如果人性本善，那麽第一個惡人從何而來？
正方的觀點是:如果人性本惡，那第一個行善的人他又是帶著什麽樣的目的？我們能夠相信惡人教我們行善嗎？
雙方都很有道理，雙方也都有瑕疵，就看雙方如何說服評委和現場的觀眾。
這是一個勢均力敵的命題，可以說，用來做最終辯論是正適合。
抽簽完之後雙方休息了一天，雙方利用這個時間又做了一番準備。
第二天上午十點，正式開賽。
主持人簡單介紹了一下組委會評委和現場來賓以及雙方辯論代表。
然後雙方各自準備，由正方漢大一辯開始發言。
正一（鍾小艾）:
各位評委，各位貴賓，各位現場來賓大家好!
孟子說:人之初，性本善。
人性本善，所以人才能相親相知相愛，社會上眾人才能建立起互相信任。
孟子說，人皆可以為堯舜，意思是說人本性是善良的，每個人都有善良的種子。
佛家說，放下屠刀，立地成佛。
無論是再怎麽十惡不赦的惡人，也都有一顆惻隱之心。
我們看到一個陌生人落水，第一反應是選擇救人；看到有人出了車禍，我們會選擇報警；看到有人在路上生孩子，我們會讓開道路，讓救護車先走。
這一切的一切，無不表明著，人性本善，善才是我們的本來特性。
謝謝!
反一:
大家好。
我想陳述的是，荀子說：人之性惡，其善者偽也。
意思是說，人的本性是惡的，善良都是偽裝出來的。
一個人在等紅綠燈，如果沒有監控，沒有車輛，大多數人都會選擇直接闖紅燈。
一個人想要吐痰，但是是在路邊，如果沒有別人看著，他就會選擇吐到路上。
一個人餓了想要吃東西，如果別人院子外麵曬著幹果，大多數人會選擇直接偷東西。
從這一切的惡行來看，無不表明著，人性本惡。
隻有把我們的人性惡的一麵收起來，社會規範約束個人的惡行，我們的社會才能進步。
對方辯友說的人性本善，不過是空中樓閣，無從談起。
正二（陳海）:
對方辯友所說的惡行，我方並不認可。
闖紅燈的行為，大多數人都不會做，對方辯友如果會做，那可能是你個人的素質問題。
當然，由於人性本善，如果對方辯友從今天開始一心向善，未必沒有變好的可能。
“你”
陳海的一番挑釁，直接讓反一有點破了防。
不過壓了壓火氣，對方還是忍住了。
正二（陳海）：
看來對方辯友人性當中善的一麵占領了上風，忍住了不發飆，這正好印證了我方觀點。
再說吐痰的問題，這是一個文明人都不會去做的事情。
野蠻人為什麽會做隨地吐痰的事情？
不是因為他們惡，而是因為他們沒有受到現代社會規範的約束，在他們眼裏這不是惡行。
請對方辯友搞清楚一件事情，惡行跟本惡，不是一個概念。
什麽是惡行？
我在陽台上澆花，但是一不小心把花灑掉到樓下去了，砸到了路人甲。
對於路人甲來說，我丟花灑的行為就是惡行。
但是這不代表我就是本性惡。
對方辯友不要混淆了概念。
還有餓了之後偷東西也是同理。
他們解決的是生存的問題，他們做出了惡行，但是這不代表他們本性惡。
我們的社會中充滿了惡行，是因為評價體係不一致。
有一些惡行換一個評價體係也許就是善行。
評價體係會變，但是人性本善的本性是不會變的。
我還想問對方辯友一個問題。
如果人性是本惡的，那第一個行善的人，是懷著怎麽的目的呢？
如果人性本惡，那這個世界上我們還能相信任何人嗎？
你的父母，愛人，子女，全部都是人性本惡的。
他們對你所做的一切事情也都是有圖謀的。
這樣想想，不覺得可怕嗎？
這樣活著，不累嗎？
雖然王立群要求的是進去決賽就行，但是祁同宇的目標是幹掉震旦，直接奪冠。
王立群是以副處級的待遇來做獎勵的，這一場辯論賽引起的關注有多大，祁同宇是深有體會的。
隻要奪下了冠軍，那自己副處級的待遇以後就不會再有任何人說閑話。
後世的震旦幾位辯手在坡縣一戰成名，幾乎是吃了一輩子。
祁同宇要是能夠直麵原世界線的冠軍隊伍，戰而勝之，那他就是那個焦點人物。
到時候他當個團委副書記將不會有任何爭議。
這樣才能不會給自己的履曆留下汙點。
他是研究生畢業，按理來說應該是副科級待遇。
但是他直接跳過了正科，直接成了副處級的幹部。
要是沒有一點硬性的成績，是難以服眾的。
如果奪不了冠，即使王立群實現諾言，這個位置祁同宇也不能去坐。
所以這樣一來，奪冠的事情就跟祁同宇個人的前途綁在一起了。
而且，他有不得不奪冠的理由。
今年震旦的領隊比較特殊，他需要留個好印象。
直接麵對震旦，正麵擊敗震旦就是最好的方法。
在坡縣歇了三天，中間進行了第二場辯論賽，漢大四平八穩的贏下了第二場。
震旦也毫不意外的闖入了決賽。
漢大和震旦兩支龍國隊伍在決賽相遇。
媒體早就開始預熱，說這是龍國內戰。
還是熟悉的抽簽環節。
這一次，高育良作為教練去了組委會抽簽。
迴來之後告訴眾人，題目是人性本善，漢大是正方。
祁同宇陷入深思，人性本善是93年辯論賽的決賽題目。
震旦在原時間線拿到的就是反方劇本，最後一路反到底，踩著台大成就了王者傳說。
性善論和性惡論這個哲學史上著名的話題，龍國人爭辯了幾千年也沒有一個結論。
性善論的著名代表是孟子，孟子說:人之初，性本善。
意思是說人最初的本性就是善良的。
性惡論的也是一位儒學大家荀子，荀子說:人之性惡，其善者偽也。
意思是說人的本性是惡的，善良都是偽裝出來的。
所以可以肯定的是，這個話題沒有標準答案。
反方的觀點是:如果人性本善，那麽第一個惡人從何而來？
正方的觀點是:如果人性本惡，那第一個行善的人他又是帶著什麽樣的目的？我們能夠相信惡人教我們行善嗎？
雙方都很有道理，雙方也都有瑕疵，就看雙方如何說服評委和現場的觀眾。
這是一個勢均力敵的命題，可以說，用來做最終辯論是正適合。
抽簽完之後雙方休息了一天，雙方利用這個時間又做了一番準備。
第二天上午十點，正式開賽。
主持人簡單介紹了一下組委會評委和現場來賓以及雙方辯論代表。
然後雙方各自準備，由正方漢大一辯開始發言。
正一（鍾小艾）:
各位評委，各位貴賓，各位現場來賓大家好!
孟子說:人之初，性本善。
人性本善，所以人才能相親相知相愛，社會上眾人才能建立起互相信任。
孟子說，人皆可以為堯舜，意思是說人本性是善良的，每個人都有善良的種子。
佛家說，放下屠刀，立地成佛。
無論是再怎麽十惡不赦的惡人，也都有一顆惻隱之心。
我們看到一個陌生人落水，第一反應是選擇救人；看到有人出了車禍，我們會選擇報警；看到有人在路上生孩子，我們會讓開道路，讓救護車先走。
這一切的一切，無不表明著，人性本善，善才是我們的本來特性。
謝謝!
反一:
大家好。
我想陳述的是，荀子說：人之性惡，其善者偽也。
意思是說，人的本性是惡的，善良都是偽裝出來的。
一個人在等紅綠燈，如果沒有監控，沒有車輛，大多數人都會選擇直接闖紅燈。
一個人想要吐痰，但是是在路邊，如果沒有別人看著，他就會選擇吐到路上。
一個人餓了想要吃東西，如果別人院子外麵曬著幹果，大多數人會選擇直接偷東西。
從這一切的惡行來看，無不表明著，人性本惡。
隻有把我們的人性惡的一麵收起來，社會規範約束個人的惡行，我們的社會才能進步。
對方辯友說的人性本善，不過是空中樓閣，無從談起。
正二（陳海）:
對方辯友所說的惡行，我方並不認可。
闖紅燈的行為，大多數人都不會做，對方辯友如果會做，那可能是你個人的素質問題。
當然，由於人性本善，如果對方辯友從今天開始一心向善，未必沒有變好的可能。
“你”
陳海的一番挑釁，直接讓反一有點破了防。
不過壓了壓火氣，對方還是忍住了。
正二（陳海）：
看來對方辯友人性當中善的一麵占領了上風，忍住了不發飆，這正好印證了我方觀點。
再說吐痰的問題，這是一個文明人都不會去做的事情。
野蠻人為什麽會做隨地吐痰的事情？
不是因為他們惡，而是因為他們沒有受到現代社會規範的約束，在他們眼裏這不是惡行。
請對方辯友搞清楚一件事情，惡行跟本惡，不是一個概念。
什麽是惡行？
我在陽台上澆花，但是一不小心把花灑掉到樓下去了，砸到了路人甲。
對於路人甲來說，我丟花灑的行為就是惡行。
但是這不代表我就是本性惡。
對方辯友不要混淆了概念。
還有餓了之後偷東西也是同理。
他們解決的是生存的問題，他們做出了惡行，但是這不代表他們本性惡。
我們的社會中充滿了惡行，是因為評價體係不一致。
有一些惡行換一個評價體係也許就是善行。
評價體係會變，但是人性本善的本性是不會變的。
我還想問對方辯友一個問題。
如果人性是本惡的，那第一個行善的人，是懷著怎麽的目的呢？
如果人性本惡，那這個世界上我們還能相信任何人嗎？
你的父母，愛人，子女，全部都是人性本惡的。
他們對你所做的一切事情也都是有圖謀的。
這樣想想，不覺得可怕嗎？
這樣活著，不累嗎？