對方一早就做好了充足的準備，刻意毀掉了所有證據和痕跡，然後消失地無影無蹤。
無名會的人隱瞞掉身份，繼續追查那個神秘的投資人是誰時，很快就收到了死亡威脅，並真的遇到了危險。如果不是無名會同伴的及時救援，他肯定已經死了。
而當初出入白石村的那些‘老板’，就隻有鎮上沿途的監控，拍到了其中一個，當時正在開車的人的臉。
順著車輛的牌照去追查，又發現他們使用的根本就是假的。真正合法掛著那個車牌號的汽車，當時根本不可能出現在白石村附近。
“他們的反偵查意識、手段是專業級的，所以......很難辦。現在正在查找這個開車的人，或許會有結果。”維爾馬斯教授順手從手機裏翻出一張截取自監控的照片，放大之後，一張模糊的、年輕男人的臉，讓我感覺莫名有些熟悉。
他在笑著，笑得很開，微微側著頭，一邊開車，一邊對車後座的人說著什麽。
我......似乎見過他......
這麽標準的，銷售人員一樣的笑容......
......
“我好像知道他是誰！”我終於迴想起來，“在我來盛山大學之前，就是我收到你們寄給我的匿名包裹那天，我和苗叔去了趟明珠天街。在明珠天街的地下車庫裏，有一個房產銷售向我們推銷過......長得真的很像開車的這個人。”
維爾馬斯教授本來都已經把手機放到一邊了，聽到這話又重新打開，和我再次確認：“可以確認嗎？”
“可以確認，長得真的很像很像，我記得名字是叫......王杭？應該就是王杭。他當時給我的宣傳頁上有他手寫的名字和電話，但是宣傳頁當天就被我丟掉了。
他們賣的房子叫什麽名字忘了，隻知道是別墅區，挺高檔，然後他們的售樓部在......明珠天街前麵兩個街區。”
張旭說：“我去，你竟然記得這麽清。professor wilmas也是，你們這些人一天天的......難道是人類腦袋的進化把我落下了？”
“是因為那天發生的事，讓我印象很深而已。”我說。
維爾馬斯教授點了點頭，立即撥打了一個電話，讓人按照我剛剛說的信息去追查。
“我還是有點疑惑......“張旭說，“格拉蘭特的目的究竟是什麽呢？他在艾尼德城裏被處死了，要報複，ok，那其他的呢？和艾尼德城有相似經曆的很多地方，就像這次的白石村，他難道就是單純的仇視人類嗎？”
這話讓我迴想起我們在那條柏油路上跑著的時候，我曾看到過的東西。
不由地，我開始感覺心情越發沉重，並緊張起來。
等到維爾馬斯教授打完電話，我才說道:“在即將逃離白石村的時候，我曾看到過兩個幻象。第二個是有一道聲音引導著我，讓我向著有光亮的地方奔跑，最終迴到了現實世界，而第一個......”
我連續深唿吸了好幾下，迫使自己冷靜下來，“而第一個，我，窺探到了格拉蘭特的迴憶......”
“稍等一下......”維爾馬斯教授從西裝口袋裏拿出了一支錄音筆，說，“吳歧，你介意我用錄音筆，把下麵的內容錄下來嗎？”
張旭說：“教授你真講究，還要拿出來問一聲，要是我，可能就悄咪咪地在口袋裏摁開了。”
“不介意，您錄吧。”我說。
·
我把我那天看到的一切，一五一十地全都說了一遍，並把自己的推測也說了出來。
除了格拉蘭特站在我麵前，向我伸出手，說：“往事與噩夢，你的內心終究無法平靜......脫離那種弱小卑微，卻又極度自私、虛偽、殘忍的生命吧，你本來就不應當是他們中的一份子。” 那部分。
隱瞞這部分並不是我心虛，而是......科林·庫爾森很早之前就提示過我了。
當我說起格拉蘭特孤獨、痛苦的過往，維爾馬斯教授臉上露出了悲憫的神色，“獵巫運動的起源可以追溯到歐洲中世紀晚期，主要在15世紀末到17世紀初達到了高潮，完全可以被視為政治、社會和宗教因素交織的結果。
中世紀晚期的歐洲處於宗教改革前夜，教會對人們生活的方方麵麵具有巨大的影響力。同時，由於自然災害、疾病、戰爭等因素，社會普遍存在著恐慌和不安感。
為了安撫民眾，給他們一個發泄口，也為了鞏固自己的權利地位，統治者、教會和政治精英們開始推動獵巫運動，通過迫害被指控為巫師或女巫的人來排除異己，牢牢控製住社會。
同時，獵巫運動也被用作剝奪財產或財富再分配的手段。被指控為巫師或女巫的人，所擁有的財產通常會被沒收，成為統治者或其他人的私人財富。
羨慕他們的財富嗎，想據為己有嗎，那就指控他們為巫師或者女巫，給他們安個罪名，迫害他們。
就這樣，獵巫運動快速加劇了人們對異己的恐懼，導致了社會的極度不穩定和恐慌氛圍。人們開始疑神疑鬼，互相懷疑，甚至親人之間也可能因為被指控而互相出賣。
獵巫運動中的法庭審判，也往往缺乏公正和證據，指控他人者通常是因為推測、謠言或個人恩怨。這就導致了大量的冤案，無數無辜者遭受了嚴重的刑罰，甚至被處以死刑。
格拉蘭特所愛慕的那個姑娘的慘死，代表的是那黑暗的300年裏，被迫害的近十萬女性。由於當時的社會結構和性別角色觀念，女性更容易被指控為巫師或女巫，而且一旦被指控，她們幾乎沒有機會辯護自己。
他們宣稱，是女巫施了巫術，導致災害發生，‘她們與惡魔撒旦有所牽係’。
當時德國的一名審判官，經過深思熟慮，寫出了一本名為《女巫之槌》的書，煞有介事地列出了辨別女巫的種種方法:
女巫們早已將自己的靈魂交給了惡魔撒旦，所以她們的體重應該比一般人輕很多。讓她們站在秤的一端，另一端放上一堆《聖經》。如果她們比一堆《聖經》還輕，就是女巫。
聖潔的河水不會容納女巫髒汙的靈魂，所以可以將她們趕入河中，沉下的無罪；浮起來的，就是女巫。
用燒紅的烙鐵燙她們的身體，如果燙傷了，就是女巫。
將她們的手放入開水中，綁上繃帶，三天之後如果有傷,就是女巫。
惡魔會在女巫身上留下標記，可能是痣，可能是斑，也可能是胎記，所以，把她們的衣服全部脫掉，頭發也剃掉，仔細檢查有沒有可疑的‘標記’。如果有，就是女巫。
用特殊的針頭反複刺破她們的身體，如果不流血、流血很少，就是女巫。
法國的英雄聖女貞德也被視為‘女巫’，被活活燒死。
一名九歲女孩克裏斯汀被逼到‘承認’自己是女巫，然後被連哄帶騙地招供了另外十五人。最後，十六個人一起被送上火刑架，在火刑架上被燒成焦屍......
事實遠比《紐博德獵物運動》裏的描述更殘忍，因為書裏記錄的，大多數都是真正擁有不同尋常力量的人，就像格拉蘭特一樣。
他們尚有掙紮、反抗、複仇的餘地。
而那黑暗無恥的300年裏，不計其數的普通人，就在那種令人發指的迫害裏，無聲無息地死了......”
他思索著，“罪惡，總是催生更大的罪惡。”
無名會的人隱瞞掉身份，繼續追查那個神秘的投資人是誰時，很快就收到了死亡威脅，並真的遇到了危險。如果不是無名會同伴的及時救援，他肯定已經死了。
而當初出入白石村的那些‘老板’，就隻有鎮上沿途的監控，拍到了其中一個，當時正在開車的人的臉。
順著車輛的牌照去追查，又發現他們使用的根本就是假的。真正合法掛著那個車牌號的汽車，當時根本不可能出現在白石村附近。
“他們的反偵查意識、手段是專業級的，所以......很難辦。現在正在查找這個開車的人，或許會有結果。”維爾馬斯教授順手從手機裏翻出一張截取自監控的照片，放大之後，一張模糊的、年輕男人的臉，讓我感覺莫名有些熟悉。
他在笑著，笑得很開，微微側著頭，一邊開車，一邊對車後座的人說著什麽。
我......似乎見過他......
這麽標準的，銷售人員一樣的笑容......
......
“我好像知道他是誰！”我終於迴想起來，“在我來盛山大學之前，就是我收到你們寄給我的匿名包裹那天，我和苗叔去了趟明珠天街。在明珠天街的地下車庫裏，有一個房產銷售向我們推銷過......長得真的很像開車的這個人。”
維爾馬斯教授本來都已經把手機放到一邊了，聽到這話又重新打開，和我再次確認：“可以確認嗎？”
“可以確認，長得真的很像很像，我記得名字是叫......王杭？應該就是王杭。他當時給我的宣傳頁上有他手寫的名字和電話，但是宣傳頁當天就被我丟掉了。
他們賣的房子叫什麽名字忘了，隻知道是別墅區，挺高檔，然後他們的售樓部在......明珠天街前麵兩個街區。”
張旭說：“我去，你竟然記得這麽清。professor wilmas也是，你們這些人一天天的......難道是人類腦袋的進化把我落下了？”
“是因為那天發生的事，讓我印象很深而已。”我說。
維爾馬斯教授點了點頭，立即撥打了一個電話，讓人按照我剛剛說的信息去追查。
“我還是有點疑惑......“張旭說，“格拉蘭特的目的究竟是什麽呢？他在艾尼德城裏被處死了，要報複，ok，那其他的呢？和艾尼德城有相似經曆的很多地方，就像這次的白石村，他難道就是單純的仇視人類嗎？”
這話讓我迴想起我們在那條柏油路上跑著的時候，我曾看到過的東西。
不由地，我開始感覺心情越發沉重，並緊張起來。
等到維爾馬斯教授打完電話，我才說道:“在即將逃離白石村的時候，我曾看到過兩個幻象。第二個是有一道聲音引導著我，讓我向著有光亮的地方奔跑，最終迴到了現實世界，而第一個......”
我連續深唿吸了好幾下，迫使自己冷靜下來，“而第一個，我，窺探到了格拉蘭特的迴憶......”
“稍等一下......”維爾馬斯教授從西裝口袋裏拿出了一支錄音筆，說，“吳歧，你介意我用錄音筆，把下麵的內容錄下來嗎？”
張旭說：“教授你真講究，還要拿出來問一聲，要是我，可能就悄咪咪地在口袋裏摁開了。”
“不介意，您錄吧。”我說。
·
我把我那天看到的一切，一五一十地全都說了一遍，並把自己的推測也說了出來。
除了格拉蘭特站在我麵前，向我伸出手，說：“往事與噩夢，你的內心終究無法平靜......脫離那種弱小卑微，卻又極度自私、虛偽、殘忍的生命吧，你本來就不應當是他們中的一份子。” 那部分。
隱瞞這部分並不是我心虛，而是......科林·庫爾森很早之前就提示過我了。
當我說起格拉蘭特孤獨、痛苦的過往，維爾馬斯教授臉上露出了悲憫的神色，“獵巫運動的起源可以追溯到歐洲中世紀晚期，主要在15世紀末到17世紀初達到了高潮，完全可以被視為政治、社會和宗教因素交織的結果。
中世紀晚期的歐洲處於宗教改革前夜，教會對人們生活的方方麵麵具有巨大的影響力。同時，由於自然災害、疾病、戰爭等因素，社會普遍存在著恐慌和不安感。
為了安撫民眾，給他們一個發泄口，也為了鞏固自己的權利地位，統治者、教會和政治精英們開始推動獵巫運動，通過迫害被指控為巫師或女巫的人來排除異己，牢牢控製住社會。
同時，獵巫運動也被用作剝奪財產或財富再分配的手段。被指控為巫師或女巫的人，所擁有的財產通常會被沒收，成為統治者或其他人的私人財富。
羨慕他們的財富嗎，想據為己有嗎，那就指控他們為巫師或者女巫，給他們安個罪名，迫害他們。
就這樣，獵巫運動快速加劇了人們對異己的恐懼，導致了社會的極度不穩定和恐慌氛圍。人們開始疑神疑鬼，互相懷疑，甚至親人之間也可能因為被指控而互相出賣。
獵巫運動中的法庭審判，也往往缺乏公正和證據，指控他人者通常是因為推測、謠言或個人恩怨。這就導致了大量的冤案，無數無辜者遭受了嚴重的刑罰，甚至被處以死刑。
格拉蘭特所愛慕的那個姑娘的慘死，代表的是那黑暗的300年裏，被迫害的近十萬女性。由於當時的社會結構和性別角色觀念，女性更容易被指控為巫師或女巫，而且一旦被指控，她們幾乎沒有機會辯護自己。
他們宣稱，是女巫施了巫術，導致災害發生，‘她們與惡魔撒旦有所牽係’。
當時德國的一名審判官，經過深思熟慮，寫出了一本名為《女巫之槌》的書，煞有介事地列出了辨別女巫的種種方法:
女巫們早已將自己的靈魂交給了惡魔撒旦，所以她們的體重應該比一般人輕很多。讓她們站在秤的一端，另一端放上一堆《聖經》。如果她們比一堆《聖經》還輕，就是女巫。
聖潔的河水不會容納女巫髒汙的靈魂，所以可以將她們趕入河中，沉下的無罪；浮起來的，就是女巫。
用燒紅的烙鐵燙她們的身體，如果燙傷了，就是女巫。
將她們的手放入開水中，綁上繃帶，三天之後如果有傷,就是女巫。
惡魔會在女巫身上留下標記，可能是痣，可能是斑，也可能是胎記，所以，把她們的衣服全部脫掉，頭發也剃掉，仔細檢查有沒有可疑的‘標記’。如果有，就是女巫。
用特殊的針頭反複刺破她們的身體，如果不流血、流血很少，就是女巫。
法國的英雄聖女貞德也被視為‘女巫’，被活活燒死。
一名九歲女孩克裏斯汀被逼到‘承認’自己是女巫，然後被連哄帶騙地招供了另外十五人。最後，十六個人一起被送上火刑架，在火刑架上被燒成焦屍......
事實遠比《紐博德獵物運動》裏的描述更殘忍，因為書裏記錄的，大多數都是真正擁有不同尋常力量的人，就像格拉蘭特一樣。
他們尚有掙紮、反抗、複仇的餘地。
而那黑暗無恥的300年裏，不計其數的普通人，就在那種令人發指的迫害裏，無聲無息地死了......”
他思索著，“罪惡，總是催生更大的罪惡。”