上迴書說到趙弘拜張曼成為師，苦練武功這且慢表。
這迴書單說的是太平道教主“大賢良師”張角，為拯救黎民創立了“太平道教”。創教以來，他與兄弟張寶、張梁奔波於青、徐、翼等八州傳教受藝，廣攬門徒，飽覽民眾之苦，朝庭昏庸，貪官當道，豪坤強奪，惡霸橫行。“大賢良師”張角深恨朝庭，同情百姓，常抱拯求黎民之壯懷。他為人仗義疏財，行道樂施，以仁善教化百姓，加上他們兄弟精通醫術，常為老百姓治病。
熹平六年(公元177年)八月初五日張角五十大壽，巨鹿百姓萬民頂禮祝賀，並送張角一把“萬民傘”，上書八個大字“大賢良師，仙壽無疆”。張角怕這事被官府知曉，招惹麻煩，便把此傘藏於暗室之中，不敢張揚。
在東漢末年階級矛盾日益尖銳，農民大起義時常暴發。當時原始道教中有兩個著名教派，在民間傳播甚廣。一是“太平道”，二是“五鬥米道”。早在西漢成帝時，甘忠可造了一部《天官曆包元太平經》，主張“易姓受命”。後被官府視為邪說，將其處以死刑。東漢順帝時，琅牙人於吉又造了一部《太平清領節》。後來此書落入張角之手。
據史書記載：時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”張角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。張角得此書，曉夜攻習，能唿風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”，凡貧苦人家治病，分文不取，深得百姓景仰和愛戴。
張角得到此書後，創立了“太平道”。張角兄弟為古惑人心，宣稱“太平道”是黃帝老子所創，所以又稱其為“黃老道”。前迴書講的波才的師傅孟華，在金剛洞修練的“黃老道”，就是“太平道”。《太平經》曰：“人無貴賤，皆天所生”，主張人人平等，世間方可太平。這在居民不聊生的東漢末年，是廣大農民極其向往的理想生活。
張角自幼聰明，博覽群書，心藏鴻鵠之誌。十八歲遇高人授其武功，自創“五雲劍法”，獨步江湖。後來又際遇當朝“聖醫”張仲景，跟其學得藥理醫術，加之天質聰穎，研製許多怪病的靈方，治槍傷的奇藥。可謂是東漢時全能奇士，當世異人。
張角兄弟見當時朝庭腐敗，漢靈帝劉宏繼位後迷信宦官張、徐等人。靈帝曾對一臣子言道：“張讓是吾父，徐忠是吾母”。致使宦官專權，朝政掌於宦臣之手。封建大地主、大官僚兼並土地，大批農民流離失所，淪為農奴。且外戚專權，橫征瀑斂，敲詐勒索，百姓災難日深。張角兄弟便利用傳教、治病廣播教義，布施濟民，大肆宣揚“太平”思想。
熹平元年，張角在兩個胞弟的輔助下，將多年的積蓄在陽城山修建道觀，占地百頃，道觀規模宏大。前建一牌樓上書三個金字“太平觀”。內分上下五進：第一進為“黃道殿”，供著中華始祖黃帝的金身。第二進為“太平殿”，供著教義先師甘忠可、於吉的神像。第三進為“三老殿”，供著老子、莊子、孔子的神像。第四進為“授義殿”，是掌教教主向教徒講經傳道的大講堂，可容納數百餘人。第五進為“演武殿”，是用於教習武功的練功大廳。東廂建有住室、藥房、香堂；西廂建有廚房、雜屋、馬廄，真是一應居全。道觀內植蒼鬆翠柏，環境幽雅，室宇肅靜。前臨大道，後靠琅山。琅山高百仞，山上古木參天，氣侯宜人。數年來張角和兩個胞弟四處傳揚教義，收門徒，遍遊天下，交結四方豪傑，弘揚“太平道”於黃河南北，教徒遍及青、徐、冀、楊、豫、幽、兗、荊八州，徒眾達十萬之眾。
一天，大賢良師張角正在鶴軒研究道法，突然一白鶴徐徐飛落於窗前，腳上係書信一封，對“大賢良師”鳴叫兩聲。張角來到窗前，取下書信一看，心中一震，臉露怒色。
原來這書信是徐州香主“金笛秀士”牧琛傳來的。書中稟報：總護法“鐵筆書生”邢玉海，在豫州演教時，被“精水山莊”的人知曉，報與豫州相翟超。翟超差捕頭李顯帶官兵將邢護法捉去州衙，生死未卜。請求“大賢良師”張角定奪。
張角看完書信後連忙喚來道童金玄，吩咐道童去演武殿請二教主張寶速來鶴軒議事。
“大賢良師”身邊有金玄、銀妙二童，皆十二、三歲，武功了得。金玄以輕功見長，銀妙善言會辯。二童不離張角，如左膀右臂。金玄童子忙飛也似地去了，沒一會張寶來到鶴軒，見過兄長後，問道：“大哥，急喚小弟前來所為何事？張角把牧琛送來的書信遞給張寶，神情憂慮的道：“二弟你看這事如何處置？”
“乾坤日月子”黑麵俠張寶稍作沉思道：“聽說豫州相翟超性情懦弱，膽小怕事。他的母親極為信佛。兩年前小弟在豫州傳教收徒時，他父親身患惡疾，到處求醫占卜，不曾有半點起色，反而日益見重。不知什麽人將小弟在豫州一帶治好了不少疑難雜症的事道知他母親，他母便要翟超派衙役請我去府上為父親治病。小弟進府一診斷原來是中風所致，小弟以針灸療之，七天便愈。翟超深為感激，臨別時送小弟以十銀，我想邢玉海被捕之事一定是‘豫州三魔’所為，否則翟超決無捕捉傳教之人的惡意”。張角聽罷大喜道：“這事就隻能勞煩二弟再去豫州一趟，將邢護法救出”，張寶道：“這個自然，隻是演武堂的事無人料理。請大哥另行遣人選才是”。
張角遲疑一會道：“就把教習武功之事交給元義吧”。忙召來童子金玄，吩咐童子去沁水山莊請“追魂神劍”馬元義來“太平觀”議事。
金玄領命，到馬廄中牽了匹白馬，直奔馬元義“沁水山寨”。馬元義是張角的大弟子，其劍法深得張角真傳，也深為信用，這也按下不表。
“乾坤日月子”黑麵俠張寶因事務緊急，不能耽誤，收拾行裝，背負“乾坤日月刀”，別了兄長張角向豫州進發。路經南陽時救出趙弘，並薦其去張家坳習武，這就是上迴書所述。
“乾坤日月子”黑麵俠為了了解邢玉海的情形。張寶先到徐州與“金笛秀士”牧琛相會。牧琛這幾日已派人打探到邢玉海關押在州府大牢，因三月初二日是翟超母親的七十大壽，就把邢玉海的案子放在一旁。
兩人商議趁翟母生日前，前往翟府打點，力爭翟母勸兒子翟超釋放邢堂主。
這日已是二月二十六日，時日不待。張寶便與牧琛連忙起程趕往豫州，他們日夜兼程，馬不停蹄，來到豫州城正好是二月三十，離翟母壽誕還有兩天。
次日，張寶在街上辦齊部份壽禮，與牧琛到相府，請衙通報，部會傳出話來請張神醫到客堂相見。張寶見翟超守相後忙施禮請安。翟母聽說張神醫到來，傳出話來也要見見張神醫，這正中張寶下懷。張寶見到翟母，大禮拜見。問起太公病情，翟母感謝萬分，已全愈。張寶大喜，便趁熱打鐵道：“老夫人，在下今天到府上一是為夫人祝壽，二是有一事求老夫人作主”。翟母笑道“張神醫不必客氣，有事請直說無防。”張寶道：“在下有一義弟姓邢名玉誨，不久前來豫州辦事，被奸人汙告，官兵將其捕捉關在大牢之中，望太君看在在下薄麵求翟老爺網開一麵，將其釋出，在下感激之致！”
翟母見說忙道：“即是神醫的義弟，一定教我兒從輕辦理。”便唿使女請老爺速到後堂來，一會，翟相到後堂見過母親，翟母將張寶所求事告知，教翟超釋放邢玉海。翟超遲疑道：“母親在上，聽兒凜告，聽李顯當時稟報，邢玉海傳授邪說，誹謗朝庭，如果不審放之，隻怕不好交代”。
張寶見翟相怕受牽連，便獻計道：“如果大人允許今晚在下去劫牢，救出義弟，隻求大人疏於防範如何？”翟母忙道：“這辦法好，沒留囗舌於那幹人”。
計議己定，張寶拜別翟母和守相大人，與牧琛找家離北城門近的客棧住下，隻等夜幕降臨就出大牢救人。
這真是：訂下同盟妙計，救出牢籠英雄。
要知後來故事，請看下迴分解。
這迴書單說的是太平道教主“大賢良師”張角，為拯救黎民創立了“太平道教”。創教以來，他與兄弟張寶、張梁奔波於青、徐、翼等八州傳教受藝，廣攬門徒，飽覽民眾之苦，朝庭昏庸，貪官當道，豪坤強奪，惡霸橫行。“大賢良師”張角深恨朝庭，同情百姓，常抱拯求黎民之壯懷。他為人仗義疏財，行道樂施，以仁善教化百姓，加上他們兄弟精通醫術，常為老百姓治病。
熹平六年(公元177年)八月初五日張角五十大壽，巨鹿百姓萬民頂禮祝賀，並送張角一把“萬民傘”，上書八個大字“大賢良師，仙壽無疆”。張角怕這事被官府知曉，招惹麻煩，便把此傘藏於暗室之中，不敢張揚。
在東漢末年階級矛盾日益尖銳，農民大起義時常暴發。當時原始道教中有兩個著名教派，在民間傳播甚廣。一是“太平道”，二是“五鬥米道”。早在西漢成帝時，甘忠可造了一部《天官曆包元太平經》，主張“易姓受命”。後被官府視為邪說，將其處以死刑。東漢順帝時，琅牙人於吉又造了一部《太平清領節》。後來此書落入張角之手。
據史書記載：時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”張角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。張角得此書，曉夜攻習，能唿風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”，凡貧苦人家治病，分文不取，深得百姓景仰和愛戴。
張角得到此書後，創立了“太平道”。張角兄弟為古惑人心，宣稱“太平道”是黃帝老子所創，所以又稱其為“黃老道”。前迴書講的波才的師傅孟華，在金剛洞修練的“黃老道”，就是“太平道”。《太平經》曰：“人無貴賤，皆天所生”，主張人人平等，世間方可太平。這在居民不聊生的東漢末年，是廣大農民極其向往的理想生活。
張角自幼聰明，博覽群書，心藏鴻鵠之誌。十八歲遇高人授其武功，自創“五雲劍法”，獨步江湖。後來又際遇當朝“聖醫”張仲景，跟其學得藥理醫術，加之天質聰穎，研製許多怪病的靈方，治槍傷的奇藥。可謂是東漢時全能奇士，當世異人。
張角兄弟見當時朝庭腐敗，漢靈帝劉宏繼位後迷信宦官張、徐等人。靈帝曾對一臣子言道：“張讓是吾父，徐忠是吾母”。致使宦官專權，朝政掌於宦臣之手。封建大地主、大官僚兼並土地，大批農民流離失所，淪為農奴。且外戚專權，橫征瀑斂，敲詐勒索，百姓災難日深。張角兄弟便利用傳教、治病廣播教義，布施濟民，大肆宣揚“太平”思想。
熹平元年，張角在兩個胞弟的輔助下，將多年的積蓄在陽城山修建道觀，占地百頃，道觀規模宏大。前建一牌樓上書三個金字“太平觀”。內分上下五進：第一進為“黃道殿”，供著中華始祖黃帝的金身。第二進為“太平殿”，供著教義先師甘忠可、於吉的神像。第三進為“三老殿”，供著老子、莊子、孔子的神像。第四進為“授義殿”，是掌教教主向教徒講經傳道的大講堂，可容納數百餘人。第五進為“演武殿”，是用於教習武功的練功大廳。東廂建有住室、藥房、香堂；西廂建有廚房、雜屋、馬廄，真是一應居全。道觀內植蒼鬆翠柏，環境幽雅，室宇肅靜。前臨大道，後靠琅山。琅山高百仞，山上古木參天，氣侯宜人。數年來張角和兩個胞弟四處傳揚教義，收門徒，遍遊天下，交結四方豪傑，弘揚“太平道”於黃河南北，教徒遍及青、徐、冀、楊、豫、幽、兗、荊八州，徒眾達十萬之眾。
一天，大賢良師張角正在鶴軒研究道法，突然一白鶴徐徐飛落於窗前，腳上係書信一封，對“大賢良師”鳴叫兩聲。張角來到窗前，取下書信一看，心中一震，臉露怒色。
原來這書信是徐州香主“金笛秀士”牧琛傳來的。書中稟報：總護法“鐵筆書生”邢玉海，在豫州演教時，被“精水山莊”的人知曉，報與豫州相翟超。翟超差捕頭李顯帶官兵將邢護法捉去州衙，生死未卜。請求“大賢良師”張角定奪。
張角看完書信後連忙喚來道童金玄，吩咐道童去演武殿請二教主張寶速來鶴軒議事。
“大賢良師”身邊有金玄、銀妙二童，皆十二、三歲，武功了得。金玄以輕功見長，銀妙善言會辯。二童不離張角，如左膀右臂。金玄童子忙飛也似地去了，沒一會張寶來到鶴軒，見過兄長後，問道：“大哥，急喚小弟前來所為何事？張角把牧琛送來的書信遞給張寶，神情憂慮的道：“二弟你看這事如何處置？”
“乾坤日月子”黑麵俠張寶稍作沉思道：“聽說豫州相翟超性情懦弱，膽小怕事。他的母親極為信佛。兩年前小弟在豫州傳教收徒時，他父親身患惡疾，到處求醫占卜，不曾有半點起色，反而日益見重。不知什麽人將小弟在豫州一帶治好了不少疑難雜症的事道知他母親，他母便要翟超派衙役請我去府上為父親治病。小弟進府一診斷原來是中風所致，小弟以針灸療之，七天便愈。翟超深為感激，臨別時送小弟以十銀，我想邢玉海被捕之事一定是‘豫州三魔’所為，否則翟超決無捕捉傳教之人的惡意”。張角聽罷大喜道：“這事就隻能勞煩二弟再去豫州一趟，將邢護法救出”，張寶道：“這個自然，隻是演武堂的事無人料理。請大哥另行遣人選才是”。
張角遲疑一會道：“就把教習武功之事交給元義吧”。忙召來童子金玄，吩咐童子去沁水山莊請“追魂神劍”馬元義來“太平觀”議事。
金玄領命，到馬廄中牽了匹白馬，直奔馬元義“沁水山寨”。馬元義是張角的大弟子，其劍法深得張角真傳，也深為信用，這也按下不表。
“乾坤日月子”黑麵俠張寶因事務緊急，不能耽誤，收拾行裝，背負“乾坤日月刀”，別了兄長張角向豫州進發。路經南陽時救出趙弘，並薦其去張家坳習武，這就是上迴書所述。
“乾坤日月子”黑麵俠為了了解邢玉海的情形。張寶先到徐州與“金笛秀士”牧琛相會。牧琛這幾日已派人打探到邢玉海關押在州府大牢，因三月初二日是翟超母親的七十大壽，就把邢玉海的案子放在一旁。
兩人商議趁翟母生日前，前往翟府打點，力爭翟母勸兒子翟超釋放邢堂主。
這日已是二月二十六日，時日不待。張寶便與牧琛連忙起程趕往豫州，他們日夜兼程，馬不停蹄，來到豫州城正好是二月三十，離翟母壽誕還有兩天。
次日，張寶在街上辦齊部份壽禮，與牧琛到相府，請衙通報，部會傳出話來請張神醫到客堂相見。張寶見翟超守相後忙施禮請安。翟母聽說張神醫到來，傳出話來也要見見張神醫，這正中張寶下懷。張寶見到翟母，大禮拜見。問起太公病情，翟母感謝萬分，已全愈。張寶大喜，便趁熱打鐵道：“老夫人，在下今天到府上一是為夫人祝壽，二是有一事求老夫人作主”。翟母笑道“張神醫不必客氣，有事請直說無防。”張寶道：“在下有一義弟姓邢名玉誨，不久前來豫州辦事，被奸人汙告，官兵將其捕捉關在大牢之中，望太君看在在下薄麵求翟老爺網開一麵，將其釋出，在下感激之致！”
翟母見說忙道：“即是神醫的義弟，一定教我兒從輕辦理。”便唿使女請老爺速到後堂來，一會，翟相到後堂見過母親，翟母將張寶所求事告知，教翟超釋放邢玉海。翟超遲疑道：“母親在上，聽兒凜告，聽李顯當時稟報，邢玉海傳授邪說，誹謗朝庭，如果不審放之，隻怕不好交代”。
張寶見翟相怕受牽連，便獻計道：“如果大人允許今晚在下去劫牢，救出義弟，隻求大人疏於防範如何？”翟母忙道：“這辦法好，沒留囗舌於那幹人”。
計議己定，張寶拜別翟母和守相大人，與牧琛找家離北城門近的客棧住下，隻等夜幕降臨就出大牢救人。
這真是：訂下同盟妙計，救出牢籠英雄。
要知後來故事，請看下迴分解。