“我李敖在此立言，非是欺騙後輩們這張圖的存在的真實性，我是親眼見到了的。同時聲明，請後輩們原諒我的吝嗇，我是輕易不會把這張圖拿給你們看的。
我了留下此手記，不為招質疑猜忌，不為惹無賴，隻為載下梧桐樹，引得真鳳來；替前輩尋找有緣人，傳遞他的天書，我有心拋出他的連三易，坐等後世天才取得。
但我想人可知天道，所以能調節自身長短以行人道。這話說得很有分量。人是應該依道而隨時調節自身的長短。這話開拓了想就是同時要調整自身所處狀況的難易，高下，長短，音聲，前後，恆。而調節的方法，不外乎是把有無得比例加以調整。正如前輩的話：有無，相生難易，相成長短；相形高下，相傾音聲；相和前後，相隨恆也。聖人處無。這個心態要建立在一個人所處外界的難易，高下，長短，音聲，前後，這些對立麵自身都是恆定的，自身不可能相互轉化外，是靠外力去推動它的轉化，而這一點，隻有‘道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物’的理論成立才能理解其玄妙。
0-1-2-3-4-5-6-萬萬，就是我們傳統中的道德經，我以為這揭示的是物質文明，被稱之為東方文化，以道德經著稱。這種意識裏，隻見道生一，以後就見不到道了，隻見三，人們意識裏就是三生萬物，隻崇拜萬物了。
0--‘0，1’--00,01,10,11--000,001，010,011,100,101,110,111--0000,0001,0010,0011,0100,0101,0110,0111,1000,1001,1010,1011,1100,1101,1110,1111....
這揭示的是欲望文明，被稱之為西方文化，以聖經著稱。這種意識裏人們崇拜的是欲望帶來的快感，但人們在滿足欲望的同時，同樣感謝他們的‘上帝’。
道----一一---二二----三三---萬物萬物，這是前輩心目中的道德經，尚無名稱，這稱之為天尊文明，以後可能會重新以‘天尊’著稱，這個意識是唯道是從，是一種物質和欲望的完美結合，人們在創造物質滿足欲望的同時，宣揚的是‘知足常樂’的思想。時時刻刻不忘‘道---0’帶給人們的歡樂和滿足。
依據天尊‘道者反之動’的原理，拜物者得到他應得的反麵欲望-----就是欲望的不滿足，思想混亂，糊糊塗塗，混混噩噩；拜欲者得到它的反麵物質-----就是物質的極大豐富，精神的無比空虛；拜道者的到他的反麵還是道------就是從欲道到物道，再從物道到欲道，看物不是物是心靈欲望的滿足，看欲不是欲是創造物質的享受。
……
最近修煉，再次麵臨困境，身上有種難言的痛苦感存在，粘附。身上的痛苦不怕，可怕的是我心裏一直痛苦，要不要把下麵的故事告訴後輩們。我猶豫了，告訴後輩們吧，有違前輩的再三叮嚀，不告訴後輩們吧，折磨的我是夜不能寐，食不知味，修煉不進；這
因為這個故事前輩反複交代過，這關乎到飛升者命運，飛升者族人安危，本應該是說給那些不朽級的上位者聽的，不關乎我這小人物的事。隻是以我身份，說出來也不過是讓人輕慢而已，還會認為我是天尊老祖的信徒……
前輩透漏給我，說不到萬不得已，不可道破。這可叫我怎麽辦呢？是說還是不說？為了不再折磨我，請後輩們向我立誓，你們永遠不做危害飛升者安危和有損飛升族人民族大義的事，我就說了。你們保證你在心裏已經發過誓言了，那你就接著往下看吧……”
李玄看到這裏，微微沉吟，隨即當下心中做了一番保證，大概就是飛升者不觸犯他的底線，他不會動手之類的話，隨後繼續沉浸在觀看其中。
“這一次前輩深沉的對我說‘李敖，你敢保證不把我說的話告訴別人嗎？’我說‘我可以保證。’前輩說，‘那你把下麵這段話記到你的心裏去，照此話做事，可永保你太平。’我肅然起敬。下麵是前輩的話；
國寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結，繩而用之。甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。
到這裏，後輩諸君讀到這裏可能會迷惑，是我開悟了嗎？不是。是我吃錯藥了嗎？也不是。那我為什麽要誓死永記，謹以此心報答前輩呢？我說說我的感受。我隻是個粗人，不懂很多的大道理，但我知道知恩圖報，我要感謝前輩，是他讓我第一次看到這麽一段我從沒看到的話。我經常看到的都是這樣一段話呀。
小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結繩而用之。甘其食，美其服；安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞；民至老死不相往來。
這怎麽會是他說的呢？
國寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結，繩而用之。甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。
這裏前輩把‘小國寡民’的小弄丟了，這還了得，他把‘小’放到哪裏了？下麵我將為你揭曉一個天大的秘密。
過了幾天，我問前輩這個問題，我說‘前輩，小國寡民，可以不要小，那麽你把小弄丟了？’他笑笑說，‘沒有呀。現在我再給你揭開一個天大的秘密，說是天大，這裏指的是它真的是指的天的大秘密。’接著前輩又說‘記著這麽一句話吧，會對你永遠都有幫助的。’下邊這句這就是前輩說的永遠可以幫助我的話：‘天道無親，常與善人小。’
他居然把‘小國寡民’的‘小’放到這裏了，還用來指責天道。這不是反了天嗎？我嚇得是膽戰心驚。老天！這可不敢和別人說，這說了是要遭天譴、被法則抹殺的吧。就這樣戰戰兢兢了幾天，我什麽事也做不成，也不願做。我把這個實力並不強的老前輩告訴我的話反反複複的想。我是想來想去，想去想來，有一天我是靈感一到，立馬知曉。真是蒼天不負有心人呀。這不答案就在眼前嗎，蒼天真是不近人情，每一個小小的事情，蒼天都要把它藏得密密實實，有意不讓人知道。可是人就是奇怪，天越不要人知道，人偏偏想去知道。可是世間萬事萬物又不是那麽好得到的。人費了九牛二虎之力，到頭來知道的隻是小小的一點。這不是天有意和人對著幹嘛。恍然之間，我想起了前輩以前問我的那段‘天之道和人之道’的話。我趕緊去找我的筆記，看到我當時的記錄是這樣的；
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃功，成而不處其，不欲見賢！（同時看到的還有前輩的解釋的話，前麵我已經透露給了後輩們，你們自己可以找到。）
看到這一段，我真的是有點欣喜若狂了，前輩呀前輩，我算服了你。你是怎麽知道的？更讓我喜極而泣的是，我這一章筆記裏還同時記者這麽一段話：
‘民不畏威，則大威至。無（wu四聲）狎其所居，無（wu四聲）厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。’
我真的嚇傻了，苦思良久，終於明白了，天不可欺呀，真的是人在做，天在看。看來人與天和睦相處是多麽的迫在眉睫吧。
故事的大概前邊也透露完了，這次該說出來的也基本上說完了，為了對得起前輩，也為了對得起我的良知，我敢保證，我和前輩的談話，我能想起的都交代了，絕無保留，就在我戰戰兢兢講完上邊這個故事以後，我是一點也沒有隱瞞。這裏又想起了天尊的一句話：‘今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固；天將救之，以慈衛之。’同時又想起了前輩的一句話：‘我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。’
國、寡、民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結，繩而用之。甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。
我了留下此手記，不為招質疑猜忌，不為惹無賴，隻為載下梧桐樹，引得真鳳來；替前輩尋找有緣人，傳遞他的天書，我有心拋出他的連三易，坐等後世天才取得。
但我想人可知天道，所以能調節自身長短以行人道。這話說得很有分量。人是應該依道而隨時調節自身的長短。這話開拓了想就是同時要調整自身所處狀況的難易，高下，長短，音聲，前後，恆。而調節的方法，不外乎是把有無得比例加以調整。正如前輩的話：有無，相生難易，相成長短；相形高下，相傾音聲；相和前後，相隨恆也。聖人處無。這個心態要建立在一個人所處外界的難易，高下，長短，音聲，前後，這些對立麵自身都是恆定的，自身不可能相互轉化外，是靠外力去推動它的轉化，而這一點，隻有‘道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物’的理論成立才能理解其玄妙。
0-1-2-3-4-5-6-萬萬，就是我們傳統中的道德經，我以為這揭示的是物質文明，被稱之為東方文化，以道德經著稱。這種意識裏，隻見道生一，以後就見不到道了，隻見三，人們意識裏就是三生萬物，隻崇拜萬物了。
0--‘0，1’--00,01,10,11--000,001，010,011,100,101,110,111--0000,0001,0010,0011,0100,0101,0110,0111,1000,1001,1010,1011,1100,1101,1110,1111....
這揭示的是欲望文明，被稱之為西方文化，以聖經著稱。這種意識裏人們崇拜的是欲望帶來的快感，但人們在滿足欲望的同時，同樣感謝他們的‘上帝’。
道----一一---二二----三三---萬物萬物，這是前輩心目中的道德經，尚無名稱，這稱之為天尊文明，以後可能會重新以‘天尊’著稱，這個意識是唯道是從，是一種物質和欲望的完美結合，人們在創造物質滿足欲望的同時，宣揚的是‘知足常樂’的思想。時時刻刻不忘‘道---0’帶給人們的歡樂和滿足。
依據天尊‘道者反之動’的原理，拜物者得到他應得的反麵欲望-----就是欲望的不滿足，思想混亂，糊糊塗塗，混混噩噩；拜欲者得到它的反麵物質-----就是物質的極大豐富，精神的無比空虛；拜道者的到他的反麵還是道------就是從欲道到物道，再從物道到欲道，看物不是物是心靈欲望的滿足，看欲不是欲是創造物質的享受。
……
最近修煉，再次麵臨困境，身上有種難言的痛苦感存在，粘附。身上的痛苦不怕，可怕的是我心裏一直痛苦，要不要把下麵的故事告訴後輩們。我猶豫了，告訴後輩們吧，有違前輩的再三叮嚀，不告訴後輩們吧，折磨的我是夜不能寐，食不知味，修煉不進；這
因為這個故事前輩反複交代過，這關乎到飛升者命運，飛升者族人安危，本應該是說給那些不朽級的上位者聽的，不關乎我這小人物的事。隻是以我身份，說出來也不過是讓人輕慢而已，還會認為我是天尊老祖的信徒……
前輩透漏給我，說不到萬不得已，不可道破。這可叫我怎麽辦呢？是說還是不說？為了不再折磨我，請後輩們向我立誓，你們永遠不做危害飛升者安危和有損飛升族人民族大義的事，我就說了。你們保證你在心裏已經發過誓言了，那你就接著往下看吧……”
李玄看到這裏，微微沉吟，隨即當下心中做了一番保證，大概就是飛升者不觸犯他的底線，他不會動手之類的話，隨後繼續沉浸在觀看其中。
“這一次前輩深沉的對我說‘李敖，你敢保證不把我說的話告訴別人嗎？’我說‘我可以保證。’前輩說，‘那你把下麵這段話記到你的心裏去，照此話做事，可永保你太平。’我肅然起敬。下麵是前輩的話；
國寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結，繩而用之。甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。
到這裏，後輩諸君讀到這裏可能會迷惑，是我開悟了嗎？不是。是我吃錯藥了嗎？也不是。那我為什麽要誓死永記，謹以此心報答前輩呢？我說說我的感受。我隻是個粗人，不懂很多的大道理，但我知道知恩圖報，我要感謝前輩，是他讓我第一次看到這麽一段我從沒看到的話。我經常看到的都是這樣一段話呀。
小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結繩而用之。甘其食，美其服；安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞；民至老死不相往來。
這怎麽會是他說的呢？
國寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結，繩而用之。甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。
這裏前輩把‘小國寡民’的小弄丟了，這還了得，他把‘小’放到哪裏了？下麵我將為你揭曉一個天大的秘密。
過了幾天，我問前輩這個問題，我說‘前輩，小國寡民，可以不要小，那麽你把小弄丟了？’他笑笑說，‘沒有呀。現在我再給你揭開一個天大的秘密，說是天大，這裏指的是它真的是指的天的大秘密。’接著前輩又說‘記著這麽一句話吧，會對你永遠都有幫助的。’下邊這句這就是前輩說的永遠可以幫助我的話：‘天道無親，常與善人小。’
他居然把‘小國寡民’的‘小’放到這裏了，還用來指責天道。這不是反了天嗎？我嚇得是膽戰心驚。老天！這可不敢和別人說，這說了是要遭天譴、被法則抹殺的吧。就這樣戰戰兢兢了幾天，我什麽事也做不成，也不願做。我把這個實力並不強的老前輩告訴我的話反反複複的想。我是想來想去，想去想來，有一天我是靈感一到，立馬知曉。真是蒼天不負有心人呀。這不答案就在眼前嗎，蒼天真是不近人情，每一個小小的事情，蒼天都要把它藏得密密實實，有意不讓人知道。可是人就是奇怪，天越不要人知道，人偏偏想去知道。可是世間萬事萬物又不是那麽好得到的。人費了九牛二虎之力，到頭來知道的隻是小小的一點。這不是天有意和人對著幹嘛。恍然之間，我想起了前輩以前問我的那段‘天之道和人之道’的話。我趕緊去找我的筆記，看到我當時的記錄是這樣的；
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃功，成而不處其，不欲見賢！（同時看到的還有前輩的解釋的話，前麵我已經透露給了後輩們，你們自己可以找到。）
看到這一段，我真的是有點欣喜若狂了，前輩呀前輩，我算服了你。你是怎麽知道的？更讓我喜極而泣的是，我這一章筆記裏還同時記者這麽一段話：
‘民不畏威，則大威至。無（wu四聲）狎其所居，無（wu四聲）厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。’
我真的嚇傻了，苦思良久，終於明白了，天不可欺呀，真的是人在做，天在看。看來人與天和睦相處是多麽的迫在眉睫吧。
故事的大概前邊也透露完了，這次該說出來的也基本上說完了，為了對得起前輩，也為了對得起我的良知，我敢保證，我和前輩的談話，我能想起的都交代了，絕無保留，就在我戰戰兢兢講完上邊這個故事以後，我是一點也沒有隱瞞。這裏又想起了天尊的一句話：‘今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固；天將救之，以慈衛之。’同時又想起了前輩的一句話：‘我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。’
國、寡、民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結，繩而用之。甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。