“何為道？”
“何為生，何為死！”
“滾！去你媽的道！”楊巔遭受前所未有的打擊，整個人處於瘋癲的狀態。
仰天怒吼，憤而指天，怒道：“死神！姥姥的~”
一時之間，口吐蓮花，罵罵咧咧癲狂之態。
隻是不管他如何上躥下跳，沒有盡頭的道上，根本沒人在意，也無人迴應他的憤慨。
他奮力奔跑，要尋找出路，依舊抱有希望。
肉身已泯，靈魂何歸？
想到軒轅，最後的期望。
哪裏曾想到，修行修行著，就把自己給修沒了？
於是，楊巔在一條蜿蜒的白色道路上馳騁，帶著希望而希望路有盡頭，盡頭之後就是出口。
肉身的崩壞，摧毀最後一絲意誌，理智猶如天塌下來。
奔跑啊！尋覓啊！
沿路一切，早已無法入眼，眼中隻有對生的渴望，意亂神迷地追逐著、迷失著。
走過一個個分叉路口，看見和他一樣的人在行走，左右無言，前後望不到盡頭。
即使有人與他同行，在另外一個轉角路口，各自選擇不同而分道揚鑣。
嚐試過與人同行，嚐試過孤獨而行，和人潮背道而馳。
不過最終，楊巔都會迴到最初的地方。
不管路如何曲折，路口何其多，怎麽奔跑，這裏就像是環形的迷宮，沒有出口，沒有目的地。
發現了這點，楊巔躺在地上，目光無神，意誌渙散。
“蒼天無眼！”這一次，是楊巔說的。
想著自己如此年少，還未見識過世間繁花，享受人間之美，莫名的心酸噴湧而出。
還沒找到母親，還未了解父親之死，還未娶妻，人世間的繁華，不過匆匆旅者，不過匆匆一瞥。
不甘，充斥胸腔。
第一次，淚水從臉頰滑落，這一生太苦，太快，就連那愛都不曾嚐試過。
比如，小嘴都沒有嚐過…
楊巔的眼淚，不知是為了父親之仇，還是因為母親，或者是因為沒有親過嘴，隻有他自己清楚。
反正，莫名恐懼，極度不甘讓他徹底迷失了自我。
時而大笑，時而瘋癲，時而又上躥下跳，沒完沒了地吵鬧。
不知過去多久，沒有時間的概念，更沒有心思衡量時間長短，突然之間，放棄了掙紮，就這麽孤魂野鬼地遊蕩。
一日，蓬頭垢麵的楊巔，將目光看向在道路轉角盤膝而坐誦經的一個僧人，來了興致，癲笑吐槽道：“好一個禿驢，都死了！你還念個屁啊？”
其模樣，如同市井之地痞無賴，墮落而沉淪。
認清了現實，接受了現實，不再掙紮，不再尋覓，心想就這樣吧！就這麽樣而已！不過如此。
死，似乎也是一種解脫。
這麽一想，接受了當下，其實就真的死了。
麵對楊巔瘋癲樣子，那位僧人不做聲，繼續默默誦經念佛，菩提本無樹，明鏡亦非台。
第二日，楊巔又在轉角遇到一個道士，老而矍鑠，眼神炯炯有神，看著前方默念道：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，萬物之始…”
瘋瘋癲癲的楊巔，有意或者無意聽到這話，一時，醍醐般精神一震。
渙散的眼神，似乎明朗了一些，可是他又抓不住，摸不著。
他，靜靜地，默默地，走著…然後倒了下去。
看著前方，路漫漫且長且遠，一個問題在心中生根發芽。
他們是誰？又為什麽和自己不同？
他們，指的是道士和和尚。
一路見過形形色色的人，很多和他一樣，為什麽有些人，沒有如他這般接受自己已死，還在堅守自己本心？
難道死，又可以有不同活法？
問題延續盤根，驟然想起，自己曾經在天書之上，看過一段話：方生方死，方死方生。
隻不過出之於哪裏，是怎麽也想不妥帖。
“何為道？”
“何為生？何為死？”
這個聲音，又再次響徹他的意識。
不存希望時，這些聲音就被自己的聲音屏蔽了，人籟淹沒地籟，天籟無從談起。
人籟、地籟、天籟！
猛然，楊巔騰起而坐，盤膝靜默，腦海翻湧，在迴憶那些腦海裏被漂流瓶裝著的記憶。
猶如翻閱一本本、一頁頁的書籍，要尋找一種答案，以及解脫之法。
此解脫，謂自我的解脫，拋棄一切外物的解脫。
於是乎，某時某刻，其思緒如潮，恰似一江春水向東流之澎湃洶湧。
一場逍遙遊般的意境，如同畫麵展開，鋪展在眼簾之上。
達到什麽狀態，將一切外物摒棄，成為逍遙自在解脫之人？
什麽是逍遙？
‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之大，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。’
其為，逍遙的第一重境界。
‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋…有冥靈者，以五百年為春，五百年為秋；上古有大椿，以八千年為春，八千年為秋…’
朝生暮死的小蟲不知什麽是一天，活不過一個季節的蟬不知道什麽是一年。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
意為鯤鵬之誌，斥鴳又怎麽明白呢？但它不逍遙嗎？它是逍遙的，隻是這個逍遙是有待的。
有待，就是幾乎與道，規則。
第二重逍遙又是什麽呢？
‘且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。’
不再為外物牽累，與世界之間的界限劃清內我和外界，辨別真正之榮辱。隻不過如此，也還是有待的，因為還要考慮吃飯，睡覺需要床褥，行走在大陸上要駕車。
當這是比前者更加逍遙的，隻不過也不是最逍遙的，那麽，又為什麽這麽做呢？而，又為什麽不能這麽選擇呢？
第三重逍遙：‘夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。’
即使是能夠禦風而行，也是有待的，離開了風也不是了，就是‘此雖免乎行，猶有所待者也’而已。
又問，那麽第四重境界，又是什麽呢？
‘若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。’
順應自然的本性，駕馭自然的變化，精神與宇宙一體化，物我的界限徹底消除，從物質世界的局限中超脫出來，達到‘無待’的境界，這個，就是逍遙。
物我，無欲。逍遙無為四種境界，物我無欲，萬物化我。
逍遙遊，一篇超脫自我，抵消萬物欲望，構建一座精神世界的境界。這個精神家園很清冷，難免要孤獨寂寞，也晦澀難懂，在裏麵能到到什麽，就隻能靠自己了。
至此，楊巔似乎抓住了什麽，又還沒緊緊攥在手中。
此前遇到的和尚，從身旁走過，彼時的他信步如風，就像列子一樣禦風而行，隻不過從表麵看來，他拄著錫杖，一步一步走著。
來到近前，見楊巔盤膝於道路的轉彎口，默默點頭吟詠：“阿彌陀佛！”
點了點頭表示認可，不再停留，匆匆如旅互為陌路人，踏上另外一場征程。能為之停留片刻，便以是一種對一件事或者一個人的認可。
或許，楊巔從他身上獲得靈感，而他也能從楊巔身上獲得靈感，這種莫名的相遇，是秉持佛法中的緣，在這條陌路之上，也算是聊以慰藉心靈。
他至隨之而去，獨留楊巔在此而已。
再迴到逍遙四重境界上，似乎某種道，在此心已經悄然生長，根植於心茁壯成長。
現在的楊巔，就像是一個枯坐的木頭，萬物的聲音在心中唿嘯而過，用八個字來形容就是‘生如枯木，心如死灰’的狀態。
他的道，便是逍遙。
遨遊九萬裏，隨著六月的風，激起六千裏浪花，或是禦風而行，六氣之辯，遨遊於天地之間。
原本渾渾噩噩，被剔除在逍遙之外。
這種心境出現的時候，超脫了外物的束縛，不被影響處於一種自然的狀態。
所謂的桎梏，就是困擾人心的外物，拋棄物我的界限，又有什麽可以再困擾自己的呢？
天書逍遙遊中的說法，構建了一個精神世界，在這個精神世界裏，楊巔找到了逍遙。
肉身的崩壞，似乎也變得不那麽重要了。
此時，會發現展示在楊巔麵前的，是一條不再灰白的路。
而是一條前方發著金色光芒的路，亟待他去探索。
如果逍遙遊有四層境界，那麽此時放下了肉身外物的執念，楊巔在短時間內，就已經到達了第二層精神境界，不被外物所影響。
當然，這也是‘有待’的，因為他還想要生。
那就是‘何為生，何為死’的另外一個問題了。
楊巔站起身來，眼裏不再迷茫，帶著光，尋找到了自我的道。
道，是規則，是對自然的感應。
在規則化成的道路上，身邊的景象變得模糊，清晰的路，隻有一條康莊大道。
是另外一種東西，在召喚著他前行。
邁開第一步時，楊巔就像是乘在鯤鵬之背上，振翅扶搖九萬裏。
一瞬間，就跨出了極大的距離。
而從表麵看去，他隻不過走了一步。
和之前的高僧相似，一步跨越‘道’的界限，超脫了自我。
沿路，有人在謾罵，有人在迷茫，還有一些人在指著天說不公，這一切都是那麽熟悉。
曾經幾何，自己也是其中一人。
隨著楊巔拋開禁錮自己的執念，以萬道鋪就的道路，小道如光線向他匯集而來，道即是規則，規則即是道。
原本，他的元神就是死亡規則所化，起初的規則衍生的寂，又誕生毀、湮、幻、破、清、摧等等規則小道。
規則生萬道，萬道生規則。
如今，他的整個身體，都被道所包裹，那條道路，在他眼中不再是迷宮，而是一條條通往未知豁然開朗的星光大道。
一步而走，眼前光芒耀目，再而進，唿唿的風聲，撞在萬物之上，發出天籟之音。
“下雨，收衣服啦！”
“胖子，很好！”一旁，是幽蘭一臉放光地豎起大拇指。
他們就想以此為樂，在罪惡大陸上玩耍。
第一眼，看見的是一個胖子，站在高處，對外高唿。還有幽蘭，就像是一個看護小孩的家長，叉著腰哈哈大笑。
猛然，似乎她感應到了什麽，可是又很模糊，疑惑一下又和小胖四處遊蕩，最後落到一棵大樹之上。
楊巔神情一喜，暗想，自己出來了！
正要上前，卻發現自己身體虛無，若透明狀，顯然自己還是靈魂狀態。
眼神一暗，才想起自己已死。
“阿彌陀佛！”
一旁，是那個在萬道之路，見過的老者，他也和自己一樣從中跳脫出來。
走到他麵前，行禮道：“高僧，您也在啊？”
“小施主，不叫禿驢了嗎？”
聞言，楊巔臉上大糗，有些不好意思地撓了撓頭，訕然一笑，擺手道：“不敢不敢！”
轉而又凜然正色，問道：“高僧，現在我們是什麽情況？”
“死亡！”高僧盤膝落在一顆開著欲望之花的中心，如同坐蓮的佛陀，正在悟道修行。
見此，楊巔也學著他‘飄’到另外一棵樹上，盤膝而坐，繼續追問：“不是說，死者不能逗留人間嗎？何不，一同上路？”這是試探的話。
果然，僧人看了看他，慈眉善目和諧地道：“在死神麵前，死亡是常態，生才是最大的智慧。”
“這不和死神背道而馳嗎？”楊巔有些不解。
“對，也不對，這是死神的考驗，你在死亡大道能跳脫出來，說明你已經有了死的感悟，也找到了自己的道，那麽接下來，就是生與死的較量。也是一種考驗。”僧人說。
楊巔看著自己虛化的身體，不像此前那麽充實，可是又沒有消散於天地之間，這和過去聽到的死後灰飛煙滅的情況截然不同，似乎死存在，又不再一樣。
存在，又不在，聽起來像是抬杠，可是事實就是如此。
“和生對抗？”
“你看，這不就是生了嗎？”僧人指著前麵的小胖和幽蘭說道。
聞言，楊巔臉色一變，看向高僧的目光有些匪夷所思。
原來搞了半天，這人的目標竟然是幽蘭和小胖！擺明就是敵人啊！
“何為生，何為死！”
“滾！去你媽的道！”楊巔遭受前所未有的打擊，整個人處於瘋癲的狀態。
仰天怒吼，憤而指天，怒道：“死神！姥姥的~”
一時之間，口吐蓮花，罵罵咧咧癲狂之態。
隻是不管他如何上躥下跳，沒有盡頭的道上，根本沒人在意，也無人迴應他的憤慨。
他奮力奔跑，要尋找出路，依舊抱有希望。
肉身已泯，靈魂何歸？
想到軒轅，最後的期望。
哪裏曾想到，修行修行著，就把自己給修沒了？
於是，楊巔在一條蜿蜒的白色道路上馳騁，帶著希望而希望路有盡頭，盡頭之後就是出口。
肉身的崩壞，摧毀最後一絲意誌，理智猶如天塌下來。
奔跑啊！尋覓啊！
沿路一切，早已無法入眼，眼中隻有對生的渴望，意亂神迷地追逐著、迷失著。
走過一個個分叉路口，看見和他一樣的人在行走，左右無言，前後望不到盡頭。
即使有人與他同行，在另外一個轉角路口，各自選擇不同而分道揚鑣。
嚐試過與人同行，嚐試過孤獨而行，和人潮背道而馳。
不過最終，楊巔都會迴到最初的地方。
不管路如何曲折，路口何其多，怎麽奔跑，這裏就像是環形的迷宮，沒有出口，沒有目的地。
發現了這點，楊巔躺在地上，目光無神，意誌渙散。
“蒼天無眼！”這一次，是楊巔說的。
想著自己如此年少，還未見識過世間繁花，享受人間之美，莫名的心酸噴湧而出。
還沒找到母親，還未了解父親之死，還未娶妻，人世間的繁華，不過匆匆旅者，不過匆匆一瞥。
不甘，充斥胸腔。
第一次，淚水從臉頰滑落，這一生太苦，太快，就連那愛都不曾嚐試過。
比如，小嘴都沒有嚐過…
楊巔的眼淚，不知是為了父親之仇，還是因為母親，或者是因為沒有親過嘴，隻有他自己清楚。
反正，莫名恐懼，極度不甘讓他徹底迷失了自我。
時而大笑，時而瘋癲，時而又上躥下跳，沒完沒了地吵鬧。
不知過去多久，沒有時間的概念，更沒有心思衡量時間長短，突然之間，放棄了掙紮，就這麽孤魂野鬼地遊蕩。
一日，蓬頭垢麵的楊巔，將目光看向在道路轉角盤膝而坐誦經的一個僧人，來了興致，癲笑吐槽道：“好一個禿驢，都死了！你還念個屁啊？”
其模樣，如同市井之地痞無賴，墮落而沉淪。
認清了現實，接受了現實，不再掙紮，不再尋覓，心想就這樣吧！就這麽樣而已！不過如此。
死，似乎也是一種解脫。
這麽一想，接受了當下，其實就真的死了。
麵對楊巔瘋癲樣子，那位僧人不做聲，繼續默默誦經念佛，菩提本無樹，明鏡亦非台。
第二日，楊巔又在轉角遇到一個道士，老而矍鑠，眼神炯炯有神，看著前方默念道：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，萬物之始…”
瘋瘋癲癲的楊巔，有意或者無意聽到這話，一時，醍醐般精神一震。
渙散的眼神，似乎明朗了一些，可是他又抓不住，摸不著。
他，靜靜地，默默地，走著…然後倒了下去。
看著前方，路漫漫且長且遠，一個問題在心中生根發芽。
他們是誰？又為什麽和自己不同？
他們，指的是道士和和尚。
一路見過形形色色的人，很多和他一樣，為什麽有些人，沒有如他這般接受自己已死，還在堅守自己本心？
難道死，又可以有不同活法？
問題延續盤根，驟然想起，自己曾經在天書之上，看過一段話：方生方死，方死方生。
隻不過出之於哪裏，是怎麽也想不妥帖。
“何為道？”
“何為生？何為死？”
這個聲音，又再次響徹他的意識。
不存希望時，這些聲音就被自己的聲音屏蔽了，人籟淹沒地籟，天籟無從談起。
人籟、地籟、天籟！
猛然，楊巔騰起而坐，盤膝靜默，腦海翻湧，在迴憶那些腦海裏被漂流瓶裝著的記憶。
猶如翻閱一本本、一頁頁的書籍，要尋找一種答案，以及解脫之法。
此解脫，謂自我的解脫，拋棄一切外物的解脫。
於是乎，某時某刻，其思緒如潮，恰似一江春水向東流之澎湃洶湧。
一場逍遙遊般的意境，如同畫麵展開，鋪展在眼簾之上。
達到什麽狀態，將一切外物摒棄，成為逍遙自在解脫之人？
什麽是逍遙？
‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之大，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。’
其為，逍遙的第一重境界。
‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋…有冥靈者，以五百年為春，五百年為秋；上古有大椿，以八千年為春，八千年為秋…’
朝生暮死的小蟲不知什麽是一天，活不過一個季節的蟬不知道什麽是一年。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
意為鯤鵬之誌，斥鴳又怎麽明白呢？但它不逍遙嗎？它是逍遙的，隻是這個逍遙是有待的。
有待，就是幾乎與道，規則。
第二重逍遙又是什麽呢？
‘且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。’
不再為外物牽累，與世界之間的界限劃清內我和外界，辨別真正之榮辱。隻不過如此，也還是有待的，因為還要考慮吃飯，睡覺需要床褥，行走在大陸上要駕車。
當這是比前者更加逍遙的，隻不過也不是最逍遙的，那麽，又為什麽這麽做呢？而，又為什麽不能這麽選擇呢？
第三重逍遙：‘夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。’
即使是能夠禦風而行，也是有待的，離開了風也不是了，就是‘此雖免乎行，猶有所待者也’而已。
又問，那麽第四重境界，又是什麽呢？
‘若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。’
順應自然的本性，駕馭自然的變化，精神與宇宙一體化，物我的界限徹底消除，從物質世界的局限中超脫出來，達到‘無待’的境界，這個，就是逍遙。
物我，無欲。逍遙無為四種境界，物我無欲，萬物化我。
逍遙遊，一篇超脫自我，抵消萬物欲望，構建一座精神世界的境界。這個精神家園很清冷，難免要孤獨寂寞，也晦澀難懂，在裏麵能到到什麽，就隻能靠自己了。
至此，楊巔似乎抓住了什麽，又還沒緊緊攥在手中。
此前遇到的和尚，從身旁走過，彼時的他信步如風，就像列子一樣禦風而行，隻不過從表麵看來，他拄著錫杖，一步一步走著。
來到近前，見楊巔盤膝於道路的轉彎口，默默點頭吟詠：“阿彌陀佛！”
點了點頭表示認可，不再停留，匆匆如旅互為陌路人，踏上另外一場征程。能為之停留片刻，便以是一種對一件事或者一個人的認可。
或許，楊巔從他身上獲得靈感，而他也能從楊巔身上獲得靈感，這種莫名的相遇，是秉持佛法中的緣，在這條陌路之上，也算是聊以慰藉心靈。
他至隨之而去，獨留楊巔在此而已。
再迴到逍遙四重境界上，似乎某種道，在此心已經悄然生長，根植於心茁壯成長。
現在的楊巔，就像是一個枯坐的木頭，萬物的聲音在心中唿嘯而過，用八個字來形容就是‘生如枯木，心如死灰’的狀態。
他的道，便是逍遙。
遨遊九萬裏，隨著六月的風，激起六千裏浪花，或是禦風而行，六氣之辯，遨遊於天地之間。
原本渾渾噩噩，被剔除在逍遙之外。
這種心境出現的時候，超脫了外物的束縛，不被影響處於一種自然的狀態。
所謂的桎梏，就是困擾人心的外物，拋棄物我的界限，又有什麽可以再困擾自己的呢？
天書逍遙遊中的說法，構建了一個精神世界，在這個精神世界裏，楊巔找到了逍遙。
肉身的崩壞，似乎也變得不那麽重要了。
此時，會發現展示在楊巔麵前的，是一條不再灰白的路。
而是一條前方發著金色光芒的路，亟待他去探索。
如果逍遙遊有四層境界，那麽此時放下了肉身外物的執念，楊巔在短時間內，就已經到達了第二層精神境界，不被外物所影響。
當然，這也是‘有待’的，因為他還想要生。
那就是‘何為生，何為死’的另外一個問題了。
楊巔站起身來，眼裏不再迷茫，帶著光，尋找到了自我的道。
道，是規則，是對自然的感應。
在規則化成的道路上，身邊的景象變得模糊，清晰的路，隻有一條康莊大道。
是另外一種東西，在召喚著他前行。
邁開第一步時，楊巔就像是乘在鯤鵬之背上，振翅扶搖九萬裏。
一瞬間，就跨出了極大的距離。
而從表麵看去，他隻不過走了一步。
和之前的高僧相似，一步跨越‘道’的界限，超脫了自我。
沿路，有人在謾罵，有人在迷茫，還有一些人在指著天說不公，這一切都是那麽熟悉。
曾經幾何，自己也是其中一人。
隨著楊巔拋開禁錮自己的執念，以萬道鋪就的道路，小道如光線向他匯集而來，道即是規則，規則即是道。
原本，他的元神就是死亡規則所化，起初的規則衍生的寂，又誕生毀、湮、幻、破、清、摧等等規則小道。
規則生萬道，萬道生規則。
如今，他的整個身體，都被道所包裹，那條道路，在他眼中不再是迷宮，而是一條條通往未知豁然開朗的星光大道。
一步而走，眼前光芒耀目，再而進，唿唿的風聲，撞在萬物之上，發出天籟之音。
“下雨，收衣服啦！”
“胖子，很好！”一旁，是幽蘭一臉放光地豎起大拇指。
他們就想以此為樂，在罪惡大陸上玩耍。
第一眼，看見的是一個胖子，站在高處，對外高唿。還有幽蘭，就像是一個看護小孩的家長，叉著腰哈哈大笑。
猛然，似乎她感應到了什麽，可是又很模糊，疑惑一下又和小胖四處遊蕩，最後落到一棵大樹之上。
楊巔神情一喜，暗想，自己出來了！
正要上前，卻發現自己身體虛無，若透明狀，顯然自己還是靈魂狀態。
眼神一暗，才想起自己已死。
“阿彌陀佛！”
一旁，是那個在萬道之路，見過的老者，他也和自己一樣從中跳脫出來。
走到他麵前，行禮道：“高僧，您也在啊？”
“小施主，不叫禿驢了嗎？”
聞言，楊巔臉上大糗，有些不好意思地撓了撓頭，訕然一笑，擺手道：“不敢不敢！”
轉而又凜然正色，問道：“高僧，現在我們是什麽情況？”
“死亡！”高僧盤膝落在一顆開著欲望之花的中心，如同坐蓮的佛陀，正在悟道修行。
見此，楊巔也學著他‘飄’到另外一棵樹上，盤膝而坐，繼續追問：“不是說，死者不能逗留人間嗎？何不，一同上路？”這是試探的話。
果然，僧人看了看他，慈眉善目和諧地道：“在死神麵前，死亡是常態，生才是最大的智慧。”
“這不和死神背道而馳嗎？”楊巔有些不解。
“對，也不對，這是死神的考驗，你在死亡大道能跳脫出來，說明你已經有了死的感悟，也找到了自己的道，那麽接下來，就是生與死的較量。也是一種考驗。”僧人說。
楊巔看著自己虛化的身體，不像此前那麽充實，可是又沒有消散於天地之間，這和過去聽到的死後灰飛煙滅的情況截然不同，似乎死存在，又不再一樣。
存在，又不在，聽起來像是抬杠，可是事實就是如此。
“和生對抗？”
“你看，這不就是生了嗎？”僧人指著前麵的小胖和幽蘭說道。
聞言，楊巔臉色一變，看向高僧的目光有些匪夷所思。
原來搞了半天，這人的目標竟然是幽蘭和小胖！擺明就是敵人啊！