第160章 —
我與神靈的最後一次對白 作者：合玉娘娘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
所謂的“心”字，其實由三點魂再加上一把鉤組成。而古代的人們早就知曉人類擁有三魂，處於最外側的那一點魂便是“光魂”。這“光魂”極為明亮閃耀，以致於人體這具血肉之軀根本無法容納，所以當人麵臨輪迴轉世之際，“光魂”隻得被迫留置在軀體之外。
至於處在外側的另外一點魂，則稱為“陰魂”。由於芸芸眾生日夜受著貪嗔癡慢疑等諸多妄念的影響，導致自身的神魂時常遊離於體外，為了追逐世間的功名利祿而勞碌一生。正因為如此，“陰魂”同樣也置身於肉體之外。位於中間的那一點魂叫做“色魂”，自從這一魂投身到凡胎肉體之後，就會受到肉體的束縛和禁錮，而那把鉤正是象征著人的肉身軀體。
一個人從最初受孕開始形成胚胎，一直到其呱呱墜地之前，始終保持著這種身體彎曲的姿態。這具身軀恰如一把鉤子緊緊勾住“色魂”，使得兩者緊密相連難舍難分。隻有等到生命走向終點、咽下最後一口氣之時，“色魂”方才得以脫離肉體的桎梏。
很多修行者，哪怕想要讓自己安靜下來都難以做到，因為他們的大腦已經形成了一種慣性，會不由自主地、持續不斷地思考著，一個念頭緊接著另一個念頭。就算是進入睡眠狀態，夢境中仍然在不停地思索。
人體內高達 95%的能量，都被這些漫無目的的思緒所消耗掉了。所以說，所有的修行方法，例如誦經、修煉法術、念咒語、打坐、結手印、修習禪定、戒色、節製飲食、辟穀以及斷絕情感等，其目的都是幫助人們停下紛繁複雜的思維活動，從而使內心達到寧靜無為之境。
道清靜無為，如同深深地沉浸在寂靜之中，宛如一座巍峨不動的山嶽。萬事萬物皆是道的顯化，但它卻毫無雜念與執念。所有這些顯現，都源自於自然而然的緣分聚合與消散。它們並非由道或者上帝刻意安排，更非道與上帝所創造。
有人或許會認為：宇宙間的一切皆由道或上帝精心策劃。然而事實並非如此，道和上帝追求的是清淨與無為，他們絕對不會讓自己活得如此疲憊不堪。可是，人類的習性總是喜歡琢磨事情、揣度他人，頭腦一刻也不得清閑。一旦稍有空隙，便會感到無聊與孤寂，迫不及待地想要展現自我，彰顯獨特個性，發表個人觀點，絞盡腦汁也要整點事情出來，以此填補內心的空虛與乏味。
長此以往，曆經無數次輪迴轉世，人們逐漸形成了攀附外緣、心生雜念的習慣。這種習氣致使你的內心從未獲得真正的寧靜，心思總是向外馳騁，心神隨之向往遠方。
所謂道法無邊，並不是說它沒有邊界或限製，而是意味著它超越了二元對立的觀念。普通人往往會陷入兩端的執著之中，無法符合中庸之道。然而，我們應該順其自然地去做事，既不思考善與惡，也不計較得與失，更不強求結果和迴報。雖然同樣在做事，但要保持內心的寧靜和無為之態，這樣才能與道相契合。
然而，如果能夠保持如如不動的心境，那麽修行的無數方法和途徑，它們的共同之處就在於修煉一個“定”字。修定就是向那如如不動的道靠攏。修定的關鍵仍然在於內心，當麵對外界的因緣時，正是檢驗你是否會被境界所動搖、心是否隨著環境轉變的時刻。如果能夠把握住隨緣而不變的原則，這就是定力的體現，有了定力就能讓境界隨著心意轉動。
當你處於清靜無為的狀態時，你就接近了道。當你的內心極度平靜並產生安定感時，你就能融入道中。當你在定中生出智慧時，你才算真正領悟了道。當你能夠將智慧靈活運用並變化無窮時，你才算是真正證明了道，這就是領悟道的程序和過程。當你的心靈真正達到清靜無為、如如不動的境界時，你便成為了法身！
此時的你已經超脫了世俗的束縛，不再受困於生死輪迴之間。你的存在超越了時間和空間的限製，與宇宙萬物融為一體。你的目光穿越無盡的虛空，洞察著世間萬象的本質。你的思維如同閃電般敏捷，瞬間洞悉一切事物的真相。
在這個境界中，你的行為不再受到欲望和情感的驅使，而是完全出自本心的自覺。你的每一個舉動都充滿了慈悲和智慧，利益眾生而毫無自私之心。你的言語猶如天籟，傳遞著真理和啟示，引導著人們走向解脫之路。
你的存在就像是一盞明燈，照亮了黑暗中的人們，給予他們希望和勇氣。你的智慧如同春雨滋潤大地，滋養著萬物生靈。你以無私的愛心關懷著世間的一切，讓所有生命都能感受到溫暖和安寧。
此時的你已經成為了道的化身，用自己的實際行動詮釋著道的真諦。你的存在將永遠銘刻在人們的心中，成為他們追求真理和美好生活的榜樣。
至於處在外側的另外一點魂，則稱為“陰魂”。由於芸芸眾生日夜受著貪嗔癡慢疑等諸多妄念的影響，導致自身的神魂時常遊離於體外，為了追逐世間的功名利祿而勞碌一生。正因為如此，“陰魂”同樣也置身於肉體之外。位於中間的那一點魂叫做“色魂”，自從這一魂投身到凡胎肉體之後，就會受到肉體的束縛和禁錮，而那把鉤正是象征著人的肉身軀體。
一個人從最初受孕開始形成胚胎，一直到其呱呱墜地之前，始終保持著這種身體彎曲的姿態。這具身軀恰如一把鉤子緊緊勾住“色魂”，使得兩者緊密相連難舍難分。隻有等到生命走向終點、咽下最後一口氣之時，“色魂”方才得以脫離肉體的桎梏。
很多修行者，哪怕想要讓自己安靜下來都難以做到，因為他們的大腦已經形成了一種慣性，會不由自主地、持續不斷地思考著，一個念頭緊接著另一個念頭。就算是進入睡眠狀態，夢境中仍然在不停地思索。
人體內高達 95%的能量，都被這些漫無目的的思緒所消耗掉了。所以說，所有的修行方法，例如誦經、修煉法術、念咒語、打坐、結手印、修習禪定、戒色、節製飲食、辟穀以及斷絕情感等，其目的都是幫助人們停下紛繁複雜的思維活動，從而使內心達到寧靜無為之境。
道清靜無為，如同深深地沉浸在寂靜之中，宛如一座巍峨不動的山嶽。萬事萬物皆是道的顯化，但它卻毫無雜念與執念。所有這些顯現，都源自於自然而然的緣分聚合與消散。它們並非由道或者上帝刻意安排，更非道與上帝所創造。
有人或許會認為：宇宙間的一切皆由道或上帝精心策劃。然而事實並非如此，道和上帝追求的是清淨與無為，他們絕對不會讓自己活得如此疲憊不堪。可是，人類的習性總是喜歡琢磨事情、揣度他人，頭腦一刻也不得清閑。一旦稍有空隙，便會感到無聊與孤寂，迫不及待地想要展現自我，彰顯獨特個性，發表個人觀點，絞盡腦汁也要整點事情出來，以此填補內心的空虛與乏味。
長此以往，曆經無數次輪迴轉世，人們逐漸形成了攀附外緣、心生雜念的習慣。這種習氣致使你的內心從未獲得真正的寧靜，心思總是向外馳騁，心神隨之向往遠方。
所謂道法無邊，並不是說它沒有邊界或限製，而是意味著它超越了二元對立的觀念。普通人往往會陷入兩端的執著之中，無法符合中庸之道。然而，我們應該順其自然地去做事，既不思考善與惡，也不計較得與失，更不強求結果和迴報。雖然同樣在做事，但要保持內心的寧靜和無為之態，這樣才能與道相契合。
然而，如果能夠保持如如不動的心境，那麽修行的無數方法和途徑，它們的共同之處就在於修煉一個“定”字。修定就是向那如如不動的道靠攏。修定的關鍵仍然在於內心，當麵對外界的因緣時，正是檢驗你是否會被境界所動搖、心是否隨著環境轉變的時刻。如果能夠把握住隨緣而不變的原則，這就是定力的體現，有了定力就能讓境界隨著心意轉動。
當你處於清靜無為的狀態時，你就接近了道。當你的內心極度平靜並產生安定感時，你就能融入道中。當你在定中生出智慧時，你才算真正領悟了道。當你能夠將智慧靈活運用並變化無窮時，你才算是真正證明了道，這就是領悟道的程序和過程。當你的心靈真正達到清靜無為、如如不動的境界時，你便成為了法身！
此時的你已經超脫了世俗的束縛，不再受困於生死輪迴之間。你的存在超越了時間和空間的限製，與宇宙萬物融為一體。你的目光穿越無盡的虛空，洞察著世間萬象的本質。你的思維如同閃電般敏捷，瞬間洞悉一切事物的真相。
在這個境界中，你的行為不再受到欲望和情感的驅使，而是完全出自本心的自覺。你的每一個舉動都充滿了慈悲和智慧，利益眾生而毫無自私之心。你的言語猶如天籟，傳遞著真理和啟示，引導著人們走向解脫之路。
你的存在就像是一盞明燈，照亮了黑暗中的人們，給予他們希望和勇氣。你的智慧如同春雨滋潤大地，滋養著萬物生靈。你以無私的愛心關懷著世間的一切，讓所有生命都能感受到溫暖和安寧。
此時的你已經成為了道的化身，用自己的實際行動詮釋著道的真諦。你的存在將永遠銘刻在人們的心中，成為他們追求真理和美好生活的榜樣。