又站了一會兒之後，我確定沒有任何的其他情況之後，這才鬆了口氣，開始繼續向前行進，但我的眼睛餘光低下頭來，準備轉頭的時候，卻發現距離我最近的一副棺材蓋的縫隙，似乎變得比原來又寬了不少……
看著這奇怪的場景，我微微皺了皺眉頭，也沒有多說什麽，而是屏住了自己的氣息，讓自己唿出來的氣減小一些，以免影響周圍的陰陽平衡。
所謂陰氣和陽氣的平衡，也並非像太極那樣，因為在某些特定的場景之下，當一個地方的陰氣達到一個最鼎盛的頂端時，如果貿然出現一點陽氣，那麽對這裏的氣場是會產生很大的影響！
這樣講可能不太能懂，通俗來說就是，如果突然出現一點陽氣，就會導致棺材裏麵的屍體起屍。
屍體起屍其實是一個非常籠統的概念，起屍又叫行屍。是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。
所謂的起屍，既非死者複活，也不是傳說中的詐屍。
人們常言起屍具有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所為。第四種叫做骨起，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，隻有擊傷其骨才能對付。第五種則叫痣起，就是使她變為起屍的原因在於她身上的某個痣。
最早有關於起屍的記載是出現在南朝梁
何遜《七召》：“今欲導足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉屙，若起屍於仙草。”參見“起死”。
如果真的在這裏起屍的話，那對於我來說簡直就是災難性的，因為我現在手上沒有任何的工具，而且一旦起勢會發生很激烈的打鬥，到時候聲音傳到上麵，引起其他人注意的話，那麽我也很有可能，因為觸碰到了這個族裏麵最深的秘密，被殺人滅口。
這些都是我所不能夠承受的！
思緒至此，我連氣都不敢喘，開始繼續加快腳步，頭也不迴的快步向前走去。
為什麽不喘氣？這一點在很多的僵屍片裏也有體現過，當陽氣不傳出來的時候，周圍的陰氣會再一次趨於平衡，在這種情況下，對於起屍來說，幾乎就是不可能的，因為它缺少起屍最需要的的條件和因素。
當然了，想讓一個大活人憋氣憋太久，也幾乎是不可能的，所以我腳步越來越快，終於逐漸來到了走廊的另外一端。
走廊另外一端的台階，是有那種非常傳統的石階堆砌而成，每一塊看起來都質地古樸，充滿了歲月的痕跡。
而在台階的盡頭是一扇由白玉砌成的木門。
看到這裏，我不禁暗暗震驚，如果真的是一塊白玉的話，那這裏簡直就是一個天然的養屍地！
選擇陰宅風水講求的是龍脈“穴氣”，簡而言之就是葬穴的地氣。在我曆年收藏的許多冊明、清以及民國時期永安風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關“養屍地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚穴”、“狗腦殼穴”、“木硬槍頭”、“破麵文曲”、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養屍的兇惡之地。
秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰：“天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心穴秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。
此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。”在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠鬆的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為“養屍地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養屍地”後，人體肌肉及內髒器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。
屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分的身體機能暫時的恢複生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處遊蕩吸人的精血為生。
有關於養屍的真實說法，從古至今都有許多的記載。
在多年的地方民風民俗社會調查中，民間的拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行，也有人擇吉日拾骨。
拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據舊時從事“土工”職業的老人描述，一些葬在“養屍地”的棺材在很多年之後打開“撿骨”時，裏麵的屍體仍然麵色溫潤如生、衣被服飾色豔似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。
雙手持續生長的手指甲卷曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外麵——這就是所謂的青麵獠牙。
由於墳墓中的棺材裏，既沒有足夠的氧氣也見不到陽光，所以這些年深月久卻完好如初的屍體通常顯得皮膚發青或發白。因此，有關人類學專家認為：“沒有腐爛的屍體就是僵屍”。
在偏遠農村的很多地方，就曾廣泛流傳一則有關“養屍地”鬧鬼的故事：清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。
一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住她高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！
兩人拉扯爭執起來，某迴應說其妻已死多年，何來欠錢？最後，店家要求她躲在店中簾後等候。
果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結發之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大唿妻名。隻見其妻撲通仰麵倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產遺腹子是也！
據考古發現，我國很多地方都有一種“二次葬”的習俗，本地舊習是“入土為安，厚葬為孝”。
所謂的二次葬，指的是將逝者埋葬一段時間之後，挖出來開棺驗屍，然後再進行第二次的重新下葬！
看著這奇怪的場景，我微微皺了皺眉頭，也沒有多說什麽，而是屏住了自己的氣息，讓自己唿出來的氣減小一些，以免影響周圍的陰陽平衡。
所謂陰氣和陽氣的平衡，也並非像太極那樣，因為在某些特定的場景之下，當一個地方的陰氣達到一個最鼎盛的頂端時，如果貿然出現一點陽氣，那麽對這裏的氣場是會產生很大的影響！
這樣講可能不太能懂，通俗來說就是，如果突然出現一點陽氣，就會導致棺材裏麵的屍體起屍。
屍體起屍其實是一個非常籠統的概念，起屍又叫行屍。是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。
所謂的起屍，既非死者複活，也不是傳說中的詐屍。
人們常言起屍具有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所為。第四種叫做骨起，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，隻有擊傷其骨才能對付。第五種則叫痣起，就是使她變為起屍的原因在於她身上的某個痣。
最早有關於起屍的記載是出現在南朝梁
何遜《七召》：“今欲導足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉屙，若起屍於仙草。”參見“起死”。
如果真的在這裏起屍的話，那對於我來說簡直就是災難性的，因為我現在手上沒有任何的工具，而且一旦起勢會發生很激烈的打鬥，到時候聲音傳到上麵，引起其他人注意的話，那麽我也很有可能，因為觸碰到了這個族裏麵最深的秘密，被殺人滅口。
這些都是我所不能夠承受的！
思緒至此，我連氣都不敢喘，開始繼續加快腳步，頭也不迴的快步向前走去。
為什麽不喘氣？這一點在很多的僵屍片裏也有體現過，當陽氣不傳出來的時候，周圍的陰氣會再一次趨於平衡，在這種情況下，對於起屍來說，幾乎就是不可能的，因為它缺少起屍最需要的的條件和因素。
當然了，想讓一個大活人憋氣憋太久，也幾乎是不可能的，所以我腳步越來越快，終於逐漸來到了走廊的另外一端。
走廊另外一端的台階，是有那種非常傳統的石階堆砌而成，每一塊看起來都質地古樸，充滿了歲月的痕跡。
而在台階的盡頭是一扇由白玉砌成的木門。
看到這裏，我不禁暗暗震驚，如果真的是一塊白玉的話，那這裏簡直就是一個天然的養屍地！
選擇陰宅風水講求的是龍脈“穴氣”，簡而言之就是葬穴的地氣。在我曆年收藏的許多冊明、清以及民國時期永安風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關“養屍地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚穴”、“狗腦殼穴”、“木硬槍頭”、“破麵文曲”、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養屍的兇惡之地。
秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰：“天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心穴秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。
此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。”在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠鬆的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為“養屍地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養屍地”後，人體肌肉及內髒器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。
屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分的身體機能暫時的恢複生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處遊蕩吸人的精血為生。
有關於養屍的真實說法，從古至今都有許多的記載。
在多年的地方民風民俗社會調查中，民間的拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行，也有人擇吉日拾骨。
拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據舊時從事“土工”職業的老人描述，一些葬在“養屍地”的棺材在很多年之後打開“撿骨”時，裏麵的屍體仍然麵色溫潤如生、衣被服飾色豔似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。
雙手持續生長的手指甲卷曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外麵——這就是所謂的青麵獠牙。
由於墳墓中的棺材裏，既沒有足夠的氧氣也見不到陽光，所以這些年深月久卻完好如初的屍體通常顯得皮膚發青或發白。因此，有關人類學專家認為：“沒有腐爛的屍體就是僵屍”。
在偏遠農村的很多地方，就曾廣泛流傳一則有關“養屍地”鬧鬼的故事：清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。
一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住她高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！
兩人拉扯爭執起來，某迴應說其妻已死多年，何來欠錢？最後，店家要求她躲在店中簾後等候。
果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結發之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大唿妻名。隻見其妻撲通仰麵倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產遺腹子是也！
據考古發現，我國很多地方都有一種“二次葬”的習俗，本地舊習是“入土為安，厚葬為孝”。
所謂的二次葬，指的是將逝者埋葬一段時間之後，挖出來開棺驗屍，然後再進行第二次的重新下葬！