得嘞!


    既然如此,那就真隻能奢侈一迴,拿珍貴無比的海南黃花梨來當作柴火燒飯咯。


    其實他壓根兒就沒想過要把這些海黃留下來,雖說放到後世去絕對能賣個天價,但畢竟離那個時候還早著呢!


    等熬到改革開放之後,隨隨便便做點什麽都能發財致富啊。


    何況,到時候也不見得能隨意販賣。


    有證麽,就砍樹?


    罰款、沒收、蹲局子了解一下。


    念頭一閃而過,原本用於栽種海黃的空間瞬間變得空蕩蕩的,那些已經長大成材的木頭則被切割成整齊的塊狀,堆疊在倉庫裏。


    江喬安仔細端詳了一番,發現有些木頭的中心部位的確與眾不同,想必這便是顧師傅所說的芯材吧。


    隻可惜之前自己千辛萬苦托采購科的周組長搞到的那些海黃樹苗,算是白白浪費掉了。


    他刻意避開顧師傅那副“你暴殄天物”的表情,輕咳兩聲以作掩飾:“咳咳……”


    隨即不再提及自己的海黃之事,好在他臉皮夠厚,轉瞬之間便恢複如初。


    緊接著他轉頭對顧師傅說道:“顧師傅,您這兒有沒有比較適合的木材呀?要不就用您的吧。”


    顧師傅如數家珍的慢慢講述道:“嘿,我這兒木材種類還挺多嘞,像胡桃木、水曲柳、鬆木、樟木和楊木這些都有。如果您還想要更好一點的木材,那我想想辦法,搞到酸枝木也是可以的哦。”


    顧師傅毫無保留地接著說:“不過啊,如果您想要其他特別一點的木頭,那就得去鴿子市那種地方試試運氣啦。說不準還能碰上賣老物件兒的呢。當然咯,那裏也有很多二手家具出售,價格可比在我這兒做新的實惠多嘍。”


    僅僅通過顧師傅向他推薦去鴿子市購買二手家具這一點,就能看出這位顧師傅是個非常實誠靠譜之人。


    然而對於古董家具,江喬安並沒有太多興趣。


    且不說自己對這方麵一竅不通,就算真懂行,他也覺得沒那個必要去觸碰。


    畢竟萬一哪天倒黴趕上風頭被人告發了怎麽辦?


    要知道,古董家具大多都是古代王公貴族們使用過的東西,其樣式規格都是有講究的,稍作觀察便能識破真偽。


    相比之下,靠囤積古董發財致富這條路,還不如留住剛才那些珍貴的海黃樹來得穩妥可靠。


    咱有這個資本,就是這麽任性!


    至於提什麽為國家留存寶物以防日後損毀這種高尚情懷。


    或許有人會指責江喬安缺乏足夠的文化素養,亦或批評他欠缺全局觀念.


    但他始終堅信古董所蘊含的真正價值並非僅僅在於供人觀賞,而更在於其所承載的深厚文化底蘊。


    為什麽說亂世黃金,盛世古董?


    就是說明古董這東西說到底就是缺乏真實價值。


    在亂世的時候就是沒有任何價值,連一塊餅都換不來。


    為什麽剛建國的時候所謂的古董並不怎麽值錢?


    都吃不飽飯,誰關心這個去。


    即便擁有一件來自秦朝的國寶、或是隋唐時期的禦用珍品又如何呢?


    難道這就能證明什麽嗎?


    更有那些耗費巨資從海外拍賣行購得的各類所謂“國寶”。


    不可否認,這種行為確實可以被視為一種愛國之舉,但它實際上又具有多少現實意義呢?


    這無非是外國機構巧妙地利用了我們的愛國情懷,對我們實施的二次侵略罷了。


    他們曾經侵略我國,掠奪走了這些所謂的珍寶,如今我們卻要再度斥資將其買迴。


    這算什麽呢?簡直就是贖買啊!


    我們越是在意這些寶物,它們的價格就越高漲,而那些心懷愛國熱忱的人們若想要將它們贖迴,便不得不付出更為高昂的代價。


    如此一來,無異於變相縱容了外國某些機構甚或個人的貪欲。


    對於古董,江喬安一直秉持著獨特的觀點:最為珍貴且具價值的當屬各式各樣的古籍和書畫作品。


    這些珍貴的文字記載不僅僅能夠讓後世了解到老祖宗們所處的社會環境和時代背景,更是一種無價的文化遺產。


    它們承載著曆史的記憶、智慧的結晶以及人類文明的演進軌跡。


    相比之下,那些皇帝使用過的碗筷和大臣的桌椅板凳雖然可能具有一定的經濟價值,可以通過拍賣等方式變現,但其實際意義相對較小。


    或許有人會認為它們展示了當時的工藝技術水平,但即便我們知曉幾百年來某些技藝曾處於世界領先地位,又能怎樣呢?


    與現代社會中的實用技術相比,這些古老的技藝往往已經過時或被取代。


    每個人對於事物的看法和價值觀都各不相同,這並無絕對的對錯之分,隻是個人立場和觀點的差異而已。


    江喬安內心深處欽佩那些懷有崇高愛國情懷的仁人誌士,但並不意味著他會全盤接受並效仿他們的行為方式和手段。


    如果有機會,也許在他告別這個世界之前,還會考慮借助空間,潛入國外的博物館等地方去偷搶一波送迴國!


    對江喬安來說,那才叫報仇!


    從某種角度來看,江喬安確實是個非常務實的人。


    他迅速把那些雜亂無章的思緒拋出腦海。


    接著,他開始詳盡地向顧師傅闡述自己對於家具的構想和期望。


    由於並不打算購買古董或者挑選二手家具,江喬安果斷選擇了品質上乘的酸枝木。


    這種酸枝木主要源自於東南亞各國以及熱帶、亞熱帶地區,是常見的高級紅木家具用材。


    其木材色澤不夠均勻,心材呈現出橙色、淺紅褐色甚至黑褐色,深色條紋十分顯著。


    此外,該木材具有光澤感,並散發出淡淡的酸味或酸香氣息;


    其紋理呈傾斜狀且相互交織,密度較高,富含油脂,質地堅硬且耐磨耐用。


    紅木做家具的優點就是:


    (1)自帶香味,尤其是檀木。


    (2)木質較重,材質較硬,強度高,耐磨,耐久性好。


    缺點:


    (1)因為產量較少,所以很難有優質樹種,質量參差不齊。


    (2)材質較硬,加工難度高,易開裂。


    (3)材質比較油膩,高溫下容易返油。


    (4)貴!!!


    然而,在這個時代,一套正宗紅木製成的家具,顧師傅僅僅開出了四百多元的價格。


    盡管起風後,打著\"破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣\"旗號的抄家行為風靡一時,一些硬木家具也不幸被歸入\"四舊\"範疇之中。


    許多擁有硬木家具的家庭紛紛遭到查抄,使得硬木家具在當時竟然成為了一種不吉利的象征。


    但需要指出的是,這些受到牽連的硬木家具多數都是從過去流傳下來的老古董。


    而抄家的真正原因往往並非出於這些家具本身,更多時候可能隻是一個借口罷了。


    此外,就他烈士遺屬的家庭成份,一般的牛鬼蛇神就不一定願意招惹他。


    這無疑也是江喬安敢於大膽選用紅木材料的重要因素之一。


    不僅如此,江喬安所給出的設計理念明顯更貼近於現代世界所崇尚的簡約大氣風格。


    從整體設計角度出發,他果斷拋棄了傳統紅木家具複雜繁瑣的雕刻工藝以及過多的裝飾物,轉而將重心放在提升其實用價值和符合現代審美觀上。


    與此同時,江喬安還充分借鑒了後來人們津津樂道的人體工程學原理,根據顧師傅的意見對這套家具的舒適度進行了調整。


    例如,在搖椅的設計以及普通凳子的靠背部分,他都融入了人性化元素。


    如此一來,這款新型家具無論是在實用性還是舒適性方麵,相較於老舊款式都有著顯著的優勢。


    尤其是在搖椅和普通凳子的靠背上,這種改進帶來的體驗提升更為明顯。


    吃飯用的桌子不再是如今常見的那種矮小四方樣式,取而代之的則是來自後世的橢圓形狀且高度較高的款式。


    不過這樣一來,其製作難度恐怕也會相應有所提升。


    整個風格愈發趨近於現代西方所流行的簡約風尚。


    當顧師傅聽完江喬安的構想以及具體需求之後,眼神之中頓時閃過一抹亮色。


    實際上,他從事家具打造行業已然多年,但始終沿用著那些陳舊過時的設計理念。


    卻不想今日竟能從一個外行人——江喬安這裏大開眼界、增長見識。


    盡管尚未實際製作出最終成品,但根據他的經驗判斷,對於最終呈現出來的效果究竟如何,他心裏多少還是有點數的。


    隻見顧師傅寥寥幾筆便輕鬆地將江喬安大致的構思給描繪了出來。


    果然是術業有專攻!


    哪怕麵對從未接觸過的嶄新設計方案,隻需稍加改動幾次,就能完美契合江喬安提出的所有要求。


    不僅如此,他還時不時地拋出一些疑問或者給出建設性的意見,充分展現出他在家具製作領域極為深厚淵博的閱曆與經驗沉澱。


    這麽新穎的設計,誰要是說屬於“四舊”,就抽他!

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